人生有四大喜事，虽然乔迁之喜并未列入其中，骚人雅士却非常重视，更会欣喜地赋诗纪念。告别了狭小与局促的旧居，搬进宁静而亮堂的新房，门前花好，堂上灯暖，全家老小一定欢乐开怀。
新堂初就，秋风送爽，旧梦难留，岁月沉香。回顾过去的那段艰难岁月，房屋的主人也会感慨万千。清辉入户，喜气盈窗，岂能不邀请亲友，共同把盏临风，然后一醉方休。
宋代的一位诗人就有真切的体验，当他笑看一身尘土，换来几案书香，抬头是皎洁的明月，低头是温热的茶汤，那一刻，他忽然明白，一切的奔波与等待都是非常值得。下面一起读诗：
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中秋新堂看月戏作（1109年8月15日）
北宋 · 苏辙
年年看月茅檐下，今岁堂成月正圆。
自笑吾人强分别，不应此月倍婵娟。
虚窗每怯高风度，碧瓦频惊急雨悬。
七十老翁浑未惯，安居始觉贵公贤。
苏辙，号颍滨遗老，与父苏洵、兄苏轼同列唐宋八大家。他的仕途历经宋仁宗至宋徽宗五朝，累官至尚书右丞、门下侍郎（副宰相），任上直言敢谏，关注民生疾苦，曾因受到苏轼的牵连而被贬异乡。
苏辙晚年退居颍川，潜心著述，文风沉稳醇厚，议论精切，尤其长于史论与政论，平实中见深刻，著有《栾城集》等传世作品。苏辙的文学与政治生涯，均对北宋中后期产生了一定的影响。
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苏辙晚年因北宋党争激烈，便在宋徽宗初年主动退居颍川（今河南许昌），从此彻底远离朝堂。他此后少问政事，潜心整理旧作、著书立说，也常与故友论诗谈文，安于闲适。
哥哥苏轼病逝后，退居颍川的苏辙主动承担起照料其家属的责任。他将苏轼的妻儿接至身边，不仅尽力保障日常起居，而且还亲自督导和传承家学，从而让他们在时局动荡中得享安稳，尽显兄弟深情。
开篇表达今昔对比，往年的中秋节只能在简陋的茅檐下望月，今年新堂落成，恰逢月圆，终于可以悠然地欣赏了。’茅檐‘象征早年漂泊动荡的贬谪生活（如谪居筠州时，苏辙曾修葺东轩），’新堂‘则标志着晚年终于获得安居之所，暗表出一种闲适心境。
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颔联颇有禅意，自嘲世人总爱执着分别，这轮明月本就圆满，何曾因新堂而格外皎洁？’强分别‘ 是指世人执着于圆满与残缺，其实月本无心，不会因环境变迁而更显美好。
苏辙中年后研习《楞严经》、《圆觉经》，深谙根尘不二的禅理，所以在此自嘲这种分别心实为妄念。’婵娟‘既指明月皎洁，又是暗喻内心澄明，与灵源不受触的禅悟一脉相承。
禅修反对执着于主观的美丑、好坏和彼此，认为一切外观差异皆源于内心执念。苏辙以“自笑”点破世人被主观评判束缚的迷障，已然超越了主观执念，直达事物本质，尽显苏辙晚年超脱世事、观物澄明的禅境。
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颈联转而刻画新堂的细节，镂空的窗户总怕被疾风穿透，碧绿的瓦片常被骤雨惊扰。’虚窗‘指镂空的雕花窗，’碧瓦‘为青色的琉璃瓦，二者均为宋代建筑的常见元素。’怯、惊‘两个动词，采用拟人化手法，展现出对自然力量的敏锐感知。
苏辙此时早已不再是当年直言敢谏的副宰相，而是一个历经风霜的老者。当他面对外界的高风急雨，不再有迎风挡雨的锐气，反而以一种十分细腻的反应，接纳自己的暮年状态，也将其晚年的沧桑与平和，全都融在一场寻常的风雨之中。
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结尾抒发感慨，七十老翁尚未习惯舒适日子，直到安住新居之后，才真正体会到安稳生活的可贵。’浑未惯‘暗含对人生无常的感慨，’贵公贤‘既是夸奖建造新堂的能工巧匠，也表达了为对家族成员出工出力的感激。
全文以’看月‘为线索，描述了迁居新居以及作者禅悟的过程。首联叙事，颔联明理，颈联写景，尾联抒情，层层递进，又显得浑然一体。苏辙通过对新居、明月、风雨等平凡事物的细腻观察，将个体的生命体验，升华为对永恒之道的思索，展现了外儒内佛的人生智慧。