10月10日，沈巍依然正常开启正常野外作业，人员较少，排队较便，获取书画作品相对容易多了。同时，沈巍抽空把头发染成黑色，将之前的黄发荡涤一空，但沈巍口上并没有服软，称本来想染成灰色的头发，只是拗不过网友的威逼，不得不屈从于众议。
借此机会，我们把沈巍在杭州之行时谈及“寒窑”典故的一段内容，解读一下，看看沈巍是如何在谈话中，安插着两个时空，他能打穿这两个平行时空，实现话题的无缝跳跃，但又毫无违和感。
这两个时空，一个是文化时空，一个是他的现实生活，简单而言，就是他的垃圾分类，再通俗一点，就是捡垃圾。他能够在分享他的文化储备的时候，瞬间转轨到捡垃圾所隶属的环保环节，实在令人叹为观止。
沈巍在文化上，有一种横向的打通壁垒的联想功能，而在纵向上，他又能洞穿文化与现实的阻断，所以，他的谈吐能够七拐八岔，纵横捭阖，但是“形散神不散”，始终抓住主脉，同时副线又紧相依随，形成他的谈话上天入地、引人入胜的说白趣味。
在杭州时，身边有客问：沈老师，你经常讲那个《寒窑赋》，是不是跟你的人生很相似呢？
的确，沈巍在之前曾多次提到“寒窑”的关联故事。
2025年6月1日，他在露天书院讲道：
——王宝钏这个戏呢，在全中国这个各大剧种啊都有。我不知道你们知道不知道：《彩楼配》、《大登殿》，《平贵别窑》、《武家坡》、《算军粮》，就是故事情现在各个剧种都一样的。但是其中有这么一则呢，就是王宝钏的母亲看王宝钏。这个呢，全国各大剧组一致承认，没有哪个剧种演的有淮剧好。就是淮剧演这段《探寒窑》，那是绝顶，就是其他剧种演到这一段，我们不演了，就让淮剧去演吧，我演不过他淮剧，对吧？
淮剧这一段，就是王宝钏躲在寒窑里面，那么那个丫鬟就敲门，她这个做个动作，敲门要把头矮下来，表示寒窑，实际真的去寒窑，你就知道寒窑不小，好大的。去过那个西安寒窑的，不是这么小，想象（很小）。它的意思就是说，表示丫鬟到寒窑门口的，低下头敲门。那么还有呢，苏北话在戏里面呢，其实念白是不用苏北话了，他用普通话式的这个苏北话，就是：“小姐开门来。”那么还要考虑到就是为了舞台上展现可能王宝钏还生病嘛，不一定听得见，所以要说两遍：“小姐，夫人来了。”
一敲门，然后王宝钏起来，她动作呢就表示摇摇摆摆的，什么意思啊？得病，还得病重的是吧？“病卧寒窑身受苦，耳闻听人言叫宝钏。”就是听到有人怎么叫宝钏呢？那么接下来就来了，“莫不是西凉”，是不是邻居来了？是不是我爸爸又来了，是不是我那个妹夫又来找我麻烦？他有妹夫要刁难她的。最后，“原来来了高堂母”。这个时候呢，导演跟演员说了，你不能在台上哭的啊，因为有的演员进入角色了嘛，想到自己老妈了是吧，越越唱越哭啊，那不行。导演说你不能哭啊，你这个时候一哭，那台下，他是意思说，你唱了要让台下人哭，你可不能哭。——
7月5日，沈巍谈起他是从什么场合和机缘了解了《探寒窑》这出戏，可以看出，“寒窑”为什么会成为沈巍口中频密的一个文化符号：
——（小时候）有一天啊，我家门口的邻居啊，来敲我家门，从来不打交道的，突然之间敲我家门，他干嘛呢？他说：今天晚上有《探寒窑》，我能不能让我晚上也看一下？
我当时也不知道，心说这《探寒窑》有什么好看呢？我也看了一下。这个故事呢，是讲王宝钏的故事。那么梅兰芳大师说的，全中国演的王宝钏《探寒窑》，谁也演不过淮剧。就这个评价最高的。你看，就说王宝钏（的戏），《大登殿》是河北梆子演的最好。但是这个《探寒窑》呢，就是淮剧演的最好。特别是马秀英一出场，第一句：“病卧寒窑身受苦，耳边有人叫宝钏。”——
这一次在杭州，因时间比较充裕，沈巍详细地述说了“寒窑”背后的中国文化精神：
——关于这一点来说呢，我们中国人对“寒窑”这两个字呢，实际上是有一种寓意的。
因为我们中国人嘛，从《尚书》那个年代开始呢，就提倡一种精神，就是艰苦奋斗的精神。这个艰苦奋斗不是从现在开始的啊。比如说这个《左传》里面，有一句很有名的成语叫筚路蓝缕、以启山林。
什么意思呢？就是先辈用小的手推车。“筚路”在古书上讲的就是小小的那个推车，我们小时候看到过的，一个独轮的，有这么几个架子，一推，轮子就朝前走了，运东西的。这叫“筚路”。
“蓝缕”呢，你想要劳动了，衣服肯定是破破烂烂吧。什么意思？就是你要获得一个成绩以启山林，把这个山和林开出来，你是穿的（衣服），经过小推车（来劳动）、然后身上衣服都破了的情况下，才能把这个事业做出来的。
这句话也就是说我们要艰苦奋斗，那么在中国来说呢，因为寒窑这两个字呢，跟几个历史人物有关，
一个就是王宝钏，薛平贵，但是薛平贵实际上历史上没有这个人，也没有这个什么王宝钏这个人，对吧？但是在西安呢，的确有一个寒窑。
寒窑说明什么问题呢？寒窑的意思就是说：你在年轻的时候住的很差，但是呢，经过奋斗，你有一番成绩来了。
那么在历史上还有一个住过寒窑的，就是吕蒙正，也就是这个所谓《寒窑赋》的作者，我为什么加个“所谓”两个字呢？因为这篇文章肯定不是吕蒙正写的，肯定不是啊，是网络文学的高手写的哦，因为中国文人的话，他不会写这种心灵鸡汤式的文字，你看我刚才走过去看的那个范仲淹写的那个《岳阳楼记》，里面没有心灵鸡汤的话的（指把过苦日子当做是幸福），对吧。
那么《寒窑赋》跟另外一篇我们网络上最近很火的叫《青云赋》（有一点类似），《青云赋》据说是徐霞客写的，也不是，也不是。因为(《寒窑赋》)如果说是吕蒙正写的话，那么在吕蒙正的文集里面了，早就应该有这篇文章了，这篇文章在吕蒙正文集里面找不到的，是最近刚刚火爆出来的。
那么今天看来呢，应该是个网络文学的产物。——
这里暂停一下，我们看一下《寒窑赋》的原文。
《寒窑赋》的作者是不是吕蒙正。其实现在的图书中，也有把《寒窑赋》说成是吕蒙正所写的，但沈巍所说肯定有所本。
我们在中原出版传媒集团、大象出版社2022年7月出版的赵健《走出寒窑登庙堂:状元宰相吕蒙正》一书中的“《破窑赋》辨伪”一节，看看专家学者的论述：
——《破窑赋》所宣扬的安于命运、静待时来运转的观念，曾一度给了处在社会底层的老百姓以很大的心理安慰。其文本通俗易懂，背后故事充满传奇色彩，一度在民间传诵。但是，稍有古代文化常识者即不难看出，这是一篇伪作。理由如下：
第一，创作背景不符。在口口相传中，吕蒙正之所以成为真宗的老师，大概是因为吕蒙正担任过的众多官职中，有一项是“太子太师”，不明就里的人望文生义，就变成了太子的老师。这纯属误会。吕蒙正任太子太师的时间，是在咸平六年（1003）九月，当时吕蒙正因为眩晕的毛病，已经请假四个多月，无法履行宰相职能。在其本人七次上书请求罢职的情况下，真宗不得不同意其罢相，为示对老臣的优待，将吕蒙正的官阶由司空晋升为太子太师。司空与太子太师在宋初都是“本官”，没有具体的岗位职责，只是确定待遇用的。可见，吕蒙正任“太子太师”之际，真宗早已不是太子，太子太师也没有教导太子的责任，吕蒙正此后在开封与洛阳养病，也没有教导太子的可能。
第二，将小说、评书里的演绎当成历史。这方面的漏洞颇多，姑且举一个稍明显的例子。三个版本中，都有相类似的表述： “有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑” “有挞百僚之杖，有斩佞臣之剑” “斩佞臣，□百僚”。这大概是作者受了《杨家将演义》一类通俗小说中“八王爷”具有纠察处置百官特权的启发，也给予了吕蒙正这样的特权。《杨家将演义》中记载太祖临终之际，将皇位传授给太宗，对其子德昭说：
“为君不易，今传位于叔王，以代汝之劳也。今赐汝金简一把，在朝如有不正之臣，得专诛戮。”
但是，千万不要把这当成真实的历史，《杨家将传》《三侠五义》《杨家府演义》和《万花楼》等小说中都提及的“八王爷”其实是一个杜撰出来的人物，宋朝历史上并无其人。在宋朝，从来没有哪位王爷曾经拥有过类似的特权。
第三，用词不古。“雄鸡两翼”“丑貌之妇”“百般妙计”之类的表述，纯属俚语，不可能出自吕蒙正这样饱读诗书的文人笔下。
与其说《破窑赋》的体裁是赋，不如说，它更像是说唱艺人的话本。它的诞生大概在清末，我们目前所能看到的《破窑赋》的最早版本，是国家图书馆藏晚清文元堂刻本。书面版本的《破窑赋》流传极少，民间难得一见。偶见一清末民国的手抄本，将作者误作“李梦正”，这大概是说唱艺人师徒授受之际，凭借唱词记录，或疏于校对，或受到其自身文化水平限制的结果。——
因此，《寒窑赋》的作者不是吕蒙正是可以确认的，但学者认为此赋作者是清末的民间艺人，与沈巍认定是网络作者稍有出入。
下面，我们接着看沈巍解析《寒窑赋》相关背景的即兴谈话：
——但是吕蒙正这个人呢，是有点传奇色彩的。我们有句话：“宰相肚里好撑船”，指的指的就是他，就是天下有这么多宰相，怎么就宰相肚里好撑船呢？那么这个就是个典故了。
就是有一天他上朝，那么他朝前走，边上嘛，很多那些小官也站在边上，这个时候嘛，他听到耳边就有人说了：这小子算老几啊，还做这么大的官。他听到了，继续往前走，当做没听到一样。那别人嘛，在边上肯定不服气了呀，就走过去，意思说：吕丞相，让我告诉你，是谁骂你的，对吧。
就相当于我们现在不是经常有人转发给我吗，沈老师，某某人开播骂你了啊，一样的意思，对吧？但是吕蒙正说：你不要让我知道，你让我知道了，我心里就会记仇了，你干脆不让我知道，我也就忘记了。
那么人家就说：哎呦，这个人真是这个肚量，真是宰相肚里好撑船，对吧？所以这个宰相肚里好撑船是个特指，特指这个吕蒙正这个人。
吕蒙正还有一个特点，他跟我们这个有一个伟人有点像，他的“几上几下”，他不是说做宰相做了就一直做下去的，一会被罢，一会又做，一会又被罢，一会又做，有点像“三起三落”这样的一种境界的。
那么吕蒙正在老百姓当中的名望比较高，还因为我们的一个戏剧作品起了很大作用，因为你像我外婆没看过书，没读过书，但她为什么知道有“秦香莲”呢，为什么知道薛仁贵呢，她是看戏看的啊。
那么这个戏里面呢，有很有名的一出戏，就叫《彩楼记》，就讲一个小姐也是抛彩球，抛到了吕蒙正，没想到吕蒙正读书人穷，只好住寒窑，也是住在寒窑里面。
现在的寒窑，今天看来呢，你去看看那个王宝钏的寒窑，超乎你想象，好大的、好大的，而且他现在的寒窑的地段，是在西安现在最黄金（地段）的曲江的边上，现在西安最最高端的曲江，当年那个唐明皇住的那个地方，曲江边上，对吧。
我今天上午还跟他们讲一个笑话，他们说我卖字画的事情在讨论，我说：你知道吗，这个陕西有个大画家叫刘文西，100 块人民币上那个头像就他画的。他根据一张照片画的，他最擅长画这个人（领袖）。
他（刘文西）在陕西呢，就是绘画界也是最吃得开的。
【这时一只蚊子飞过来，边上人欲拍，沈巍说：你让它去，一个生命让它去，它也没咬我，你（身边人）手里有佛珠，你可不能手里缠佛珠，心里没佛。（对方展示手里没有佛珠）不管不管，我记得你过去缠过的，】
那么陕西人呢，就是最痴迷他的画，真假……【边上人再次对蚊子动杀心，沈巍被打断话头，对身边人说：哎呀，它欺负只是暂时，我走了，它就不会跟着我，人欺负可不一样，你走到哪（跟到哪），让它去。（另一位边上人直接扑杀了蚊子，沈巍无可奈何）哎呀，何必呢。】
然后就是问这个（画的真假），就是鉴定刘文西的作品，他有两个保姆的，啥事都不做，人家拿画给他，他只要递进去：刘老师，这画是你画的吗？来看看。“哦，是我画的”，签个字，然后把这张纸递出来，就给他钱。
这两个保姆在曲江、这个西安最黄金的地段有别墅的，就靠这个赢了别墅了，对吧？
那么我们再长话短说，说吕蒙正。因为这出戏的原因，所以大家，就是没读过书的人都知道有一个吕蒙正。确实有一个叫吕蒙正的，对吧？这个人呢，就是用今天的话来说呢，历史的评价，他没有做出特别大的政治业绩，但是就他个人的心胸，、境界来说应该是蛮高的，对吧？
还有一个故事呢，他这个戏里面的描写就不是这样了，就是还描写他很吃醋。怎么吃醋呢？就他有一天啊，下雪天出去了，出门了。出门一回来，“呀，这门口的脚印不是两个人的脚印啊。哎呀，我老婆是不是有外遇啊？”他回去就跟他老婆就吵起来了，摆谱了嘛，穷书生，（老婆）那平时靠我养的，摆起谱来了。啊，那么这这个戏在戏曲里面很有名的，叫《评雪辩踪》。就是辩论这个踪迹，这是谁的？嗯。后来他老婆说：“不就你自己的吗？你自己出去了，你还怀疑别人。”
现在这个情况不会有了，因为世界全球变暖。像这个雪能够，像这个雪能够映出痕迹的了，应该是真的，东北也不会有了。
再顺便讲讲我们人类的这个行为对地球的损害。今年的夏天一直到今天，今天已经是寒露了啊，我们穿的是短袖。这可是历史上罕见的啊，什么概念？颠倒了，全球变暖，什么原因？一个，我们现在的城市的这种发展模式有问题，高楼大厦，热气散不掉。人们的生活方式有问题。
还凸显一个问题，就是我们对弱势群体没有关心。对吧？有人说沈老师你捡垃圾，有扫地的，我说不对啊，我可不是代替他啊。但是问题是，马路上的这些餐巾纸是谁扔的？马路上吃了棒冰之后，这根棒冰（杆）是谁扔的？这个棒冰棍谁扔的？你知道这个棒冰棍扫起来很麻烦的。你们可能不知道。扫这个棒冰棍呢，比扫一个大东西还讨厌。很难扫。你夏天你就一定要弯腰捡。如果大家(关心环卫工人，就会改变），我并不提倡什么关爱什么什么环卫工人，给他们送钱，我说不要。你只要吃棒冰的时候，把这个棒冰棍，不要往这个地上乱扔，就可以了。
那么今天寒露这个季节，我们穿短袖，再次警醒人们。明年我们可不希望。因为现在热是逐年上升的。——
沈巍一直着围绕着《寒窑赋》的背景纵深，在历史的天空里上下翻飞，但有意思的是，他还捎带着现实的问题。他总是涉笔成趣地将历史文化，拉扯到他的现实主题上来。在上述的谈话中，我们就可以看到与沈巍垃圾分类相关联的人类生存问题。
这包括一是全球变暖，他以当前已经进入寒露但天气仍然酷热，说明地球气候异常。二是垃圾难清。他以棒冰棍为例，从一个兼职捡垃圾的绝无仅有的文化人的角度，提供一个棒冰棍难以清理的细节。三是宽待生命。在他谈话时，还忙里偷闲地阐述了要宽容一只飞来飞去的蚊子，但就是在他有意放蚊一马的瞬间，这只不识趣的蚊子还是被身边的杀手给扑杀了。可以看到，沈巍一边讲述文化，一边还身体力行说明文化，也通过一个小品式的形体动作，来反差地呈现沈巍的与众不同的生命理念。
整个谈话，有历史，有现实，有谈话，更有行动，几乎是一个立体式的文化传输。
从这段谈话来看，核心自然是《寒窑赋》，但是沈巍把话题岔到了画家刘文西，岔到了宰相肚里能撑船，岔到了天气变暖、垃圾分类难点，以为离题万里，失控散黄了，但是沈巍总是能够把话题拉回到主线上来，可见，他的心中有一根定心针，不管话题跑到十万八千里，他都能够把它们拉回到原点，这种收放自如、随心所欲的操纵话题的掌控能力，几乎如同一个杂技演员一样，放飞自我，又能合辙押韵。
这也是沈巍讲学，令他的粉丝乐此不疲、追随不休的原因。