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丁亥年六月，篆刻大家昌硕以刀为笔，在一方重逾五斤的田黄乌鸦皮原石上，琢出了这件《神龙戏珠》博古摆件。田黄本为“石中之王”，而带乌鸦皮者更属稀有，这方石材外皮如墨玉般莹润，内里却藏着蜜蜡般的暖黄，一刀下去，石质的坚硬与温润在刃口间相融，是匠人眼中难得的“顽石”。

上手细观，蜡质感从石表漫开，仿佛触到陈年蜜蜡，连指尖都沾着温润。神龙身姿蜿蜒，鳞片层层叠叠，每一片都刻得深浅有致；龙珠悬于爪间，竟透着几分灵动，似要从石上跃出。博古纹样藏在龙身间隙，线条流畅却不失古朴，与昌硕一贯的篆刻风骨相契。

这摆件不止是工艺的集合，更是时光的沉淀——丁亥年的匠心、昌硕的刀意、田黄乌鸦皮的稀贵，三者相融，置于案头，既是陈设的雅器，亦是可触摸的东方美学印记。

这枚寿山田黄印章的雕刻题材，是传统印钮艺术中经典的“双螭龙纹”。

螭龙作为龙的九子之一，向为瑞兽象征——既承载着权威尊贵的身份寓意，也暗含守护福运的祈愿。此印以高浮雕技法雕琢双螭缠绕的造型：主螭双目圆睁、鳞爪劲挺，辅螭蜷曲呼应，周身云纹婉转舒展，既填补空间层次，又营造出“神兽腾云”的灵动意境。

田黄石“石帝”的温润凝脂质地，恰好适配高浮雕的细腻刻画：鳞片以细密阴刻线勾勒，爪部线条锐劲，云纹弧线柔婉，刚柔相济间，让静态印石生出腾跃的生机。这类题材既契合田黄的尊贵属性，也将祥瑞寓意凝于方寸，是材美工巧与文化意象的融合。

在中华奇石的殿堂中，寿山田黄石以“一两田黄三两金”的稀贵，被誉为“石中帝王”；而带有“乌鸦皮”的田黄石，因外皮如墨、内里如蜜的独特质感，更属田黄中的珍品。这件珍藏的“寿山田黄石乌鸦皮雕刻《聚贤图》摆件”，便是将田黄的天然之美与玉雕的人文之韵完美融合，成为可赏、可藏、可品的艺术瑰宝。

这件摆件的原料，本身已是自然馈赠的奇迹。整块田黄石质地温润细腻，触手如抚婴儿肌肤，毫无石纹杂质，是田黄中罕见的“冻石”质地——透光观之，内里泛出蜜糖般的暖黄色泽，纯净通透，宛如凝固的琥珀。最妙的是其表层的“乌鸦皮”：墨色外皮并非均匀覆盖，而是随石形自然分布，有的地方浓如墨染，有的地方淡若云烟，甚至留出几处金黄底色，形成“墨皮裹金心”的绝妙对比。这种天然形成的色彩层次，为雕刻师提供了“依石赋形、随色造景”的绝佳基础，也让这件摆件从源头便自带独一无二的稀缺性。

雕刻师以“聚贤”为主题，将天然石形与人文意境巧妙结合，展现出极高的艺术造诣。摆件正面以深浮雕与透雕技法，刻画了七位贤士雅集的场景：居中两位老者相对而坐，一人手持书卷，一人轻捻胡须，神态悠然，似在探讨诗文；两侧贤士或侍立听论，或俯身赏景，或手持羽扇踱步，每个人物的衣袂褶皱、面部表情都刻画得细致入微——老者的皱纹、士人的长衫、孩童的发髻，皆线条流畅，生动传神，仿佛下一秒便会传出谈笑声。更令人称叹的是雕刻师对“乌鸦皮”的运用：墨色外皮被巧妙化作亭台的黛瓦、山石的阴影与贤士的衣袍，而内里的金黄石心则成为人物的面容、手中的书卷与地面的青苔，墨色与金色相互映衬，既突出了画面的层次感，又让“聚贤”场景多了几分古朴雅致的氛围，宛如一幅立体的古画。

摆件的背面则以浅浮雕技法，雕刻了几竿修竹与一方题字。修竹竹叶疏密有致，竹节挺拔有力，与正面的“聚贤”场景形成“前有雅集，后有清风”的呼应，尽显文人雅趣；题字“群贤毕至，少长咸集”以篆书刻就，字体古朴厚重，与田黄石的温润质感相得益彰，既点出“聚贤”的主题，又为摆件增添了书法艺术的韵味。题字旁还钤盖一方朱文小印，虽字迹小巧，却刀法精湛，让这件摆件兼具“诗、书、画、印”的完整格局，更显珍藏价值。

田黄石的珍贵，不仅在于其稀有，更在于其承载的文化意涵。自清代起，田黄石便被视为“印石之王”，成为皇室与文人雅士追捧的珍品；而“聚贤”主题则源自中国传统文化中“尚贤、重友”的价值观，象征着文人阶层的精神追求。这件《聚贤图》摆件，既延续了田黄石“石贵于金”的物质价值，又通过雕刻赋予其“以石载道”的文化意义——它不再是一块单纯的奇石，而是集天然之美、雕刻之巧与人文之韵于一身的艺术品，每一处刀工、每一抹色彩，都在诉说着中华传统文化中“天人合一”的审美追求。

如今，这件寿山田黄石乌鸦皮《聚贤图》摆件静静置于案头，既可观其墨皮金心的天然之美，可赏其群贤雅集的生动场景，更可品其背后的文人雅韵。它不仅是一件值得珍藏的艺术品，更是中华奇石文化与玉雕工艺的缩影，让我们在触摸温润石质的同时，也能感受到传统文化的深厚底蕴与不朽魅力。