|
青天高不可测，黄地厚不可量，而人如蜉蝣，朝生暮死，何其渺小？
李贺的《苦昼短》，是一曲对时间的悲歌，亦是一声对生命的呐喊。
他让我们看见：时间是最残酷的暴君，却也是最慷慨的馈赠者——它剥夺我们的青春，却赋予我们智慧；它带走我们的亲人，却教会我们珍惜；它让我们恐惧死亡，却提醒我们：正因生命有限，才需活得精彩。
毕竟，人生最遗憾的，从来不是失败，而是“我本可以”——在时光的火焰中，愿我们都能成为自己的光，不辜负这一场，短暂而灿烂的，人间游。
《 苦昼短 》
诗人以“飞光”呼喊时光，邀其共饮一杯酒，实则是对匆匆流逝的岁月的挽留与无奈。
“青天高，黄地厚”象征天地之永恒与广袤，而“不识”二字，既显对自然伟力的敬畏，又暗含对生命短暂的自我解嘲——天地无尽，人生有涯，何不借酒释怀？
时光如酒，愈陈愈烈，却也愈易消散。我们总在追逐天地的辽阔，却忘了自己不过是岁月长河中的一滴水。
与其惶恐于永恒，不如以一杯清酒敬流光——敬它的慷慨，赠我们以悲欢；敬它的无情，教我们懂珍惜。天地虽大，唯有此刻，最该被温柔以待。
“月寒日暖”描绘昼夜交替、冷暖更迭，暗喻时光如火，煎熬着人的生命；“煎人寿”三字，将无形的时间具象为灼人之痛。
“食熊肥、食蛙瘦”则以饮食差异，暗指人生境遇的悬殊——富贵者如熊般丰腴，贫贱者似蛙般孱弱，然无论肥瘦，终难逃时光的宰割。
时间是最公平的刽子手，它不问贵贱，只管催老。有人以珍馐养身，却难养心；有人以粗茶度日，却自得其乐。
生命的厚度，从不在食盘大小，而在心是否丰盈。与其怨时光如刀，不如学那蛙，在清瘦里活出自己的声响——毕竟，瘦骨嶙峋中，亦可藏着一颗不屈的灵魂。
“神君”“太一”皆为古代神话中的至高神祇，诗人以反问否定其存在，直指人类对神明的虚妄崇拜。
“若木”是传说中日升之处的神树，“衔烛龙”则掌管昼夜更替，二者构成时间流转的象征——诗人借神话之虚，讽世人求仙之愚。
世人总爱向虚空求救，却忘了自己才是命运的主宰。神明若真存在，何不阻那烛龙吞日？何不止那若木西沉？求仙问道、祈福祷告，不过是为懦弱找借口。
真正的永恒，不在神龛，而在你敢于直面无常的勇气里——因为正是这无法抓住的流逝，才让每一刻都显得珍贵无比。
诗人以狂想颠覆神话：若斩断烛龙之足、嚼碎其肉，便可阻止昼夜交替，让时间停滞。
此句表面荒诞，实则是对时间统治的激烈反抗，暗含对生命短暂的悲愤与不甘——既然无法延长生命，便欲摧毁时间的载体。
谁不曾幻想过“定格”？定格青春的笑靥，定格亲人的温存，定格成功的瞬间。可时间从不为谁停留，正如烛龙不会因人痛哭而止步。
与其徒劳反抗，不如学会在流动中珍惜——因为正是这无法抓住的流逝，才让每一刻都显得独一无二。老去不可怕，可怕的是从未真正活过。
诗人设想若时间停滞，老者便不会老死，少年亦无需为离别哭泣。随后讽刺世人服食金玉以求长生，认为这种行为徒劳无益，暴露了对死亡的恐惧与无知——黄金白玉，终难抵挡岁月侵蚀。
长生是场美丽的骗局。秦皇汉武求仙问药，最终不过一抔黄土；凡人吞金服玉，换来的只是肠中绞痛。死亡不是终点，而是生命的另一种形态。
与其恐惧老去，不如在有限岁月里，活得热烈而坦荡——老者可含笑而终，少者能无悔而泣，这便是最好的“不死”。因为真正的永恒，不在肉体不朽，而在精神长存。
“任公子”是传说中的仙人，骑驴云游，逍遥自在；“刘彻”指汉武帝，“嬴政”即秦始皇，二人皆追求长生，最终却尸骨腐朽，甚至需用鲍鱼掩臭。
诗人以仙人之虚幻对比帝王之结局，彻底否定求仙的荒诞——所谓长生，不过是一场自欺欺人的梦。
历史是最残酷的镜子。秦皇汉武，权倾天下，却难逃一具臭骨；任公子骑驴云游，看似逍遥，不过也是传说一场。生死面前，无人能免。
与其做那执迷不悟的帝王，不如学庄子：鼓盆而歌，笑对生死。因为真正的生命，不在于长度，而在于深度——你活过的痕迹，你爱过的人，你做过的事，才是留给世界最好的答案。
#artContent img{max-width:656px;} #artContent h1{font-size:16px;font-weight: 400;}#artContent p img{float:none !important;}#artContent table{width:100% !important;} |