《天道》这本书，之所以得到广泛的认可，不是没有原因的。之所以被关小黑屋长达十年之久，也不是没有原因的。作者在原著里其实打了很多埋伏，正是因为映射了不该映射的，才会得到如此的待遇。
大家读的时候，如果能透过故事情节多想想其中的内涵，感悟一些作者不能明说的东西，这样的收获才算得上真正的收获。
我要借此劝告一下《天道》的观众，不要满足于电视剧，务必要去深度阅读原著。比如格律诗股东扩大会议上的讲话，丁元英的第一段话，在电视剧当中就对此做了删减。
至于为什么要删减，不是因为不重要，而是因为太重要。我把其中的深意抖露出来，大家自会明白——
丁元英说：“基于生成公司的背景和条件，公司将不以盈利为唯一宗旨，公司致力于王庙村的脱贫致富，将把自身的发展与拉动王庙村的经济联系起来。
但是这一条不允许写进公司章程，将以第一个公司决议的形式确定下来，不允许把扶贫用做商业目的，因为社会对公司的好感也是商业好处的一部分。”
乍一看，这里好像没什么值得一说的地方。其实不然，这涉及到极为重要的观念问题，与之相对的观念，一直光明正大的充斥于咱们生活的方方面面，而且主流一向引以为傲。
公司生成的背景和条件，归根结底是因为冯世杰想为王庙村做点事，希望可以让这个贫困县里的贫困村脱贫摘帽。因此，格律诗所有股东的利益，乃至整个公司的前途都不重要，让王庙村自力更生，摆脱贫困永远是第一要义。
用丁元英的话说，哪怕格律诗倒了，有人有枪有地盘，还愁没有番号嘛。只要王庙村就此建立了生产体系，适应了市场经济的规律，具备了自力更生的能力，后面无论跟哪家公司合作，扶贫这件事就算办成了。
俗话说授人以鱼不如授人以渔，说得就是这个意思。
丁元英这话虽然是当众说出来的，但主要是针对叶冯刘三人，要让他们明白，他们虽然是格律诗的股东，但不能因为这样的身份和利益的最终归属，在潜意识里和王庙村的加工户形成对立。
两者之间只能是，且永远是合作共存的状态，格律诗没有高高在上的资本，更没有借此盘剥加工户的理由。公平，对等，合作这样的理念，丁元英用一句话就给定了调。
扶贫的初心，在任何情况下都不能有所动摇，关键时刻甚至可以损失公司的利益，去维护农户的正常生产生活。所以后面到了农忙时节，公司的销售即便进入旺季，丁元英明令禁止格律诗向农户施压，从不干扰他们半工半农的生存状态。
我经常在文章里向读者推荐《瓦尔登湖》，这个地方，恰好可以引用其中的一段话，加以辅助说明。梭罗在节俭篇中切中要害的指出——
商业将厄运带给它经营的一切；就算你经营的是来自上天的启示，也摆脱不了和商业有关的一切厄运……因为就我所闻所见，公司的主要目的不是为了人可以本本分分地穿得好，而毫无疑问是为了赚钱。
梭罗的意思很明显，商业永远是唯利是图的。丁元英之所以要特别强调不允许把扶贫用作商业目的，就是为了避免格律诗从一开始就走上唯利是图的错路。
因为前期只有投入，不可能带来收益。无论是生产体系的建立，生产人员的熟练度，还是最终成品的生产，乃至后续的销售，都是需要时间成本的。
急功近利的心态不仅违背了生产规律，也会给后续丁元英的长远规划带来不必要的麻烦。我说了这么多，其实只解释了一部分，还有很大一部分要结合后面的对话讲。
刘冰当即就嘟囔了一句：“天，做好事还得偷偷摸摸的，连落个名都不行吗？”
丁元英说：“这不是一个道德境界问题，是市场生存的法则问题。这种好感不仅仅是我们强行摊派价值观，也不仅仅是腐蚀我们自身的竞争力，更说明我们不是靠产品征服市场而是靠作秀混迹市场，这种违背商业属性的人文评价最终将葬送这个公司。”
毫不客气的说，格律诗之所以能够打赢这场官司，会议记录里的这几句话帮了大忙。这也是丁元英强调所有参会人员务必要签字，并嘱咐欧阳雪一定要保存好，后面会有大用。
第一，前面已经说过了，格律诗一开始给自己的定位就是单纯的为了扶贫。无论就旁观者还是法官眼里，这已经不是加分项了，而是国之利器，是致命一击。
之所以不让写进公司章程，一是为了迷惑对手的需要，二是为了避免给自己立牌坊，这样事情就做得刻意了，未免有歌功颂德，贪图虚名的成分。
但这一点又不能不加以说明，毕竟有战略上的需要和考量，所以只写进会议记录是非常恰当的做法。
从这里开始就有所隐喻了。
同样都是扶贫，上层的做法和丁元英两相对比，咱们这些普通人也该明白点什么了。有没有作秀的成分？有没有真正解决问题？有没有歌功颂德的意味？这些问题，点到为止。
我把本文开头的两段话贴过来，大家好好想一想——
《天道》这本书，之所以得到广泛的认可，不是没有原因的。之所以被关小黑屋长达十年之久，也不是没有原因的。作者在原著里其实打了很多埋伏，正是因为映射了不该映射的，才会得到如此的待遇。
大家读的时候，如果能透过故事情节多想想其中的内涵，感悟一些作者不能明说的东西，这样的收获才算得上真正的收获。
第二，丁元英回答刘冰的话，大家可以试着把其中的主语替换成上层，不仅说得通，而且完全适用。有没有强行摊派价值观？有没有作秀？有没有违背商业属性而只是为了获得人文评价？换句话说就是，有没有面子工程？
我一直对西方传播过来的量化考核这个东西很抵触。严格来讲，也不能算是西方来的，因为早在一千年前，大名鼎鼎的宋代宰相王安石就搞过这个东西。
这简直是太超前了，很难想到啊，量化考核出现在一千年前。所以许多人把王安石变法的失败原因归结为过于超前。这是屁话，完全是因为这个东西压根就不好用。
我用一句话就能给大家说清楚。
凡是可以量化的东西，只是物质上的量化，这很片面。因为真实的情感体验和人生状态这种东西，你告诉我怎么量化？物质固然重要，但就核心重要程度来说，归根结底还是生活的体验感和幸福感。
老子这个人真的是没法讲，实在是高，因为他用一句话就解释了物质和精神的关系——
有之以为利，无之以为用
什么意思？凡是可以看见的，物质化的东西，也就是“有”，本质上只是为了发挥其看不见的价值，也就是“无”的价值。“无”对人类社会的价值和影响，要远远大于“有”。
许多人都不明白，或者说是主观放大了物质的作用或价值。其中物质这个东西，在达到基本生活所需以后，就真的没什么价值可言了。
自由、幸福、归宿、梦想……这些所有人终身追求的目标和最高的人生境界，没有任何一个可以被量化，也没有任何一个是物质占主导的。
我的这句话一定会被反驳，有些人必然会说，财富自由就是物质占主导的。我不劝你，也不想给你解释，等你财富自由了自会明白。但你这辈子都不会明白了，因为你被物质蒙蔽了，洗脑了，葬送了。
人这一辈子，就像丁元英所说的，主要面对两个问题——一是生存问题，得先活下去；二是回答生命价值问题。第一个是物质层面，第二个是精神层面。
大家扪心自问一下，哪个更重要？
凡是能够看到这篇文章的人，你是真的怕穷吗？是真的到了吃不上饭的程度吗？如果你真的吃不上饭了，归根结底是不是因为你在物质上犯了错，出了问题？要么是超前消费造成的，要么是对物质的需求太高造成的。
刘冰是因为吃不上饭跳楼的嘛？林雨峰是因为吃不上饭轻生的嘛？都不是，是啥大家心里清楚。
无论是超前消费造成的，还是是对物质的需求太高造成的，这两点，放在动物界是完全不存在的。可能有些人会说，不要动不动把人类拿来和动物比，人类毕竟是人类，要比动物高尚的多。
我且问你——
人类有什么资格自认为比动物高尚？人类又有什么资格以地球的霸主地位自居？我们凭什么认为动物比我们低等？你又凭什么认为在动物身上学不到人生的大智慧？
你就想一个问题：凡是动物世界不存在的，而人类社会独有的，凡是这样的东西，究竟是弊大于利？还是利大于弊？
如果是利大于弊，那这个利有没有到你手里？要我说，之所以会有这个利的存在，就是因为牺牲像你这样的人得来的。
梭罗在《瓦尔登湖》里说——
也许人们会发现，有多少人的表面境况在野蛮人之上，就有多少人会落到野蛮人之下，两者是成正比的。一个阶级的奢侈必定有另一个阶级的贫困。
我想，这话应该不用我翻译了吧。
咱们扯远了，说回丁元英，说回量化考核。
不可否认的是，王安石量化考核的初心是为了天下苍生，这是值得肯定的。但是，一旦涉及到量化这个东西，那问题就大了去了。
就像咱们当前的精准扶贫。上层的规划里，这种利好政策就不可能和商业挂上钩，可事实上呢，对于下面想往上爬的人来说，这就是一笔生意。只要量化考核的书面材料上好看，扶摇直上就如囊中取物一般轻而易举。
那免不了就会出现粉饰太平、虚假瞒报、面子工程、表面作秀、挂羊头卖狗肉的情况。事实上也确实如此。
一千年前，这样的情况已经发生过了，而且影响很大，知名度很高，无论懂不懂历史都应该有所耳闻。我非常推崇当年明月的一句话——
历史给人类最大的教训，就是人类从来没有从历史当中吸取教训。
我认识一个人，如果把他的资产量化成纸面数据，那绝对好看，而且心驰神往。但是，他的日子过得一团糟，我不知道这个一团糟该怎么量化成纸面数据。
咱们这些普通人，对如今社会的商业化程度，在普遍意义上严重估算不足，单纯的以为做生意就是商业。我给商业重新定义一下——
凡是可以以量化考核为标准加以界定的行业，本质上都是商业。原因很简单，因为量化这个东西，最大的实用之处就是来源于商业。
无论是古代的户籍管理制度还是分封制度，归根结底只是为了计算税赋和预算，这和商业上的收入和支出，本质上没什么区别。
不说哦，再说就惹麻烦了。大家现在明白，为什么这短短的几句话不能拍成电视剧了吧。
格律诗股东扩大会议内容很多，我只捡其中最值得解释的加以说明。
李铁军问：“淡季的时候生产停了，那公司咋办？谁养着？”
丁元英解释道：“公司与农户不是隶属关系，不是雇佣劳动关系，不存在谁照顾谁、谁施舍谁的问题，纯粹是债权债务关系，是公司与农户之间平等法律地位的、平等互惠互利的商业合作关系。
从法律关系上说，农户不一定必须把产品卖给公司，公司也不一定必须经营王庙村的产品，这取决于双方的利益需要和良好的人文背景。公司的风险系数肯定会大于农户，这就要求公司必须以不断开拓市场和完善服务来抵御市场风险。”
经营一个政权等同于经营一家公司。丁元英的这个经营理念，绝对值得社会各界加以借鉴，尤其是那些臭名昭著的视员工为牛马的企业。
我觉得这是人性深处极大的弊端，一旦做大了，或者说掌握了一点点小小的权力，就会不自觉的居高临下，以照顾和施舍的姿态高高在上。
而且这一点不仅只在当事人身上存在，下面那些仰望的人也不自觉产生这种心理，认为人家高高在上是理所当然的，我们卑躬屈膝更是理所当然的。
大家都这么想，那这样的观念就会不断得到加强。
阶级是怎么来的？真的是由物质划分的嘛？其实不是，归根结底还是主观意识造成的。不是人家主动画道道这么简单，而是你甘愿接受这条道道，愿意遵守这样的游戏规则。
就好像一个小朋友提出玩过家家的游戏，你同意了，就得遵守游戏的规则。那就别同意，咱不跟他玩，过咱自己的日子不好嘛。
平等不是一个词，而是一种意识，一种由下而上纠错扶正的意识。指望上面那些人给底层平等，是不现实的，不是任何人都有丁元英这样的觉悟，也不是随随便便什么人就能在制度设计上达到这样的平衡。
归根结底，不媚上，不自卑，不以物质的多寡衡量自己的腰杆，更不以物质的多寡支撑别人的腰杆。如果读了我的文章，大家不能在人格上站起来，那你就是活该自轻自贱。
讲完，下课。