今天是《世说新语》的第107则小故事
言语篇第60则：简文在暗室中坐（他们是谁）
［导读］如果领导让你过去一下，你到了之后，没看到他，你该怎么办？怎么问？如果你是领导，找下属过来，下属到了之后没看到你，来了一句“##（##是你的职称称谓）在哪儿？”你回不回？怎么回？今天看看最近的“明星”人物桓温和司马昱怎么处理的？
古文原文：
简文在暗室中坐，召宣武。宣武至，问上何在。简文曰：“某在斯！”时人以为能。
注释：
宣武：桓温。
能：有才能，善言辞。
译文：
简文帝坐在暗室里，召见桓温。桓温来了，问皇上在哪里。简文帝说:“我在这里。”当时人以为简文帝善于言辞，很有才能。
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旧知识与新知识、未来知识的串联：（他们从哪里来）（他们要到哪里去）
今天的故事超级短小又简单，我们逐句分析。
一，首句：“简文在暗室中坐，召宣武。”
大意是：简文帝在黑暗的屋里里坐，召见桓温。
简文帝为什么要在黑暗的屋子里？还是召见重要大臣的时候。难道他是猫？猫的特点：弱小、敏感、比狗聪明，安静的躲在不易被发现的角落，隐藏自己，观察周围情况，适时而动。我觉得司马昱也有点猫的特点。他想告诉桓温：
1，这是非正式场合会面，“我”弱小，你可以放下防备。
2，一些资料的说司马昱身体不好，他在休养+静养，另一个侧面也说明他想展示弱小。
例如不高的曹操，有高大的匈奴使者来访，特意找一个外形好的扮演他去接见，他自己拿着刀在旁边当侍卫，接见结束，曹操让人去问匈奴使者对“他”的印象怎么样？对方说，还行，就是旁边带刀的侍卫一看就是英雄。曹操一听把匈奴使者杀了。（容止篇“魏武将见匈奴使”）
所以，司马昱作为皇帝特意反其道而行之，我们就明白了他的意思：示弱图存。
南宋·佚名 《洛神赋》（看车马人，特别是扛着凳子的人）
二，第二句：“宣武至，问上何在。”
大意：桓温到了，问“皇上在哪儿？”这一问，我们会觉得有点不太对，哪里不对呢？
首先，作为臣子，发现召见自己的皇上不在，该怎么做？想想我们看过的历史剧、清宫戏，是不是应该问问旁边的太监侍从：“李公公，不知圣驾何在？”旁边没人，至少也应该来一句：“臣斗胆请问，这里是否方便觐见？”这才符合大臣见皇上的礼仪流程。
其次，桓温的“上何在”——“某某何在”“某某在哪儿”句式，一般用在哪儿？要么是平等的、熟悉的人，要么是比自己位置低的人。
综上，桓温的“上何在”已经构成了大不敬。虽然你有实力（见言语篇简文作抚军时），虽然你扶他上位、他只是傀儡（见言语篇荧惑入太微），但应有的礼仪流程是要遵守的，不遵守就有造反、谋逆的嫌疑，而且上行下效，有一天你也会被属下反噬。（《资治通鉴》中后期藩镇很多类似故事）打破规则就是公开挑衅，所以制造规则不仅仅是为了平稳和大多数人的利益，也是检验谁想要造反的唯一标准。
桓温如此不敬，我们再来看看司马昱怎么回应。
南宋·佚名 《洛神赋》（宋人想象的洛神在地面上了）
三，第三句：“简文曰：’某在斯！’时人以为能。”
1，初印象：
司马昱回：“我在这里！”这一句初看，只看出司马昱的容忍和退让，跟前两天“谁先走”的策略是一样，展示了“君王之度”。“时人以为能”，当时的人竟然还以为他有才能，我们可能就觉得他能忍而已。
2，再细品（带着文化典故的阅读）：
但是在参考出处典故之后，我们会对他刮目相看。“某在斯”出自《论语·卫灵公》
“师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”（《论语·卫灵公》）
论语这段故事大意是，乐师师冕来见孔子，孔子引着他下台阶，到座位上，坐好了之后，孔子告诉他“我在这儿，我在这儿。”师冕走了，子张问孔子：这是与乐师的谈话之道吗？”孔子说：“当然了，这也是帮助乐师之道。”孔子为什么会这样，在过去乐师是盲人，是弱势的，他出于尊敬、同情和悲悯，才给于师冕这样的引导和帮助。这是上位者对下位者的做法。
回到本故事，思考司马昱用孔子的“某在斯”回复同样熟悉“论语典故”的桓温（这点在“谁先走”的故事里我们了解过），就不是我们最初看的那一层简单的意思：容忍与退让，而是一个可以因时因境、活用典故的司马昱，在告诉桓温“我是引导者，你是被引导者”，按照圣人的教导，“我在这里，你应该以臣子的礼节来拜见我。”
这一次极其高明的 “文化政治” 操作，对“时人”（当时的清谈名士）而言：正是他们所欣赏的，司马昱在政治高压下，精准、优雅的用典，在精神上瞬间扭转了局势，保持了君主的尊严。
因此，这句话的力量不在于声音多大，语气多凶，而在于它背后的整个儒家文化传统。一个典故，召唤了孔子和整个礼法秩序作为自己的后盾，这是司马昱作为弱势皇帝所能发动的最有力、也最优雅的反击。
三，最后的总结：
这一局：司马昱胜，一改昨日的颓败之气，他用的不是权谋与武力，而是比这些更深厚的力量——文化。在绝对的权力劣势下，他通过一个典故，将自己与圣贤传统绑定，在精神领域里，瞬间将桓温置于“需要被引导的盲者”之地。
故事虽然短小，却成了一则精妙的权力隐喻：暗室仿佛是现实政治里的困境，而那一声“某在斯”，则是文化所点亮的精神烛火。它无法真正驱散现实的黑暗，却足以在那一刻，为一位弱势君主的尊严，赢得一席之地。这也正是魏晋风度的精髓所在：在最不堪的境遇中，以最优雅的姿态，完成最艰难的自守。
啊，司马昱这一局，终于和“洛生咏”的谢安可以平起平坐了！
南宋·佚名 《洛神赋》（看水纹，更飘渺形象。可以对比晋顾恺之唐本，在白头发故事“蒲柳之姿”那一则）
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