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《散原精舍诗编年笺注稿》:1683

《散原精舍诗编年笺注稿》:1683

《散原精舍诗编年笺注稿》:1736

1736-1依韵和宗武见贶老却江湖落魄身,长桥相望几由旬(1)。早嗤瓮盎悬如瘿,终弃楩楠伐作薪(2)。人物眇然谈麈隔,山河改后漉巾新(3)。闲宵苦竹声堆屋,吟杂秋虫共笑人(4)。【笺注】宗武即胡嗣芬(详见1660《胡宗武翰林示仓园水榭酒集之作,和酬兼寄琴初沪上》笺注)有诗见赠,陈三立依韵和之。诗表达了不能与远方友人交往的痛苦以及不被人理解的饮酒浇愁、孤独吟诗的生活状态。(1)“老却”二句:江湖中老了,是穷困没落的人,长桥上相望着友人,隔着多少里的路程?“长桥”,此当指金陵秦淮河上的复成桥。“由旬 更多

《散原精舍诗编年笺注稿》:1737

1737-1黄生懒云松下小影,其弟为求题松下少年琥珀气,死年十九演灵异(1)。此生作兄他生弟,前水后水同一味(2)。枣香槐影魂阖开,传与世人隆孝义(3)。张图照出摩尼珠,坐悟石根湿苍翠(4)。【笺注】一位十九岁即逝的叫懒云的黄姓小伙子,有一张松树下的小相,他的弟弟讲述了他与未见到的哥哥的神异现象——好似哥哥托生成了弟弟!这打动了陈三立,因而应其请题写此诗,表达了发扬孝义、注重家风传统的重要。(1)“松下”二句:松树下的这个少年,有琥珀变化的气质,十九岁的年龄死去,演化出一段神奇怪异的事件。“琥珀 更多

1683-1

奉诵更生沪园守岁达元旦之作,走笔和酬

一亭望作海三山,采不死药于其间。运会迁流自喧寂,神仙游戏已飞还。补天袖满娲皇石,媚影花供菩萨鬘。下照卿云呈绿字,欲骑老凤接童颜。

【笺注】

此诗另见于陈三立《与康有为书》(载张荣华编校《康有为往来书信集》,转见于《散原精舍诗文集》“补遗”第1362页)之附录,除首句“三”作“中”,馀皆同。诗后有跋语:“更甡先生寄示守岁达元旦之作,走笔和酬,写乞哂教。戊午正月四日。三立。”可知陈诗写作时日。另《与康有为书》末又云:“此函方待缄发,忽奉新诗,气象万千,似有贞元之兆。乃用打油体疾和一首,附于函末,博一笑。三立顿首。”可知此诗写作的由来。

此诗把康有为沪园比作海上仙山,比喻戊戌变法是康有为如神仙游戏人间、补天而回,又描写了康有为在沪园的神仙般的生活状态与身体的康健等等。确有“打油”的意味,似乎也有微意在。

(1)“一亭”二句:远望那一座园亭,如像海中的三座仙山,那中间可以采摘到不死药。

一亭”,此指康有为沪上辛园的园亭。参见陈三立1329《过康更生辛园寓庐》笺注。

海中山”,《史记·封禅书》:“自威(齐威王)、宣(齐宣王)、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在勃海中……盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金银为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下。临之,风辄引去,终莫能至云。”

不死药”,说中一种能使人长生不死的药。参见上注。

首联把康有为沪园比作海上仙山,有不死药。此处“仙山”之喻,笼罩全诗,生发诗意。而“不死药”,既比喻医国之方,亦双关康有为健康长寿,呼应末句的“童颜”。

(2)“运会”二句:时势的演变本就是喧腾归之于静寂,犹如神仙在人间游戏一回,已经飞还仙山。

运会”,时运际会;时势。三国魏阮籍《清思赋》:“托精灵之运会兮,浮日月之馀晖。”

迁流”,变化,演变。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“现在现在生不停,念念迁流无住灭。”

喧寂”,喧腾变为静寂。唐陆龟蒙《杂讽九首》其七:“趋时与闭门,喧寂不同调。”

神仙游戏”,指神仙在人间嬉戏。清百一居士《壶天录》卷下:“金闻言,遽返寻僧,则如天外飞鸿,去之冥冥矣。神龙见首不见尾,意仙之游戏人间乎!”此指康有为。

颔联以神仙下凡游戏人间,比喻康有为发起公车上书、戊戌变法,一番游戏而复归仙山。

(3)“补天”二句:衣袖曾经满挟带着女娲的补天石,如今美丽的花影与《菩萨蛮》的乐曲相伴。

补天”句,古代神话传说,女娲炼石补天。《淮南子·览冥训》:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载……于是女娲鍊五色石以补苍天,断鳌足以立四极。”后遂以喻挽回世运。

媚影”,美丽的影子。宋程公许《和若水赋郡圃梅花三绝句》其三:“冰池媚影早春时,转眼累累子着枝。”

菩萨鬘”,本意为菩萨的美发,亦为词牌名,一作《菩萨蛮》,此处代指歌曲。

颈联描写康有为在沪园的生活状态,把过往的补天之举与今日的仙山娱乐交织一处。

(4)“下照”二句:仙山下对着前来呈现祥瑞文字的司马长卿与杨子云,要骑着老凤凰来接近你这鹤发童颜的仙人!

卿云”,汉代辞赋家司马相如(字长卿)、扬雄(字子云)的并称。《南齐书·文学传论》:“卿云巨丽,升堂冠冕;张左恢廓,登高不继。” 此指来康有为宅恭贺新春的友人。

绿字”,即箓图。颇似汉之谶纬书。盖预言人世祸福之书。《墨子·非攻下》:“ 河 出绿图,地出乘黄。”孙诒让间诂:“《北堂书钞·地部》引《随巢子》云:’姬氏之兴,河出绿图。’”《吕氏春秋·观表》:“圣人上知千岁,下知千岁,非意之也,盖有自云也。绿图幡薄,从此生矣。”此比喻祝福文字。

老凤”,古有仙人骑凤之说。唐常建《古意》:“仙人骑凤披彩霞,挽上银瓶照天阁。”

童颜”,谓红润如儿童的容颜。唐孟浩然《清明日宴梅道士房》诗:“童颜若可驻,何惜醉流霞。”

    尾联人延续颈联,描写友人来康有为沪园庆新春的热闹场面。

《散原精舍诗编年笺注稿》:1736

1736-1依韵和宗武见贶老却江湖落魄身,长桥相望几由旬(1)。早嗤瓮盎悬如瘿,终弃楩楠伐作薪(2)。人物眇然谈麈隔,山河改后漉巾新(3)。闲宵苦竹声堆屋,吟杂秋虫共笑人(4)。【笺注】宗武即胡嗣芬(详见1660《胡宗武翰林示仓园水榭酒集之作,和酬兼寄琴初沪上》笺注)有诗见赠,陈三立依韵和之。诗表达了不能与远方友人交往的痛苦以及不被人理解的饮酒浇愁、孤独吟诗的生活状态。(1)“老却”二句:江湖中老了,是穷困没落的人,长桥上相望着友人,隔着多少里的路程?“长桥”,此当指金陵秦淮河上的复成桥。“由旬 更多

《散原精舍诗编年笺注稿》:1737

1737-1黄生懒云松下小影,其弟为求题松下少年琥珀气,死年十九演灵异(1)。此生作兄他生弟,前水后水同一味(2)。枣香槐影魂阖开,传与世人隆孝义(3)。张图照出摩尼珠,坐悟石根湿苍翠(4)。【笺注】一位十九岁即逝的叫懒云的黄姓小伙子,有一张松树下的小相,他的弟弟讲述了他与未见到的哥哥的神异现象——好似哥哥托生成了弟弟!这打动了陈三立,因而应其请题写此诗,表达了发扬孝义、注重家风传统的重要。(1)“松下”二句:松树下的这个少年,有琥珀变化的气质,十九岁的年龄死去,演化出一段神奇怪异的事件。“琥珀 更多

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