今天是《世说新语》的第111则小故事
言语篇第64则：金华殿之语（他们是谁）
［导读］一位权势滔天的将军，与一位清谈名士，一起听儒家经典。将军听得心潮澎湃，感叹此心已接近道家至高境界；而名士却轻描淡写的予以否定，认为那不过是儒家老生常谈。
古文原文：
刘尹与桓宣武共听讲《礼记》。桓云：“时有入心 处，便觉咫尺玄门。”刘曰：“此未关至极，自是金华殿之语。”
注释：
刘尹：刘惔。桓宣武：桓温。
入心：打动人心。
玄门：玄妙之门。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”此喻指道家最高境界。
至极：达到极点，指最高境界。
金华殿之语：指儒生常谈。西汉成帝时，郑宽中、张禹每天在金华殿讲说《尚书》《论语》。金华殿，殿名，在未央宫中。
译文：
刘惔与桓温一起听讲《礼记》。桓温说：“时常有打动人心的地方，于是感觉距离最高境界已不远了。”刘惔说：“这还没有涉及道家的最高境界，只不过是儒生的常谈而已。”
唐·韩滉《三教图》（儒道释三家，能看出都是谁吧？）
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旧知识与新知识、未来知识的串联：（他们从哪里来）（他们要到哪里去）
一，前文回顾（与人物相关故事）
1，刘惔，刘尹，汉室后裔，临终前不让杀牛祭神，说“丘之祷久矣”（德行篇“临终拒祀”）
在简文帝那里看到高僧竺法深，问他“道人何以游朱门？”，竺法深说“君自见其朱门，贫道如游蓬户。”（言语篇“朱门蓬户”）
和王濛一起去石头城接褚裒，面对褚裒的试探，把问题抛给了王濛“此子能言。”（言语篇“国自有周公”）
2，桓温，为父报仇，娶司马绍女儿，结交名流，与刘惔、殷浩齐名，将军，伐蜀，三次北伐，废帝等等。
父亲桓彝，听到有人讨论竺法深，曰“此公宿有名”，不该议论他。（德行篇“不论人非”）
桓温北征，途经金城，看到从前种的柳树，皆已十围，慨然曰“木犹如此，人何以堪。”攀枝执条，泫然流泪。（言语篇“桓公叹柳”）
和作抚军的司马昱一同上朝，更相让在前，不得已先之，说“伯也执殳（音同书），为王前驱。”（言语篇“简文作抚军时”）
伐蜀途中，看见绝壁天悬，腾波迅急，想到西汉王尊，感叹“既为忠臣，难为孝子。”（言语篇“桓公入陕”）
年轻时两个人齐名，都认识，给我们的印象：一个是有理想、有政治野心、有实权的枭雄，也懂文化《论语》等；一个是喜欢清谈爱玄学的皇族后裔、士族文人。
二，理解三个典故：《礼记》、玄门、金华殿之语
1，《礼记》西汉戴圣所编，传为孔子72弟子及其学生所作，五经之一，东汉郑玄作注。
《礼记》系统记载了周代至秦汉的典章制度与各类礼仪规范，深入阐释了儒家的社会政治理想与伦理观念，集中探讨了天道人伦关系及个人心性修养的准则，体现了儒家思想的核心精髓与价值体系。
一句话：入世的儒家经典。
2，玄门，玄妙之门，出自《老子》“玄之又玄，众妙之门”，追求的是一种与道合一的、超越普通感官和思维的玄妙境界。可以理解为道家的最高境界。
3，金华殿之语，儒生常谈，就是儒生最基本的常识。据《汉书》记载，汉成帝重视儒学，当时著名学者郑宽中、张禹曾每天在未央宫内的金华殿为皇帝讲解《尚书》、《论语》等儒家经典。因此，“金华殿”最初指代的是汉代宫廷中讲授儒家经典的地方。
唐·孙位《高逸图》（手拿如意王戎，袒胸丰腴的山涛）
三，分析本故事。
和昨天“重其神骏”的故事结构相似。
1，叙事铺垫：“刘尹与桓宣武共听讲《礼记》。”
两个人物：刘惔、桓温
一个事件：一起听《礼记》
2，桓温的第一层评论：“时有入心 处，便觉咫尺玄门。”
意思是：时常有打动人心的地方，我就感觉距离最高境界已不远了。这说明桓温对儒家经典《礼记》中所讲的道理有所领悟， 触动了内心， 让他感觉距离最高境界（玄门）非常近（咫尺）。
为什么桓温听儒家经典，提到道家玄门？这和当时的历史背景有关，战争、朝代更迭让传统儒家文化受到质疑，当时士人的思想自然转向道家。两种不同的文化冲突交融，体现在每个士人身上，就是偏向哪种更多一些。
桓温，积极进取、有实力、有政治理想的人自然以儒家入世的思想为主，但在自然、清谈、玄学为主的当时士人阶层中，是少数派，他想追求儒家和道家玄学的融合、贯通，所以才说听《礼记》有所领悟，感觉到了“咫尺玄门”。
这也是当时士人认为的世俗的、功利的儒家说教的层次。
3，刘惔的第二层评论：“此未关至极，自是金华殿之语。”
刘惔大概的意思是：这还没涉及道家的最高境界（至极），只不过是儒生常谈而已（金华殿之语）。他直接驳斥桓温的说法：认为金华殿之语就是帝王的、世俗的、功利的儒生常谈，是入世的学问；真正的“玄门”（道家/玄学的至高境界）是超越于此的“出世”的精神。两者完全不同，不能混为一谈。
刘惔的反驳提出了一个深刻的见解：桓温感到“入心”，可能只是被儒家的伦理智慧或思辨逻辑所打动，这仍然是“知”的层面。而刘惔所追求的“玄门”，是一种超越知识、与“道”合一的生存状态和生命境界。知识的触动不等于境界的抵达，学习与悟道之间存在本质区别。（到了这里就有点玄了，希望大家能明白）
四、故事总结及给我们的启发
这个小故事好像一幅魏晋时期的文人画，在方寸之间勾勒出时代的思想图景。它通过刘惔与桓温对《礼记》的不同感悟，演绎了魏晋时期“儒家”与“道家”的冲突，不仅显示人物的个性与身份，更深刻地揭示了那个时代对精神纯粹性与至高人生境界的执着追求。
说得通俗一些：商人追求利润（金华殿），艺术家追求美感（玄门）；父母追求稳定（金华殿），子女追求自我实现（玄门）……你目前处于哪一边，曾经处于哪一边，将来要处于哪一边？看了这个故事，最直接的收获就是：这个世界有不同维度的存在，尊重存在的合理性，清晰的知道自己在哪个维度，就不算白读了。
唐·孙位《高逸图》（四人坐在华丽的坐毯之上，神态各异）
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