目前考古发现中，四坝文化权杖主要分布于甘肃河西走廊（如玉门火烧沟、酒泉干骨崖等遗址），以下结合考古发现与研究理论进行综合分析：
一、四坝文化权杖的考古背景与核心发现
四坝文化权杖的分布与类型
核心区域：四坝文化（约公元前2000-前1600年）权杖集中发现于甘肃河西走廊，包括玉门火烧沟、酒泉干骨崖、山丹四坝滩等遗址。
材质与形制：
玉石权杖头：如火烧沟出土的球形或扁球形玉/石质杖首，表面磨光，中心穿孔（孔径约2-3厘米），用于安装木柄。
青铜权杖头：以火烧沟四羊首青铜权杖头为代表，高8.5厘米，腹部嵌铸四只盘角羊首，采用分铸镶嵌技术，属中国最早的分铸青铜器。
彩陶权杖头：甘肃西和县宁家庄出土仰韶晚期彩陶权杖头，饰鸟纹与几何纹。
神人面权杖的考古实证
目前四坝文化权杖中未见明确的神人面造型。与其相关的权杖类型包括：
动物主题：如四羊首权杖（羊为图腾信仰的象征）。
几何与抽象纹饰：如菱形纹、网格纹陶权杖（可能象征太阳或自然崇拜）。
人面元素：仅见于干骨崖M44墓的玉杖饰，但非完整权杖首，且与砷铜器共存，暗示墓主兼具宗教职能。
二、“神人面权杖首”的理论来源与可能混淆
红山文化的干扰因素
跨文化权杖的符号化演变
神人面象征：权杖顶部的神人面造型多见于近东（如美索不达米亚）和良渚文化（如神人兽面纹玉琮），象征“神权合一”。
四坝文化的本土性：四坝权杖以动物（羊、鹰）和几何纹为核心，反映草原畜牧经济与自然崇拜，与神人面体系差异显著。
阿拉善出土物的存疑性
目前无权威考古报告证实阿拉善积石冢出土四坝文化神人面权杖。若存在类似器物，可能为以下情况：
文化交流产物：四坝文化通过河西走廊与欧亚草原互动（如安德罗诺沃文化），但神人面元素未成主流。
后世混入或仿制：青铜时代晚期至早期铁器时代，鄂尔多斯地区出现人面青铜饰，但年代晚于四坝文化。
三、研究理论与文化意义
权杖的跨区域传播理论
李水城等学者提出，权杖头作为西亚王权符号，经中亚草原传入河西走廊，四坝文化对其进行本土化改造（如羊首替代瘤钮），成为东西方早期冶金与宗教交流的见证。
社会权力结构的物化象征
四坝文化权杖多出自高等级墓葬（如干骨崖M44随葬28件玉器、12件铜器），表明持有者集军事首领、祭司于一体，权杖是神权与世俗权力融合的载体。
结论
所谓“内蒙古阿拉善沙漠积石冢出土四坝文化期神人面权杖首”的提法缺乏直接考古证据支持。四坝文化权杖以动物图腾和几何纹饰为特色，神人面元素更可能源于红山或良渚文化的影响，或是后世文化层混杂的误判。未来需依赖更精确的考古地层学与类型学分析以厘清此问题。建议关注以下研究方向：
阿拉善地区青铜时代遗存的系统发掘与文化归属鉴定；
欧亚草原权杖符号在东亚的本土化路径比较研究。