微精选

一、园林假山演变简述

二、 苏州水假山实例

惠荫园水假山

       惠荫园位于临顿路南显子巷18号，苏州市第一初级中学内。始建于明代嘉靖年间（1522-1566），初为归湛初的宅园，后由胡汝淳改建为“洽隐山房”。该园以水假山“小林屋洞”为核心景观，其设计理念源自道教“洞天福地”的哲学思想，并仿照太湖洞庭西山的天然溶洞林屋洞（道教第九洞天），由明代造园名家兼画家周时臣（字秉忠）设计并施工。周时臣是明嘉靖至万历年间苏州著名叠山匠师，擅长以湖石模拟自然溶洞形态叠石造景，其作品以“宛自天开”著称。

惠荫园假山及亭阁

      历史上“小林屋洞”曾多次重修，清顺治六年（1649），韩馨重修时保留水假山，并赋名“洽隐园”，韩是升在《小林屋记》中描述其“石床神钲，玉柱金庭，无不毕具”，重现溶洞奇观。乾隆年间修复时，篆刻家蒋蟠漪题写洞额“小林屋”，进一步强化其“洞天福地”文化意蕴。同治年间李鸿章重建后更名为“惠荫园”，并增设安徽会馆。20世纪60年代末“文革”中，因挖防空洞，造成坍塌，山洞淤塞。2001年由苏州叠山世家后代凌新生主持修复，基本恢复原貌，2006年列为江苏省文物保护单位。

惠荫园水假山石刻“小林屋”

惠荫园水假山

       “小林屋洞”占地仅数丈，但通过湖石堆叠、洞壑幽深的设计，再现了天然溶洞的奇观。洞内设有石床、神钲、金庭玉柱等象征性景观，并巧妙结合水体，形成“石为骨、水为脉”的生态结构。洞顶仿钟乳石垂挂，结合地下水池与石矶步道，营造“林屋探奇”的沉浸体验。进洞需踏窄石蜿蜒穿行，洞内光线幽暗，石壁苔藓斑驳，烟云自生，形成虚实相生的空间意境。洞底暗渠与水池连通，通过毛细作用调节湿度，形成微气候系统，兼具生态功能。现代著名园林专家陈从周称其为“国内罕例”，足见其艺术价值。

惠荫园水洞入口处

惠荫园水洞内玉柱

惠荫园水洞石床

       小林屋洞的营造，融合了道教哲学、文人审美与工程技术，成为苏州古典园林中“洞天山水”的典范。与狮子林假山、环秀山庄假山并称“苏州湖石假山三绝”，是苏州叠山技艺的巅峰之作。

狮子林水假山

       狮子林始建于元代，是苏州著名的禅宗园林[图12.]。其大假山峰峦起伏，气势雄浑，分为上、中、下三层，有9条线路、21个洞口。这里单说下层的“水假山”。

狮子林水假山平面图（摘自网络）

       水假山位于大假山西北，临水而筑，低于水池水位，故洞内涉水，游人需踯躅而行，晴天时，似仙鹤戏水；雨季时，洞外倾盆瓢泼，洞内水珠沥沥，池水漫过石间小径，游人涉水而行，体感清凉，形成“水得山而媚，水赖石以变”的独特体验，别有情趣。

狮子林山水

狮子林水假山路径平桥

       池中主景“达摩禅石”，是水假山核心。此太湖峰石矗立在池中央，形似达摩禅师头戴僧帽、脚踏芦苇渡江的形态，故有“一苇渡江”之称，直接呼应禅宗典故。此石通过“瘦、透、漏、皱”的太湖石特质，将自然形态与宗教意象结合，成为视觉焦点。

狮子林禅石：一苇渡江峰

       达摩禅石不仅是自然景观，更是禅宗精神的物化表达。其形态暗喻禅宗典故的修行境界，引导观者从世俗走向觉悟。洞壑路径的曲折与涉水的设计，象征参禅过程的迷惘与顿悟，游人穿行其间如经历“俗世—开悟”的转化。

狮子林南区水假山局部

       狮子林内另有南区水假山，东起“小赤壁”西端，即御碑亭西侧矮墙至扇亭东墙，沿花园南面走廊，东西约长32米，南北宽约（长廊北面矮墙至池岸边）5.3米，面积约为169.6平方米。南区水假山峰石有十二生肖之说，但尚见形似的有兔、猪、猴、马等几处。此处假山景观亦有人生轮回的禅意之说。

       狮子林这一层次水假山以池中禅石为核心，通过水体与山石的动态互动、虚实对比及禅宗隐喻，在掇石叠山中有机结合禅宗哲学、文人审美以及民间世俗，构建了一幅立体山水画卷。清乾隆在北方仿假山，在承德避暑山庄建“文园狮子林”，假山中亦有“水穿山中，水石相间”景观，深得狮子林水假山奥妙。

环秀山庄山涧溪谷

       环秀山庄大假山是清代乾嘉年间叠山大师戈裕良的传世之作，“源于自然，又超乎自然”，以“独步江南”为闻名于世。假山主体分为主山与次山，主山位于池东，次山退居西北隅，两者通过峡谷与涧流形成动态呼应。水假山则是古人巧妙构造的三维立体的山水画卷。

环秀山庄夏季浓荫下的假山

       主山内部设两条幽谷：一条自西北向东南的山涧，另一条为东西向的峡谷，两谷交汇于山体中央，形成“丁字形”结构，将假山分割为三部分，外观峰壑林立，内部洞穴空灵。涧谷最窄处仅1.5米，高差达6米，通过主峰与次峰间12米长的溪涧，以及高差形成“飞瀑流泉”的动态效果，暗合“山因水活”的理念。

环秀山庄20世纪50年代假山平面图

（中间为水谷）

       古时水源自西北角的飞雪泉引入，经暗渠流入山涧，沿石隙跌落形成瀑布，最终汇入池中。涧底铺设卵石，水流通过毛细作用渗透至山体底部，形成“山泉—溪涧—池潭”的完整水循环系统。水势依山势起伏，时而湍急如瀑，时而静谧成潭，赋予静态山石以生命力。

环秀山庄峭壁、洞壑及涧谷

       游人穿行山涧溪谷，但见山重水复“溪水因山而曲折，山蹊随地作低平”。身临其境，山中空而浑雄，谷曲折而幽深，中藏洞、屋，内贯涧流，佐以步石、崖道，宛自天开。蹬道自东北来，与涧流相会于步石，水石相间，得真山水之妙谛。山体尺度虽小，却因路径曲折、视角多变，给人以“移步换景，气象万千”的体验。俯察则有“清流几曲”，仰视仅见“一线青天”，形成“一线天”的独特景观，疑在千山万水中，为苏州园林孤例。

       据陈从周考证，“假山上层以环道出之，绕以飞梁，越溪渡谷，组成重层游览线，千岩万堑，方位莫测，极似常熟燕园，唯用石不同（燕谷用黄石，山庄用湖石）。留园西北角，一溪之上，架桥三层，命意相同，系晚明周时臣（字秉忠）叠，时间早于造燕园的戈裕良，可知其手法出处。”从中可见古人造园的借鉴与创新能力。故此，陈从周综合古今案例，评其假山艺术为“独步江南”，认为其空间层次与生态功能已达假山艺术的顶峰。

苏州古典园林中现存的

具有“水假山”特征的还有2处

       一是拙政园西部的倒影亭叠石。倒影亭临水而建，其下方水石景观以“借景”与“虚实结合”为特色，通过亭前水池中叠石，山石步道低于水平面，与岸边假山形成呼应，造成视觉反差与延伸，水面倒影、水面波纹与石影交错，将有限的石景扩展为立体画卷，达到“一勺代水，一卷代山”的山水意境。

拙政园塔影亭

       倒影亭的典故出自赵怀玉的诗作。乾隆十一年，太史叶士宽购得拙政园西部，重加修葺，筑了拥书阁、读书轩等建筑，定名为“书园”。登拥书阁四望，景色如画，其外孙赵怀玉作《拥书阁十咏与仲舅同作》：北禅香市、古塔晴云、春城夕照、晚市钟声、野圃疏香、北郭归帆、戴溪月色、双沼荷风、秋原狄稻、阳山积雪，其中三首诗均以北寺塔为主题，可见塔影意境之深。

慕园水池

慕园湖石栏曲桥，低于地平面

       另一处为慕园山水叠石。慕园位于富仁坊巷70号。传为太平军时为慕王谭绍光府邸，故称慕园。慕园东宅西园，现花园仅存南部假山，湖石包土，东西走向，冈峦起伏，层次丰富，山上林木繁茂，有“城市山林”之态。南坡多土，北坡多石，山径高低曲折，散列峰石玲珑多姿。东西各有山洞，东山洞较小，洞口曲折隐蔽，顶部为勾搭法叠成，洞壁符合“掇玲珑如窗门透亮”（计成《园治·掇山》）；西洞的东入口在曲桥南，山洞较长，顶部为条石，西洞的西入口洞壁也有多孔透光。假山北临水池，陡峭有山高水深之意。水池湖石岸，留有多处水口，东南有水湾，映入山中；水池南岸有小石桥跨东南水湾，中部有南北向三曲石桥，二桥均用花岗岩条石作樑，湖石作栏杆，在苏州园林中极为少见，侧视与湖石岸、湖石假山浑然一体。假山独特处是南北岸石径小道、以及石桥均比地平降低一层，雨季时水漫假山底层，具有水假山特征我国著名园林建筑学家刘敦桢赞其为理水范例。

三、哲学、审美的文化交织

       园林假山演变和发展以及现存苏州园林“水假山”实例，体现了古人通过水石结合模拟自然山水的智慧，既是自然山水的微缩凝练，亦是文人精神的载体，具有典型的道法自然、中得心源、宛自天开的东方美学特征：

形而上，以山水体道，追求与宇宙规律的共鸣；

形而下，以山水修身，实现人格的完善和升华；

艺术化，以山水造景，突破现实局限，抵达意境的延伸与无限。 

其精神价值、生态智慧与艺术、哲学巧妙结合，至今具有启迪意义。