在收藏的过程中，如果能收到皇帝御用之物，那真是件很开心、很幸运之事了。
奇妙的是，这个世界上就真有落款“供御”之物，想必很多人都知道我所说何物了。
没错，说的就是宋代建窑盏（款识“供御”）。
九/十世纪 白釉兽足卧童钮盖罐
高11.2厘米
可是，如果供御盏真是皇帝御用，那为什么在市场上、博物馆里能看到那么多的供御盏？想必这也是很多人的疑问。
让我们先来看一条信息：1960 年 10 月，厦门大学人类学博物馆在芦花坪遗址发掘时，采集到了带有 “供御” 和 “进琖” 字样的碗垫。上世纪 80 年代，芦花坪窑址尚未得到严格保护，当时有古董商人在芦花坪收购建盏，当地农民和外来人员也不断盗挖，现场遗留的古瓷片满山遍野，随便弯腰就能拾获许多标本，据说，其中就有带有 “供御” 或 “进琖” 字样的黑釉瓷片。
九/十世纪 白釉兽足卧童钮盖罐（部分）
高11.2厘米
“供御”我们刚才说了，即供给御用，这个好理解应该就是皇帝御用；“进琖”该怎么理解呢？我觉得应是进献宫廷的茶盏。这两种款识的建盏同时出现在一个窑址，也说明它们很可能是受皇帝命令，由当时顶级大师亲手烧制的，有烧坏或不符合标准的，必须立即销毁，不得流入民间。这一点与芦花坪窑址考古发现似乎也比较合。
至此，我们可以判断，“供御”盏和“进琖”盏应为宫廷内部使用（覆盖皇室及贵族），并非皇帝一人所用。
九/十世纪 白釉兽足卧童钮盖罐
高11.2厘米
还有另一种可能就是“赏赐”，历史上皇帝通过“赏赐”大臣御用之物，将其转化为君臣关系的“物质载体”，成为古代政治文化中独特的“荣誉符号”。
这一点刚好也有文献记载为证：蔡京在其本人所著的《太清楼侍宴记》中记载，宋徽宗曾在太清楼设宴，以 “惠山泉、建溪异毫盏”（即建窑兔毫盏）赏赐群臣，其中的 “异毫盏” 极可能就是带有 “供御” 或类似官方款识的建盏。毕竟，考虑到蔡京和宋徽宗的关系，以及他们喜欢并引领了当时的斗茶风尚，这种判断也是有很大合理性的。
九/十世纪 白釉兽足卧童钮盖罐（部分）
高11.2厘米
简言之，“供御” 和 “进盏（进琖）” 应该都是建窑为宫廷烧制的御用盏，为宋代宫廷的日常起居、宴饮、祭祀等活动提供的专用器物。
元 龙泉窑青釉匜 长17.9厘米