【上博简（5）·释意】……姑成家父
凡读过“春秋三传”或《国语·晋语》者，对于 “三郤大夫”“三郤之乱”“三郤之死”等“三郤”字词话语，大致会有印象。若再深入学习，不难发现春秋霸主晋文公重耳死后，处于华夏世界敢于独霸中原的晋国，无论内部的同姓公族和异姓豪门之间，愈演愈烈的相互倾扎，还是外部诸侯之间，在政治、经济和军事上的纵横捭阖，最终导致了晋国的分崩离析，竟然落得一个唯闻“赵、韩、魏”而不知有晋的话柄。
上博简（5）《姑成家父》竹简1图示
专家称，以往史书上没有“姑成家父”这样名姓的人物。但是，一经行文出现“三郤”可能，随之追溯春秋晋国曾经持续手足相残的腥风血雨，也就容易将“姑成家父”定格在“苦成叔子/郤犨”的身上。
网搜《上博简（5）·姑成家父》，于满目文献中，除外缴费或注册才能打开者，一旦用心查阅，虽说见仁见智，但究其记述所论，却难以找到通俗易懂的话语故事，多是只见树木不见林的专业见识，让一般读者始终找不到故事经纬和人物个性，进而何谈是非对错的判断和启发呢？
鉴于上述个人体会和浅显认知，本文不同以往，起码在释文中着力于合乎情理的浅显易懂，而且于简文隶定上，前面立足字形，后面着重字义。所以，凡读习简牍文献者，唯有对比原始文字样式，才可能理解并闲谈该类文献的是是非非。否则，亦如看景不如说景，说景不如听景，而听景不如安生而已。（2025年10月22日星期三草于济南）
本文作者摹写《姑成家父》简文图示（4-1）
姑成家父事历（原字形“柬+攵”）公，为士邑(原字形“宀+邑”出版者视“士邑行”为人名或士会之子)行正（征战）廼强，以见恶於历公（重文2）。历公亾道乎百豫（重文2），百豫反之，姑成家父以亓族参（三）郤征，百豫不思反廷，与士居馆（出版者视“士居管”为人名），旦夕治之思有君。
释意：郤犨在晋历公时，作为管理城邑的行政官员，权势日渐强大，进而引发与晋历公的不和。
晋历公在治理百豫地区上失策，造成百豫居民群起反抗。郤犨率领三处的郤氏族人前去讨伐百豫，并身边官吏终日考虑如何为晋国赢得这片土地。
*郤犨（？—前573年）：姬姓，苦成氏，名犨。苦成氏出自郤氏，故史料中称之郤犨，尊曰苦成叔子。春秋中期晋国卿大夫，郤扬之子，郤克堂弟，蒲城鹊居、步招之幼弟。后位列晋国八卿，与二侄郤锜、郤至，并称“三郤”，权倾朝野。（摘自百度知道、引用有删改）
*郤昭子(前670-前574年):姬姓，步氏，讳至，谥昭。其名郤至，其祖郤扬封步，以之为氏。晋国唐叔虞十七世孙。因采邑于温，排行第三，时人尊称”温季”。南方温氏宗谱中多记载为温氏得姓始祖。与堂兄郤锜、叔父郤犨并称”三郤”。郤氏出现过四世八卿。外交家，军事家。（摘自360百科）
*郤犨（？-前574年），字家父，封于苦成，另為苦成氏，又曰苦成叔子。春秋中期晉國卿大夫，郤步揚之子，蒲城鵲居之弟，郤克之堂弟。後位列晉國八卿，与二侄郤錡、郤至並称“三郤”，權傾朝野。（源自）
*晋厉公（？- 前573年），姬姓晋氏，名寿曼（《左传》称其州蒲），晋国新绛（今山西省侯马市）人，晋景公之子，春秋时期晋国第27任君主，公元前580年－前574年在位6年。
*士会（约公元前660年—公元前583年）即范武子（随武子），祁姓，士氏，名会，字季，因封于随，称随会；封于范，又称范会，春秋时期晋国大夫士蒍之孙。士会曾因迎公子雍之事流亡秦国，于河曲之战中为秦国献计，成功抵御晋军，之后被赵盾用计返回晋国。邲之战中看到晋军内部不和，主张班师。荀林父死，升任执政，专务教化，使晋国之盗逃往秦地。郤克出使齐国受辱，请求伐齐不得，士会担心晋国发生内乱，告老让郤克为执政。二十年后，晋悼公犹修“范武子之法”，百年之后，赵武、叔向等犹追思士会，欲从之游。
【简2（字17字）上段缺失下端平齐】
□□□□□□（缺失部分应为晋历公对“三郤”的不友好言论）郤寄（郤锜）闻之，告姑成家父，曰：“以吾族参郤与
释意：郤锜听说这事后，对郤犨说：“依靠我们氏族的三处势力
*郤锜(?-前574年):姬姓，郤氏，名锜，因封于驹，号曰驹伯。春秋中期晋国卿大夫，”三郤”的名义上的领军人，郤克之子。
於君獛（奴仆或捕获），则晋邦之社稷可得并事也；不獛则取字（或通假“自/自从”出版者释为“生/求生存”）并出，诸侯畜我，隹不以砫。”姑成家父曰：“不可。君贵我并受我众，以我为能治征（政治）。
释意：联合一起占据百豫这个地方，就可以与晋国一样治理家邦。即便失败了，我们可以逃往愿意收留我们的诸侯那儿，还可以得到重用。”
郤犨回答：“不可以这样。是君主给我们富贵并让我率领众人，征战并治理家邦，
吾亾能治也，并因以害君不義，刑莫大焉。唯得字（自我生存、有的释为“免/冕”）而出，以不能事君而下，为君者隹欲畜如者在（再）？初吾强立治众，欲以长建宔君而御，
释意：如果我没有尽到政治责任，反而陷害君主，则是不道德行为，将会遭受严惩。如果因为不能侍奉君主而侥幸逃亡，其他君主怎么还会再收留呢？当初，我带领族众就是听从晋国君主召唤和驱使，
【简5（字52）仅上端略缺失下端完整】
□难。今宔君不靠（原字形“辵+告+肉”走进、靠近）於吾，故而反恶之。吾毋有它，正公事唯死焉逃。吾闻臣者，必思君得志於己，而有後青（情况、境况、境遇）。”姑成家父乃宁百豫，不思從（放纵、超越）
释意：……（“难”字语句所指不详）现在君主不再亲近我，造成如今交恶状态。而我能够做的没有其他，从政治责任上，只有坦然赴死又何必逃亡。我听说作为臣子，必须将为君主赴汤蹈火作为志向，这样才是我们情愿的风光。”于是，郤犨全身心用于平定百豫的骚乱，没有僭越臣子
同上（4-2）
【简6（字56）完简】
臣之节。三郤中立以正上下，之为强于公家。栾箸（即栾书）欲难害三郤，谓姑成家父曰：“为出死也，從（怂恿）事可以。如是亓疾，与（兴起、发生）在於言，有之或含（或即祸害、祸患）以至于今哉，
释意：气节的不轨行为。三郤大夫一直坚守中正立场处理上下事务，一直谋求加强公族权势。
栾书意欲加害三郤大夫，就对郤犨说：“若要跳出眼下死亡危机，只要放纵这个地方混乱即可。眼下危机是对你的不利言论四起，灾祸就要降临了，
*栾书，姬姓，栾氏，冀州栾邑(今河北省栾城县)人。春秋时期大臣，晋景公、晋厉公时期执政大臣、统帅。谥号为武，人称栾武子，栾枝之孙，栾盾之子。晋景公三年(前597年)，任下军佐，十一年(前589年)，参与晋齐鞍之战，大胜齐国。晋景公十三年(前587年)，拜中军将军。十五年(前585年)，援救郑国，迫使楚国退军，讨伐楚国的盟友蔡国。击败秦国，屡建功勋，成为晋国正卿。晋厉公指使外嬖胥童数人杀死”三郤”(郤至、郤锜、郤犨)，胥童乘势将栾书、荀偃劫持，后被厉公赦还。栾书联合荀偃趁厉公出游，诛杀胥童和晋厉公，拥戴晋悼公即位。一生历任晋景公、晋厉公、晋悼公三朝，并于前587年到前573年担任正卿。他才能卓越，从谏如流，颇识大体，口蜜腹剑，包藏祸心，为保卫自己的权威与利益而不择手段，最终激化国内诸多矛盾，导致晋国内乱暴发。周简王十三年(前573年)栾书去世。
亾道正也。伐氏（阙、这个）靠固（或方言“玍古”指该地方民俗乖戾不恒定），吾子者（原字形“者+心”有的释为图/图谋）之。”姑成家父曰：“吾敢欲玍古，以使死哉？吾德立经（径）行远，且者（担心、图谋）後唯不当死，台（怠于、松懈）義毋旧立。死何伤哉。”栾书
释意：晋国政治运行已经脱离了正直道路。借助讨伐这个邪乎地方，你正好可以图谋大事。”
郤犨回答说：“我难道利用这个邪乎地方，来自寻死路吗？我的理想是作为道德典范流芳百世，我最担心的就是死的不恰当，以至于让我一贯坚守的道德名望不能树立。至于死亡，对我而言，又有何妨。”
同上（4-3）
【简8（字30）上端整齐下段残缺】
乃退，言於历公，曰：“三郤家厚，取宔君之众，以不听命大害。”公惧，乃命长鱼矫□□□□□
释意：栾书挑唆郤犨碰壁后，回头对晋历公说：“三郤势力太强大了，利用君主给予他们权力来聚集民众，一旦不听命令将带来巨大祸患。”
栾书的提醒，让晋历公十分惧怕，随后命令长鱼矫……
*长鱼矫是晋厉公的近臣，属于晋国旧贵族，在参与诛杀权臣“三郤”后，又劝晋历公再杀栾书和中行偃（荀偃、荀林父之孙、荀庚之子、荀罃/智罃堂侄），因不被晋历公采纳而逃亡西戎。该故事记载于《国语·晋语·长鱼矫胁栾中行》。
*晋厉公灭三郄，是因为三郤的专横导致了诸多卿族的不满，加上栾书的诬陷和策划，最终被晋厉公宠臣长鱼矫所杀。
*《左传·成公十七年》有“郤犨与长鱼矫争田，执而梏之，与其父母妻子同一辕。”即郤犨因为争夺田产，曾将对手长鱼矫及其家人捆绑在车辕上。此被视为“三郤”覆灭因素之一。
己立於廷。长鱼矫册（策、带领）自公所劬（健壮有力量）人，於百豫矣。由之（以往），姑成家父使长鱼矫枷者（诸）廷，与亓妻与亓母。公恩（出版者视“公恩”为人名”）亾，告强门。强门大夫曰：“如此内库之由，回而余之兵。”
释意：（开头字义不明所指）长鱼矫带着晋历公的壮士，到了百豫。以往，郤犨曾经枷锁过长鱼矫，并与母亲和妻子捆绑一起。
晋历公不再保护“三郤”的消息，传闻于公族豪门的官员后，他们都说：“既然朝廷如此，我们的士兵都可以回去了。”
同上（4-4）
【简10（字40）完简】
强门大夫遣以罪，长鱼矫恻（罪责）参郤。郤錡、郤至、姑成家父立死，不用亓众。参郤既亾，公家乃弱，栾书代（主事、胁迫、出版者释为“弑”杀害）历公。
释意：带兵的豪门官吏担心朝廷追责而四处遣散后，长鱼矫罪责“三郤”，并杀死郤錡、郤至和郤犨。
三郤死亡后，晋国姬姓公族衰落，栾书挟制了晋历公。
【释意随笔】
当年，打算读习“五经”之《春秋》时，才发现找不到《春秋》一书，只有“春秋三传”。当读“春秋三传”时，才知晓所谓孔夫子“微言大义”的《春秋》经文，应该称作“鲁春秋”。由此，暗自琢磨：是否还有“齐春秋”“燕春秋”“晋春秋”甚至“楚春秋”呢？再后来，四处寻找支离破碎的“汲冢书”时，才理解“秦朝统一天下”并非突发奇想或高瞻远瞩，而是华夏文明甚至直言地域文化和统一文字的必然趋势。（2025/10/22）