阶州刺史陈公墓志铭
清*王权
咸丰十年冬十二月壬申，知高台县事陈公卒于署。邑之秀士、耆民、耕夫、织女，下逮孤寡废疾，皆走哭相吊曰：”吾侪将若之何？”明年三月既望，公之孤璠扶柩归葬于咸宁县北先莹之次，先期具行状以公遗命来请铭。
谨按状：公讳曾望，字磻溪，陕西咸宁县人。世家县北赵村。曾祖□□，祖□□，皆潜德不仕。父□□，号銮暄，积学有声，既屡试见屈，遂壹意教公，公贵后，诰赠奉直大夫，赠先妣白氏宜人。公躯干丰硕，犀额圩顶，嶷然威重。及接人则温温乐易，与为无町畦，延纳下辈，气煦貌恭，既贵不改其初。少时就学，务穷经史，究政术，尤好历代循吏传，曰：”此先得我心。”道光丁酉举于乡，咸丰癸丑大挑一等，分发甘肃试用知县，历署徽县、合水，真除宁远，擢署阶州直隶州，调任高台，凡莅五州县。俗之悍驯、事之繁简不一，而公一以廉正自将，为民导利锄蠹，汲汲如趋嗜欲。尤不喜刑威操切，专务以德动民，优柔导引，曲贷兼容，是以身去而人怀之不已，相与砻板泐文，揭之讼厅，历五任皆然。
徽县地介秦蜀，俗僄犷，宦甘者皆指为畏途。公至，戢盗绥良，深结其心。民间转相戒：”仁人不可侮也！”自是言信禁遵，约束反易于他县。其宰宁远也，值岁旱，公为屏荤酒月余，夜五鼓即步祷群庙，蹑麻屉，登南山巅，手㪺潭中水，水出而雨集，岁以大穰。公曰：”民幸不饥，可以教矣。”旌善良，兴学校，暇日采古今格言，亲为士民讲说，身所不能，至謄写贴壁。寻以劝输劳入荐，诏加知州衔。会阶州民人积怨相劫杀，至纠众据险，挟兵抗官吏。上官皆曰：”非陈某不可往治。”遂擢署州事。公至，则倾俸钱购间谍，逾险探穴，躬擒其魁并党与数人，州境肃然。其调高台也，前任适以折粮激变，民数千人拥署，攫健役，剔其目。公为开示恩信，赏其先输者，不笞一人而赋集。邑多沙田，恒苦旱。公教之中田穿井，为辘轳出水。遣人赴陕西取工匠器式，传示乡曲。春日循行境内，劝民种桑，刻蚕桑书散给焉。河西土音重浊，士不娴诗赋，公为特设课程，纳之风雅。前后居官七载，措置之大者如是，其细可概也。
疾革，遍召幕友、家人以下与诀，各慰勉之，神色不少变，且曰：”金甲者数辈迎我，伏地请久矣。”言已，呼取朝服，起行数武，左右挽之，还，就坐，坐定而瞑。呜呼异矣！
史载柳宗元治柳州，卒后为罗池神，公岂其伦耶？然公之遗泽在人民，既尸而祝之，詎假神怪传哉？彼巧宦脧民者，要其归视公何如也？
公生于嘉庆六年三月朔，享年六十。娶白氏，继娶翟氏，皆无子；最后纳李宜人，生璠，敦笃早慧，能读父书，公殁时甫九岁。家无半亩之田，箧无余金，知交闻之，咸为流涕。权既感生平知交之厚，又悲其廉而终穷，且所施未遂也，则泣为之铭曰：
或鸷而专，搏击以为贤。
或饕而巧，蓄酖以为宝。
猗我陈公，闿泽庞洪。
耻洸洸而猛，耻逐逐而丰。
卒丰其民，以瘠厥躬。
有子克肖，余庆攸锺。
於戏，此循吏陈使君之宫，苟无侵其圹与封！
注释与解析
《阶州刺史陈公墓志铭》是清代学者王权为陈曾望所作的墓志铭，通过详实记述陈公生平事迹，塑造了一位清廉爱民、政绩卓著的循吏形象。
一、文本结构与内容概览
1. 卒葬与请铭
开篇以倒叙手法，记咸丰十年陈公卒于高台县任上，次年归葬咸宁，其子陈璠遵父亲遗命请作者写墓铭。此处通过百姓”走哭相吊”的群像，侧面烘托陈公深得民心。
2. 家世与生平
陈曾望家世：陕西咸宁人，曾祖至父三代”潜德不仕”，父亲陈銮暄因屡试不第转而专注教子，陈公显贵后获赠奉直大夫。
形貌与性格：”躯干丰硕，犀额圩顶”显威严，然接人”温温乐易”，贵而不骄，体现内外兼修的儒者风范。
3. 仕途与政绩
历任甘肃徽县、合水、宁远、阶州、高台五地，每任皆以”廉正自将”为核心，具体事迹包括：
徽县：戢盗绥良，以信义服人，使”言信禁遵”。
宁远：旱灾中斋戒祷雨（”夜五鼓步祷群庙””手㪺潭水”），灾后兴教化，”旌善良，兴学校”。
阶州：平定民变，”倾俸钱购间谍””躬擒其魁”，展现果敢与谋略。
高台：化解折粮激变（”不笞一人而赋集”），推广农桑（”穿井辘轳””劝种桑蚕”），改良文风（”设课程纳风雅”）。
4. 卒葬与铭赞
临终”神色不少变”，言”金甲者迎我”，增添神秘色彩；对比柳宗元”罗池神”典故，强调其遗泽在民，无需神化。末段铭文以对比手法（”鸷而专”与”饕而巧”反衬陈公”闿泽庞洪”），赞其”卒丰其民，以瘠厥躬”的奉献精神。
二、核心人物形象分析
陈曾望是典型的清代循吏代表，其形象具有多重典型性：
1. 清廉自守：
家无余财，”箧无余金”，死后需知交资助，凸显”贫而乐道”的士大夫品格。
2. 爱民如子：
无论是斋戒祷雨、兴办学校，还是化解民变、推广农桑，皆以民生为本，”汲汲如趋嗜欲”体现急民所急的担当。
3. 德政智慧： 
三、历史背景与文本价值
1. 清代西北治理的缩影：
陈公历仕甘肃五地，其治下涉及民族杂居（徽县”秦蜀僄犷”）、边地稳定（阶州民变）、农业开发（高台沙田穿井）等议题，反映清代西北治理的复杂性与挑战。
2. 循吏文化的传承：
文本通过具体事迹呼应《汉书·循吏传》传统，强调”以德化民”的儒家理想，批判”巧宦脧民”的腐败风气，具有鲜明的道德教化意图。
3. 文学与史学的融合：
铭文四言韵语与散体传记结合，既具史笔的客观性（详载任所、年份、事迹），又含文学的感染力（如祷雨细节、临终场景），体现碑传文的典型特征。
四、思考与启示
文章的核心是塑造陈曾望这一清廉、勤政、爱民的“循吏”形象，并通过其生平事迹传递对理想官员品格的推崇。作者王权（清代学者、官员）以“铭”为体，意在通过陈公的事迹树立典范，强调官员应“以廉正自将”“专务以德动民”，而非依赖严刑峻法或贪酷手段。
1. 官员评价的民心向背：
百姓”砻板泐文，揭之讼厅，历五任皆然”的自发纪念，比官方旌表更具说服力，揭示”政声人去后”的历史评判标准。
2. 清廉与效能的平衡：
陈曾望清贫却政绩斐然，证明清廉与有为并非对立，为当代官员提供历史镜鉴。作者反复强调陈公的“廉正”与“爱民”： 经济上终身清贫，“家无半亩之田，箧无余金”，却将俸禄用于民生（如高台穿井、购间谍平乱）； 施政上拒绝“刑威操切”，主张“优柔导引，曲贷兼容”，甚至通过祈雨、兴学、推广蚕桑等具体举措“为民导利”； 效果上五任之地皆“身去而人怀之不已”，百姓“砻板泐文，揭之讼厅”，自发立碑颂德。
这种褒扬背后，暗含对晚清官场贪腐、吏治败坏的批判——作者以陈公的“瘠躬丰民”对比“巧宦脧民者”（巧于钻营、剥削百姓的官员），凸显理想与现实的差距。
（2）对“德政”高于“神异”的理性认知
陈公临终有“金甲者迎我”的异象，作者虽记述此事，却明确否定神怪色彩，强调“公之遗泽在人民，既尸而祝之，詎假神怪传哉？”这一态度体现了儒家“不语怪力乱神”的理性精神——官员的价值在于现实的惠民之举，而非虚幻的“神佑”传说。
3. 地方治理的本土化智慧：
陈曾望在地方治理中采取因地制宜、教化优先的治理哲学，对现代基层治理仍有启发。陈公在不同任上的民生举措：宁远旱灾时“屏荤酒月余，夜五鼓步祷”，高台沙田教民穿井、引陕西工匠，河西设诗赋课程改良风俗……这些细节背后，是作者对百姓生存状态的关注，以及对“仁政”（通过教化与实事改善民生）的坚守。儒家“民为邦本”的思想贯穿全文，陈公的形象正是这一思想的具象化。
五、文章艺术特点解析
（1）叙事：以“实录”为基础，细节生动，层次分明
时间线清晰：从陈公卒于高台任上，到归葬咸宁，再通过“谨按状”展开生平，按时间顺序叙述其历官五州县的政绩，逻辑严密。
细节鲜活：如宁远祈雨“蹑麻屉，登南山巅，手㪺潭中水”，高台化解民变“赏其先输者，不笞一人而赋集”，阶州平乱“倾俸钱购间谍，躬擒其魁”，这些具体场景让陈公的形象跃然纸上，增强了文章的真实性和感染力。
对比衬托：通过百姓的反应（“走哭相吊”“砻板泐文”）、前任官员的失败（折粮激变）与陈公的成功对比，突出其施政能力与人格魅力。
（2）写人：形神兼备，突出性格与品格的多维刻画
外貌与气质：“躯干丰硕，犀额圩顶，嶷然威重。及接人则温温乐易，与为无町畦”，外貌威严却待人温和，体现“内刚外柔”的君子之风。
性格与施政风格：“不喜刑威操切，专务以德动民”“延纳下辈，气煦貌恭，既贵不改其初”，通过其处理政务的方式（如优柔导引、曲贷兼容）和待人接物的态度，刻画其宽厚仁慈、坚守初心的品格。
临终细节：“遍召幕友、家人以下与诀，各慰勉之，神色不少变”，临终从容，进一步强化其君子形象。
（3）语言：简练庄重，兼具叙事性与抒情性
叙事语言：简洁明了，如“历署徽县、合水，真除宁远，擢署阶州直隶州，调任高台，凡莅五州县”，用简短句式概括历官经历，清晰高效。
议论语言：庄重有力，如“或鸷而专，搏击以为贤。或饕而巧，蓄酖以为宝。猗我陈公，闿泽庞洪”，通过对比批判贪酷官员，褒扬陈公的宽厚仁德，富有感染力。
抒情语言：情感真挚，如“家无半亩之田，箧无余金，知交闻之，咸为流涕”“呜呼异矣！”等，直接抒发对陈公清贫一生的悲慨与对其德行的敬仰。
（4）结构：严谨完整，首尾呼应，主旨鲜明
开篇：以陈公卒于任上、百姓哭吊的场景切入，奠定全文的情感基调（悲慨与敬仰）；
中间：通过“谨按状”展开生平，分述历官政绩，层层递进；
结尾：以临终异象、家贫子幼的遗憾收束，再以铭文升华主旨（“卒丰其民，以瘠厥躬”），形成“叙事—议论—抒情”的完整结构。
（5）文化内涵：儒家思想的深度渗透
循吏传统：陈公的形象契合《汉书·循吏传》中“奉法循理”“以德化民”的理想官员标准，体现了儒家“仁政”“德治”的政治理想。
君子人格：其“温温乐易”“耻逐逐而丰”的品格，符合儒家对“君子”的要求（温和谦逊、重义轻利）；
民生关怀：从祈雨到兴学，从穿井到推广蚕桑，均围绕百姓生计展开，践行了儒家“富之教之”的治国理念。
王权的《阶州刺史陈公墓志铭》以“褒扬清廉循吏”为核心思想，通过详实的叙事、生动的写人、庄重的语言和严谨的结构，塑造了一位“廉正爱民、德政惠民”的官员典范，这篇文章不仅是对陈曾望个人的盖棺定论，更是通过个体生命史折射清代中后期地方治理的生态，文章既是对陈公个人的纪念，也是对清代理想官员品格的呼唤，更蕴含着深厚的儒家文化精神，在晚清官场腐败的背景下具有强烈的现实批判意义与历史价值。陈公”卒丰其民，以瘠厥躬”的一生，既是儒家士大夫”仁以为己任”的生动实践，也为后世留下了”循吏精神”的宝贵遗产。