2007年第一次到西藏，首感是“边散远”，一直以为自此之后不会再去了；18年来有朋友多次邀约均未心动，去年因为墨脱的诱惑而幡动了，但最终还是因随队人员的年龄差别而婉拒了；今年因珠峰大本营和冈仁波齐的巨大吸引力，再次参加了高原之旅，初步预判是个见山不见水，但能见自己的旅程；宗教意义上来说，心与幡到底哪个在动，其实并不重要，而要尊重内心的选择。
西藏和新疆是两块颇具争议的边陲之地，在国家层级的版图上，一块占比八分之一，另一块占比六分之一；新疆以自然风光而荣登榜首，西藏以藏传佛教而略显神秘，两者各有特色且资源丰富；但历史上来说，分裂、蚕食、摩擦在这两个地区也从来没中断过，历朝历代均出台政策性治理办法，但均未从根本上改变。
国内佛教分为大小乘，小乘佛教的最高目标，是成为断尽烦恼，脱离轮回的圣者阿罗汉；大乘佛教的终极目标是成佛，而且不仅自己通过努力成为佛，还要能够帮助众生一起觉悟成佛，也就是说人人皆可成佛。这么一比较，两者就有了差别。
藏地的藏传佛教，亦称喇嘛教，是指传入中国西藏的佛教分支。属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色；藏传佛教的流传地主要集中在藏族聚居地区，蒙古、尼泊尔、不丹及印度、俄罗斯部分地区均有流传；近现代，逐渐流传到世界各地。
从源头上说，可以追溯到1800多年前的古象雄王朝。“雍仲本教”的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。公元7世纪印度佛教传入吐蕃后，很快与本土教派相融合，互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，本源上的一致性，使印度佛教根植于当时的社会，并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。
藏民族在青藏高原的发祥史非常悠久而古老，距今已经有13000年至17000年的时间了。历史、考古学家都会不约而同地去思索这样的一个问题：“久远古老的藏民族文化，它的源头究竟在何方？”答案可能就在西藏古老的本教。
佛教大规模地传入西藏应该是松赞干布建立吐蕃王朝时开始。历经松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞三代大力弘扬，发展为规模、基础均兴盛的“前弘期”，历史上称这三代赞普为“祖孙三王”；但在九世纪中叶，突如其来了“黑暗时代”，即朗达玛灭法期，桑耶寺等著名寺院被封闭，大昭寺改为屠宰场，释迦牟尼等身像被埋藏起来，在此100多年间，佛教沉寂了；直到100多年后，由西康地区和卫藏地区再度传入，西藏佛教又得复苏，史称“后弘期”，这时期根据佛教传入路线的不同，分为上路弘传和下路弘传。
大小乘兼学，显密双修，见行并重是藏传佛教的特征，其既有师徒传承，也有家族传承，最具特色的还是活佛转世制度，“政教合一”是其另一大特点；目前有宁玛派、噶举派、萨迦派、噶当派、格鲁派几大教派，格鲁派后来居上，成为藏传佛教的重要派别之一。
本次入藏，主因有三：首先是重温藏传佛教的相关内容，验证上次藏地回来之后，十几年如一日对教派持续关注的效果，顺便断断续续梳理了中国佛教的系统知识点，后续可以在公众号上作一个佛学科普及感悟专辑；其实，佛教与世界其他宗教，在有神论、无神论上是有本质区别的，佛教本质上具无神论特质，否定了超越规律的绝对神灵存在。
其次是因为对珠峰大本营的向往，一直想现场作一次实践性探索，以完成多年心愿。本次藏地行总共4人，从年龄层次来看，另外3人均是80后，我是唯一的一个70后，所以并无任何优势可言；从身体状况来看，两人基本正常，另外两人血脂、血糖、血压均有小问题，所以实验性非常强。
最后是顺便完成个人的一个小目标：就是探索高原地区的10公里有氧跑，对人体有什么具体影响？在运动界，有句网络语“绝不做多巴胺的奴隶，而要做内啡呔的主人。”用在此处，可能比较贴切。坚持了几年的路跑，心肺功能肯定有大幅上升，但在高原地区可能没有什么优势，人体需氧量的增加，反而会引发一系列身体问题，所以也算是一次现场试验。
本次因时间原因，冈仁波齐终无法成行，所以这次藏地之行，也就只剩唯一的目的地了一一珠峰大本营；时代变了，酒是缓解高反之良器，如今这年头，宁喝52度的酒，也不再愿意，牵37度的“手”；但会永远相信“马年转山，羊年转湖”，明年是马年，也是冈仁波齐的本命年，是佛陀在冥冥之中的最好安排。
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