桐君山记
高鹏年（字海坨，生卒年不详，浙江仁和（今杭州）人，清光绪年间副贡，光绪六年（1880年）署桐庐县学训导，八年（1882年）正式任桐庐县学教谕，主管地方教育事务。）
桐君山在县治江口，昔有异人采药结庐于此。人问之，指桐为姓，山于是乎名，县亦从而名之，由来久矣。光绪八年壬午之冬，余选授桐庐学教谕。抵任后偕二三同志往游焉，扁舟渡横港，登岸徒步而上，历三百余级，盘旋曲折达于巅。一路松竹成林，苔藓铺地，鸣禽上下，如奏笙簧。有石坊曰“古小金山”即桐君山也。
入庙则桐君当门坐，笑容可掬，一若旧识者，然岂余前身一此间长老耶。旁有楹联，语甚隽，句云:“大药几时成，漫拨炉中丹火;先生何处去，试询松下仙童。”为里人孝廉叶君庆澍题。一再诵之，将令人作出世想矣。徘徊良久，住僧导观石塔，巍然矗立，上插云霄，相传不知始自何代?俗呼桐君塔云尔。僧复延坐禅堂，煮茗饷客。茶话间，道自兵燹以来，仅存瓦砾，其师号朗峰者，经历年捐募，始复旧观，旋化去。僧又踵成之。呜呼!天下事，成败兴废全赖乎人，彼学问之道，亦如是而已矣。
凭窗四顾，俯视桐江，双溪合流。往来帆樯高下迅如奔电。遥望富春钓台，或隐或现，约略可睹，诚大观也。窃思县治以钓台而重子陵，亮节清风千秋不坠，他若唐之方干，宋之滕岑，明之徐舫类，皆立品清洁，足以励俗而风世者。凡在士林，宜何如媲美前徽，争自濯磨，相高气节，勿囿于庸耳俗目间，则司铎之幸也。
余甫下车，愧无以表率儒林，而所期于学校中者先在乎是。然则斯游也，道其有通于学问乎，余窃因之而重有感焉。夫古今来骚人逸士，登临凭眺乎是山者，不知几千万辈矣，至今江流依然，山形如故，独人迹查渺，其不可知，似共大江波涛，滔滔一去而不之返，岂不可太息乎哉!余考县志所载，钓台有记城隍庙有记，而桐君山乃县之所以得名者，独缺焉而未备。天或预知，百余年后有余而来一游乎?时住僧适以记请，爰自识来游岁月，併山以采药得名之故而笔其大略，以质后之来游者，是为记。
朱国祯（1558-1632），浙江乌程（今湖州南浔）人，《涌幢小品》记载了大量明代掌故，包括政治、经济、倭寇事件等。
万历十七年（1589）进士，官祭酒，后谢病归。天启三年，拜礼部尚书、文渊阁大学士，遂为首辅。为官正直，反对阉党魏忠贤把持朝政，魏视其为“邪人”（见《明史》本传），最后还是被魏党羽李藩参劾，只好引疾求去，于崇祯五年卒于家。
他原想把本书写成洪迈《容斋随笔》一类的学术笔记，但写下去却发现达不到这个要求，遂定名为《涌幢小品》。他在《涌幢说》一文中说，他构木为亭，上有六角，如石幢然，可随意卷舒，择地安置，仿佛从地中涌出一样，便将在此亭中写作的笔记命名为《涌幢小品》。
胡梅林取各寺观铜钟，制大将军击倭，殆无孑遗。惟桐庐县城东一寺钟，有蠎蛇盘其上，军士惧不敢动，再取再如之，乃止。土人云其钟声闻五十里，去余居可十二里。寺曰应天，僻远四周环以大水，罕有报者，独得免。余每扣之，声清越，度可闻数十里，惜悬深屋中，闷闷耳。闻宁波一钟见梦太守得免，今半没泥中，取之不可动，人皆神之。
胡梅林（胡宗宪）在抗倭期间曾征用寺庙铜钟铸造武器（“大将军”为明代火炮名），但桐庐应天寺因蛇护钟、宁波钟因托梦等灵异传说得以保留。
【翻译】胡宗宪（字梅林）为抗击倭寇，下令征用各地寺庙道观的铜钟来铸造“大将军”火炮，几乎将所有铜钟搜罗一空。唯独桐庐县城东一座寺庙的铜钟得以保留——因为当时有一条巨蟒盘绕在钟上，士兵们畏惧不敢靠近，多次尝试取钟都遇到同样的情况，最终只好放弃。当地人说，这座钟的声响能传到五十里外；我的住处离寺庙约十二里，每次敲钟时，声音清亮悠远，估计数十里外都能听见。可惜钟被悬挂在幽深的殿内，回声沉闷，未能完全展现其音色。
还听说宁波另一口铜钟因托梦给太守而免于被熔毁，如今半截陷在泥中，无人能挪动，百姓都视其为神异之物。
兩富春。富春在嚴州釣臺，不必言矣；乃濮州（今山东菏泽）南四十里亦有此山，相傳子陵應光武聘，尝經此駐足。此必有自來，未可盡以爲妄。
正德間，桐君山下傍江有石，發白光，皎潔閃爍，圓大如箕。每日自巳至未，射人目，燭數里。遠近皆往觀，如是者彌月。
【翻译】明朝正德年间，在桐君山下的江边有一块石头，能发出白色的光芒，光亮皎洁闪烁，形状圆润如簸箕般大小。每天从上午九点到下午三点（巳时至未时），它的光芒强烈到刺人眼睛，甚至能照亮数里之外。远近的百姓都前去围观，这种现象持续了整整一个月。