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原创 | 行思的文 （ID：alexzheng1991）
《诗集传》：“蘩，白蒿也……或曰：蘩所以生蚕。”。
蘩，就是白蒿。白蒿可以用来制成养蚕用的工具“箔”（具体工艺需再做研究），文中的公侯之事，指的就是“蚕事”。
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这是一首描写蚕妇为公侯养蚕的诗。
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大致的意思是：
在哪里能采到白蒿呢？
在水池里、在水塘中。
采来白蒿又用在哪里呢？
用来完成“公桑”要做的蚕事。
这首诗的后文中有“夙夜在公”一句，这是后代经常使用的词语。但是，文中的“公”在诗中的特定情境中，意思是“公所”或者是“公桑”，对“公桑”的理解，可以参照周朝井田制中的“公田”。
井田制就是将整块地划成九个部分，周边的八块田地是庶民耕种的私田，收入归庶民所有；中间的一块是公田，由各家的庶民为公侯耕种，公田收入归公侯所有。
“公桑”恐怕就是类似“公田”的模式。这种模式类似唐代赋税制度——“租庸调制”中的“庸”，也就是力役，民众需要为政府干活做事。顺着这一条线索，似乎可以研究古代赋税制度的继承与发展。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙（chuò）。亦既见止，亦既觏（gòu）止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
这首诗中出现两种草木，蕨和薇。
《诗集传》：“蕨，鳖生，初生无叶时可食……薇，似蕨而差大，有芒而味苦，山间人食之，谓之迷蕨。”
注释：2. “止”，词尾助词，作用和“矣”差不多，无义。
1.这首《草虫》中又一次描写了“采蕨”、“采薇”的行为。诗歌来源于生活，诗中既然反复出现关于“采采”的描述，可以想见采摘野菜，应该是那个时期常见的行为。再考虑到这些“采采”在《诗经》和其他典籍中描述到的用处，可见“采采”野菜，确实应该是那个时代用于获取食用蔬菜的重要方式。
2.《史记》的第一篇列传《伯夷列传》中写道：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣?于嗟徂兮， 命之衰矣! ”遂饿死于首阳山”。
薇菜，也就是野豌豆苗，依照《诗集传》中的注释，是“有芒而味苦”的食物，只有“山间人食之”。而伯夷叔齐本是孤竹国的两位王子，因为“义不食周粟”，以至甘于“采薇而食之”，可见其心。
司马迁将他们二人作为“列传”第一，但在这篇列传中，描写他们的高洁情操和“采薇而食”以至于“饿死首阳山”的经历，其实也只占其中的一小部分，其他的多是关于“天道无亲，常与善人”的议论。
但在我看来，司马迁写下伯夷叔齐在“武王伐纣”大时代事件中选择和经历的“小插曲”，未必没有隐含他对“武王伐纣”这个事件的另一侧面的思考。
薇菜（野豌豆苗）
3
文：于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦（lǎo）。
《诗集传》：“蘋，水上浮萍也，江东人谓之䕯。……藻，聚藻也，生水底，茎如钗股，叶如蓬蒿。”。
这首诗中又出现了“于以”，和《采蘩》里面的用法一致。两首诗都属于十五国风中的《召南》，这个“召”读shào。召南指得是召公统治的召国的南方地域。召国是西周的畿内封国，也就是在西周王都镐京（现西安）周边的封国。
这样使用“于以”的类似方式，暂未在其他地方看到，难道是当时召南地区方言的使用方法？（存疑待考。）
蘋（田字萍）
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是我所知的最直接有效的判断标准 ”
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