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于天地万物间，运行规律自有其准则。你瞧，江河奔腾，浩浩荡荡向东流，却终会汇入大海，完成循环，绝无只去不回的道理；蜿蜒的山间小径，曲折盘绕，哪有一路笔直、毫无弯折的状况？世间万物皆有对立的两面，相互依存，就像白天与黑夜交替，四季更迭轮转，这循环往复的态势，从古至今，颠扑不破。

在太极拳的研习圈子里，拳法与“气”的理论常被相提并论。气，看似玄乎，实则本为一体，为何又要拆分成两部分来讲呢？其实，这所谓的两部分，说的便是呼吸。呼吸与阴阳的关联，紧密得如同鱼水。打太极拳时，一招一式，动静相济，不可能只有动而无静，或者只静不动。与此同时，气息也必然随之起伏，有呼有吸。呼气时，身体向外舒展，能量发散，此为阳；吸气时，身体内收，能量汇聚，便是阴。气息向上，轻盈上升，是阳的表现；气息下沉，沉稳下降，便为阴。阳气若向上运行，彰显阳刚之性；阳气一旦向下，就转化出阴柔的特质。阴气同理，向上运行时，性质转为阳，向下运行时，则保持阴的属性。这般变化，便是阴阳划分的根本依据。

那清气与浊气又该如何区分呢？想象一下，清晨山林间，那袅袅升腾的雾气，洁净空灵，这就是清气，它轻盈向上，对应着阳；而厨房炉灶中，燃烧后产生的烟尘，沉沉落下，此为浊气，它沉重向下，归属阴。从细微处剖析，气有阴阳两种状态，可要是站在宏观的视角，不管是清阳之气，还是浊阴之气，追根溯源，都同属“气”的范畴。气，必定涵盖阴阳两面，恰似人在日常活动中，动静交替，不可分割。人要存活，鼻子必然一呼一吸，嘴巴也会有气体进出，这一进一出、一呼一吸，无不在诉说着事物对立又循环的奇妙原理。

故此，气在表象上，呈现出阴阳两种截然不同的形态，实则内在统一，不可分割。对于那些立志深入钻研太极拳的爱好者而言，千万别被这些理论上的划分束缚住思维，要学会透过现象看本质，领悟气的内在统一性与变化的灵活性，如此，方能在太极拳的修炼之路上，越走越远，越悟越深。

【要义】

太极之气，首重阴阳互化。清晨站桩时，习者双臂环抱如揽日月，吸气时足跟似树根入地，地气自涌泉升至百会；呼气时指尖如垂露滴落，天气自百会沉入丹田。这般升降开合间，阳气如春溪破冰上行，阴气似秋雾凝露下注，正应了“呼则为阳，吸则为阴”的呼吸玄机。老拳师教拳时常说：“吸气如闻花香，呼气如吐蚕丝”，这绵长细匀的气息，恰是调和阴阳的钥匙。当武者行云手时，掌心向外翻转呼气如推山岳，掌心向内回收吸气如引清泉，呼吸与动作的配合，正是将天地之气化为拳劲的秘法。

气的清浊之辨，实为劲力生发的根源。浊气沉降时，周身骨节如坠铅块，肩胯松沉似巨岩落潭，此时下盘生根，虽童子推搡亦难动摇；清气升腾时，脊柱如龙抬头，百会似悬丝提挈，周身轻灵若乘风云。这般清浊交汇，在推手较技时尤见妙用——当对手劲力压来，我以浊气沉坠化其刚猛，待其力竭时清气骤升，如风筝借风而起，瞬间将对手拔根掷出。民国时期杨氏太极传人某次与西洋力士较技，任其环抱腰腹发力，仅以三次深呼吸调气沉浮，便使力士如抱滑鱼脱手跌出，旁观者但见其衣袂微动，胜负已分。

气贯阴阳的至高境界，在于“一动无有不动”的浑圆劲。武者行拳时，指尖微颤则足跟碾地，膝胯微转则肩肘相随，看似局部的动作，实为周身气息鼓荡所致。这恰似投石入潭，涟漪自中心扩散至整个水面。昔年武当道人在悬崖练拳，衣带当风猎猎作响，而身形稳如钟鼎，便是因气息贯通周身，将风阻化为劲力流转的助力。此种修为，非十年站桩打坐不可得，须在日升月落间，将呼吸与拳架熔铸为本能反应。

《【太极拳十大要论》气·原文】

天地间未有一往而不返者，亦未常有直而无曲者矣；盖物有对待，势有回还，古今不易之理也。常有世之论捶者，而兼论气者矣。夫主於一，何分为二？所谓二者，即呼吸也，呼吸即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸。呼则为阳，吸则为阴，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气上升即为阳，阴气下行仍为阴，此阴阳之所以分也。何谓清浊？升而上者为清，降而下者为浊，清者为阳，浊者为阴，然分而言之为阴阳，浑而言之统为气。气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，而所以为对待迥还之理也。然则气分为二，而贯於一，有志於是途者，甚勿以是为拘拘焉耳。

【武宗精解】

从道家修炼观之，太极之气实为“先天祖炁”的具象化。晨练面东而立的传统，暗合紫气东来的典故；收势时气归丹田的讲究，呼应金丹归炉的修真法门。当武者抱球式凝立时，前胸后背气息对流如阴阳双鱼游动，掌心劳宫穴似有磁石相引，这正是“负阴抱阳，冲气以为和”的实修体验。清代太极拳谱中“气遍身躯不稍滞”的要诀，与《黄庭经》“呼吸庐间入丹田”的修真指引如出一辙，印证了太极与道门修炼的同源共流。

气的阴阳转化，在实战中体现为“化打合一”的技击智慧。敌拳袭来时，吸气含胸化其劲力，如海绵吸水；呼气展腹还击其根，如弯弓放箭。这般呼吸与攻防的配合，恰似潮汐涨落——涨潮时纳百川之力，退潮时卷千钧之势。杨露禅当年在京城王府与人切磋，常以“摸鱼劲”著称：双手似探水中，敌进则随波吸气引其落空，敌退则顺流呼气送其跌扑，将气的运用臻至“人不知我，我独知人”的化境。这种战法，已将呼吸升华为预判敌意的灵觉。

更深层的武学真意，在于通过调气达成“形神俱妙”。当武者行拳至物我两忘时，气息自毛孔出入，与天地之气交融，此时汗出如浆却不喘不躁，劲发如雷却心平气和。这种状态，在太极古谱中被描述为“气敛入骨，神舒体外”，恰似老松沐雪而愈挺，寒潭映月而更清。京城某太极宗师晚年授徒，常令弟子闭目听其行拳，但闻衣袂破空声如风吹竹林，脚步碾地声似闷雷滚过，未见其形已感气势逼人，这便是将气炼至“有声无形”的至高境界。

太极讲究“气以直养而无害”，既是练功要诀，亦为做人准则——养浩然正气则百邪不侵，存迂回余地方可周旋世事。晚清某太极名家身处官场漩涡，每逢危局便闭门行拳调息，往往在气息绵长间参透转圜之机。其推手化劲的功夫，不仅用在擂台较技，更用于化解政敌攻讦，将“任他巨力来打咱，牵动四两拨千斤”的拳理，活用于宦海浮沉，终得全身而退。

《太极拳十大要论》将“气”字锤炼为贯穿始终的拳魂。习拳者若能参透“气贯阴阳”的至理，便能在开合吞吐间得大自在——吸时纳天地精华如巨鲲吞海，呼时吐脏腑浊气似鹏鸟击空。这般修为，正如武当山巅云雾，聚时遮天蔽日，散时万里澄明，终在气息流转间，照见性命双修的真如本性。