她读《史记》的第一篇，我们将揭秘《五帝本纪》如何定调五千年历史？又为何成了太史公最“头秃”的时刻？
写过公众号的都懂——第一句直接决定生死。而太史公在写《史记》这部旷世巨作时，面对的开篇难度，堪称“地狱级别”。
他要回答三个终极问题：
若是我，分分钟就已头痛欲裂，而太史公选择了做“狠人”，直接删掉“三皇”！他的这波“神操作”，都写在了篇末的《太史公曰》，这也是本篇的“内核”所在！
要知道，当时三皇的传说满天飞，但太史公竟使了一招“截断众流”：直接把虚无的神话拦腰斩断；让历史落地生根，自五帝伊始。
于是，太史公的这个开篇，一用就是两千年。
没有互联网，没有图书馆，甚至没有完整的史料，太史公截断众流的底气来自哪里？答案是多年背包客的游历！
从20岁开始，他就骑着一匹瘦马，自费当起“初代旅行博主”。他西至崆峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮，足迹遍布大半个中国。若在今日，他肯定是一位顶流博主，每到一个地方，就开启「直播模式」：’家人们，今天我在会稽探禹穴，看大禹治水的遗迹……’
然而现实远比想象复杂。每到一处，乡亲们都在“争夺偶像”：“黄帝是我们这里的！” “尧舜都是我们老乡！” 我估计，他每到一处的热搜都能挂上一周：上古顶流籍贯争夺战
面对莫衷一是的传说，太史公祭出终极原则：“不离古文者近是”！
民间故事再生动，没经过《尚书》等古籍认证的，一律不采纳！
于是我们在《五帝本纪》中看到：黄帝、尧舜因有《尚书》等典籍支撑，写得详实生动；而颛顼、帝喾因史料匮乏，多以’伟光正’的形容词堆砌。这种诚实，恰恰体现了一个史学家最珍贵的品质——知之为知之，不知为不知。
《五帝本纪》最精彩的部分，莫过于篇末那三百余字的’太史公曰’。太史公不仅预判了所有质疑，更发表了一份史上最霸气的学术声明：
“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。”
翻译成现代语言就是：“没我这阅历和学识的，就别瞎哔哔了👋”
这份自信，这份担当，两千年后依然熠熠生辉！
清代学者章学诚提出’六经皆史’时，震惊了整个学术界。其实，太史公早在千年前就在实践这个理念了。
他将《尚书》中的内容，巧妙地转化为《史记》的叙事，让经书成为史书，开创了经史合一的先河。这种跨界整合、为我所用的智慧，放在今天，简直就是’学术破圈’的典范。
读完《五帝本纪》，我忽然有些’破防’了。
想象一下：一盏孤灯，一叠竹简，一个男人对着浩如烟海的史料“薅头发”——这不是我们赶DDL时的真实写照吗？只不过，太史公的’项目周期’是整整一生，“交付成果”是让华夏文明有了清晰的开端。
他的坚持，可以用我们熟悉的两个字来形容：较真。是的，就是我们常说’何必呢’的较真—— 非要跑遍大半个中国去验证一个传说，非要从一堆神话中挖出最接近真实的碎片，非要跟所有’差不多得了’的声音唱反调！
这种固执，这种倔强，这种“我偏要勉强”的霸气，让《史记》没有变成一本《上古神话大全》，而成了可信可敬的史书。
如今，我们重读太史公，也不只是在读历史，更像是在进行一场跨越千年的“隔空握手”——
‘我懂你开篇时的纠结！’
‘我敬你坚持中的孤独！’
‘我笑你吐槽时的犀利！’
作为一个现代女性，我在字里行间读到的不仅是历史，更是一种心照不宣的共鸣：那些“死磕”的坚持，那些被质疑时憋着的一口气，那些’虽千万人吾往矣’的瞬间——原来早在两千年前，太史公就给出了最漂亮的答卷！
《五帝本纪》或许没有《项羽本纪》热血，但它具有另一种帅气：用头发换真理，用孤独换永恒。而这，或许就是’头秃’的最高境界：
一个人的“较真”，让五千年文明有了清晰的起点！