中国的铜镜的起源最早可追溯至距今4000多年前的齐家文化，1975年在甘肃广河齐家坪墓葬中发现了一件青铜镜。从那时开始，拉开了研究中国铜镜史的序幕。
中华第一镜（图片来源于网络）
铜镜的展示一般以背面为主，因为铜镜的背面有丰富的纹饰，因而可以将铜镜的背面分为以下几个部分：中心部分通常为镜钮，它是铜镜的固定点，也是整体装饰的核心；紧邻镜钮的内圈，通常刻有图案，；向外扩展的外圈，通常被称为铭文圈，其外围则是主要的各式花纹，它们共同构成了铜镜背面主要的装饰内容；最外圈的装饰则相对简单。
铜镜背面构造（图片来源于网络）
汉字“镜”似乎起源很晚，在商周时期的甲骨文和金文中并无对应的文字，同义的只有“監”字。从“監”字字形上来判断，就像一个人对着盆中之水照容的场景，这表明，中国古人以水为镜用以“观容貌”“正衣冠”的历史起源很早。《尚书·酒诰》：“古人有言曰，’人无于水監，当于民監’。”
《甲骨文字典》中“监“”字记录
“監”字后来演变为“鑑”和“鑒”字，特指一种青铜敞口盛水器（起初当是陶制），或许这种器皿的主要用途之一即是盛水当镜子。《说文》解释，“鑑”：“大盆也。一曰監诸，可以取明水于月，从金监声。”
直到春秋末战国初的文献《墨子》中，首次出现“镜”字，《墨子·非攻》说：“君子不镜于水而镜于人，镜于水见面之容，镜于人则知吉与凶。”
战国以后，“鑑”“鑒”与“镜”便被视为一组同义词，二者之间的具体区别很难辨析，如《庄子》一书中多次提及：“人莫鑒于流水，而鑒于止水”；“圣人之心，静乎天地之鑑也，万物之镜也”；“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”；对于“镜”字，《说文》曰：“镜，景也。”段注：“景者，光也，金有光可照屋物，谓之镜。此以叠韵为训也。镜亦曰鑒，双声字也。”郑玄注：“鑒，镜属，取水者，世谓之方诸。”《广雅·释器》曰：“鑑，谓之镜。”
简单介绍了镜子的历史，下面我们进入展览主题（以下图片均为飞天猪展览实拍）：
展览太好看实在舍不得挑毛病，但有几点还是得说明：
1.铜镜展的摆放太重要了，稍有不慎直接影响参观效果，例如这些图片上的铜镜大部分是按图1的方式，这样的话参观者要想看见纹饰，必须全程弯腰，相反，图2的摆放才是更科学合理的。对于铜镜的摆放我曾经在铜陵博物馆的文章中提过，有兴趣的朋友可以参考阅读：铜陵博物馆，展陈不错体验感尚可，但仍有些许地方有待进一步完善（内附笔者讲解视频）
图1
图2
2.就是展陈中的唐镜部分和其他部分出现空柜子，展品呢？？？
瑕不掩瑜，即使少了这些铜镜的确有点遗憾，但是其他展陈的铜镜依旧可以让人大饱眼福！