诗必盛唐，盛唐诗坛中，李白、杜甫、王维等巨星熠熠生辉，而有些诗人虽才华横溢，却因处世低调而被遮蔽在星光之下，常建便是其中之一。
常建他与王维、孟浩然生活在同一时代，却不像他们那样在后世拥有显赫诗名。新旧《唐书》中都没有为他立传，仅留下几十首诗作流传于世。
常建的朋友圈，最出名之人当属王昌龄，两人同榜登科，常有诗歌唱和。不过这俩一个是“宦海浮沉客”，一个是“山林自在仙”，倒成了有趣的反差。
王昌龄追逐功名先是出塞，后踏入仕途被贬官江宁、岭南，常建在仕途不顺之时直接辞了职，一头扎进大自然中，和山林鸟兽做伴，过起了隐逸的生活。
这种选择无疑影响了他的诗歌创作。常建流传下来的诗作，多为山水田园诗，风格清新自然，字里行间流淌着超然物外的禅意。
《题破山寺后禅院》便是他的代表作之一，这首诗不仅展现了常建高超的诗歌技艺，更传递出他归隐生活中那份宁静致远的心境，历经千年仍能引发读者的共鸣。
破山寺始建于南朝，到唐朝已经香火旺盛了三百多年，寺里的禅僧个个精通佛理，院后的“空心亭”“曲径”更是出了名的清幽。
“清晨入古寺，初日照高林”，清晨时分，踏入这座古老的寺院，此时初升的太阳刚刚照亮高耸的树林。
“初日” 写出了太阳刚刚升起的状态，光线柔和而不刺眼，充满了生机与希望；“高林” 既指寺院周围高大的树木，也暗示了寺院所处的环境清幽高远。
这两句诗看似平淡无奇，却通过 “入” 和 “照” 两个动词，既有点明时间的作用，又为整个场景铺上了一层神圣的光辉。
佛教中常用光明象征佛法智慧，这里的旭日东升或许也暗喻着佛光普照。
“曲径通幽处，禅房花木深”，弯曲的小路通向幽静的地方，禅房就隐藏在茂密的花木深处。
这两句是全诗的点睛之笔，也是流传千古的名句，甚至衍生出了成语”曲径通幽”。
“曲径” 写出了小路的蜿蜒曲折，也暗示着追求心灵宁静的悟道之路，往往需要历经波折，需要我们去探索与坚持。
“幽” 字是全诗的核心意境之一，既指环境的幽深寂静，也指心灵的空灵澄澈。 “深” 字写出了花木的繁茂，也流露出了禅意的深邃奥妙。
这两句诗不仅描绘了优美的景致，更蕴含着深刻的哲理。
“山光悦鸟性，潭影空人心”，诗人从视觉和听觉转向内心的感悟。山间的风光让鸟儿感到愉悦，潭中的倒影使人的心灵变得空灵澄澈，忘却尘世烦恼。
这里的”悦”和”空”二字用得极妙。”悦”是使动用法，山光使鸟儿本性愉悦；”空”也是使动用法，潭影使人心变得空明澄澈。
佛教中的”空”不是虚无空虚之意，而是指去清空、放下、去除心中的杂念与烦恼，使人的心灵变得纯净、空灵的清净状态。
大自然的美景不仅能愉悦万物，更能净化人的心灵，使人忘却尘世的烦恼，达到一种超然物外的境界。
这正是常建在归隐生活中所追求的心境，也是他诗歌中禅意的体现。
“万籁此都寂，但余钟磬音。“最后两句将诗歌推向高潮。
此时此刻，大自然的一切声响都沉寂下来，只听见寺院中钟磬的余音。这是动与静的完美结合——在极致的宁静中，唯有代表佛法的钟磬声回荡不息，仿佛引领着心灵通往更高的境界。
这种以动衬静的手法，王维在”鸟鸣山更幽”中也用过。但常建这里更加彻底：万籁俱寂，唯余钟磬。钟磬声不仅反衬出环境的宁静，更象征着佛法的不灭和永恒，引导人们走向心灵的宁静与超脱。
同时这也暗示了常建在归隐生活中，找到了内心的平和与安宁。
整首诗以诗人的游踪为线索，从清晨入寺到观赏禅房，再到感受山光潭影，最后在钟磬声中沉醉，层层递进，为我们展现了一幅宁静优美的禅院图景。
常建没有使用华丽的辞藻，而是用简洁质朴的语言，将自然景色与内心感受巧妙地结合起来，营造出一种清幽空灵的意境，不仅展现了自然之美，更传递出深刻的人生哲理与禅意。
有时候，人生不必一味向前冲，去追求外在的名利，保持内心的宁静与淡泊，何尝不是一种幸福生活。
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