晚秋时节，似乎是用来怀念人的。
在农村，有这样的习俗，田活起来了，粮食进仓了，便请来戏班唱几天的戏，谓之“庆丰收”。
我生长在农村，从某种程度上说，我是听着戏、看着戏长大成人的。
看戏，是因为有人演戏，就有人看戏。父辈们都喜欢看戏，他们对看的戏，象熟悉自己的土地一样，无师自通。知道穆桂英挂帅，掌管过大印；知道方卿见姑三击掌，后前嫌尽释；知道陈世美不认前妻的铡美案；知道王宝钏苦守寒窑十八载，平贵回窑夫妻团聚；知道荞麦记翠花女检过等等。“台上台下人看人，古人今人人演人”，说的就是在农村看戏的情景。
昔日的戏场简陋，戏台搭在空旷的堤坡或收割后的田块，人山人海，男女老少都早早地搬着大板凳前来占台前的位置,村子里如同过节一般热闹。戏场小贩中，有卖冰棍的、卖甘蔗的、卖水果的，卖零食的、还有聚集成群聊家常的。孩子们你追我赶，互相嬉戏，很是有人间烟火味。
现如今，在物资相对富足的年代，戏台敞亮、大气，演员的服饰精美。字幕一清二楚，音响效果更是震耳欲聋，颇有阵势。唱戏的依旧是唱戏的师徒们那些人，只是看戏的由中年变成老年人的居多。不同的是戏台搭在村部的健身广场，附近村庄高楼林立，水泥路面的村道宽敞畅通，绿树荫浓，旅游景区层出叠见。
“十一”长假回到家乡，正逢村里有戏看。午饭后我来到戏场，戏正好开始，戏台上唱的是荆州花鼓戏《清风亭》。戏台下早坐满观众，由于阳光较为强烈，各种不同的帽子，象不同的花朵挤在一起，争着呼吸温暖的阳光，也有打伞遮阳的，但伞把举得很低，倚在肩上。
我站在戏场的最后面的一棵香樟树荫下，看戏台上的戏，也看戏台下的人。只有那些老面孔我还能认出几位，但也不确切，叫不出名字来。在我身边有一对老夫妻，坐在他们来时的三轮车上。由于天热，爹爹买来一根雪糕，老俩口彼此谦让，你吸一口，他舔一口，老夫妻唱的是人间的另一出“戏”。还有的妇女怀抱孩子，一会看戏，一会喂着奶，其乐融融，沉浸其中。
看戏是农村一道别样的风景。我母亲在世时也爱看戏，只要周边数十里的村庄如有戏，不管田活多忙，她都是放一放，徒步必到去看。母亲在年轻时看过不少戏，很多戏都是看过好几遍，甚至十几遍了，她都清楚地记得每出戏的剧情。小时候，母亲给我讲《白扇记》《铡美案》《杨家将》《秦雪梅》《打金枝》等剧目，我似懂非懂，只是她讲的“戏是教育人的，因为戏都在教我们忠孝节义”这些话，让我诚实做人，至今记忆犹新。
今天看戏，如果母亲在世的话，她肯定是叫我去搬凳子、去抢位置。母亲每次看戏，从头至尾基本很少移动，直至幺锣了，她还舍不得离开。
戏台上永远热闹非凡，戏台下物是人非事事休。该走的人已经走了，连当年的小板凳也没能挽留住一席位置。《孟姜女》也好，《窦娥冤》也罢，终究是曲终人散，唯有趁着暮色，在灯火阑珊处，蓦然回首，怀念一个人——我的慈母！在我看来，算是人生中最好的一出“戏”，聚散相依，情深几许……
我专注地看着戏。实话说《清风亭》这出戏我看过多遍，但每次都有不同的感受。
《清风亭》这出戏，又名《天雷报》，亦叫《雷打张继保》，而《清风亭》和《清风亭上》在剧情内容、主题立意和舞台呈现上，有一定的差异。该剧整体弘扬了“滴水恩、涌泉报”的理念。《清风亭》按老生、老旦行当来分类，土话属老生“拐棍戏”，注重做功和演员不同场合的感情变化。
荆州花鼓戏《清风亭》一般从“赶子”到“雷打”分两折演，“赶子”唱得少，而“雷打”唱得多。道在圣传修在己,德由人积命由天，《清风亭》的主要情节是反对坏人坏事，以凸显“雷打不孝子,火烧黑心肝”、“心思不好遭雷打”的主题。
张元秀、贺氏夫妇，两位善良的贫苦老人，以磨豆腐、卖豆腐为生。元宵日观灯回来，在清风亭上捡到一个弃婴。两位无儿无女性情善良的老人顿生恻隐之心，不忍让这个弃婴死于非命，便将其收养，起名“张继保”。
张元秀夫妇省吃俭用，含辛茹苦将这个孩子抚养到13岁，受尽艰难供他上学读书，希望培养成人。虽然家屋里贫寒，但是老年得子，倒也欢乐。谁知，张继保在学堂受到别人调唆，看不起义父磨豆腐的职业，忍受不住吃豆渣粑粑的苦日子，向元秀索还亲生父母，父子发生争吵，私逃清风亭，遇见亲娘，元秀成人之美，只好让周桂英带走。于是，张继保便弃张元秀夫妇而去。
张继保在18岁时，高中头名状元，荣归祭祖，路过清风亭时，遇见已经沦为乞丐、对他恩重如山的养父养母，禁不相认，以冒认官亲的由头，逐赶张元秀夫妇。
表演《清风亭》的是来自县剧团演员，演出中，随着故事情节的递进，演员唱腔时而浑厚深沉、悲壮高昂、慷慨激越；时而细腻柔和、轻快活泼、凄切委婉。现场观众被台上的演出深深地吸引着、悲戚着，眼睛里泛着泪花。
当二老听说儿子中了新科状元，来到清风亭，看到继保连忙喊叫，“继保儿！为父的来了，下位来迎接为父的”。继保看到义父来了，站起身来，但是堂威一呼，马上坐下来，把身上的荣耀一看，矛盾就来了，这是做官和做人的矛盾，张继保选的是做官，眼前是义父，但又是一个乞丐，认了岂不是有辱官体？倒不如来个矢口不认。
张元秀看到继保坐下去了，还以为是没看清楚，再上前一步重复一遍“是为父的来了”，张继保的心已经变了，强词夺理，不但不认，反说张元秀是冒认官亲，张元秀气得发抖，骂了几句，继保恼差成怒，将张元秀夫妇逐赶。
张元秀人虽穷性格很刚直，不认就算了，婆婆只当是元秀和继保有成见，他满怀信心的进去，同样被逐赶了。张元秀劝婆婆离开此地，去讨饭也不去求继保，婆婆想用上敬下孝的行动，去感动继保回头，先是要求，后来看到继保还是不认，二老只得屈膝跪下，希望继保回心转意。但继保完全失掉了良心，他想用二百文钱，打发张元秀二老离开此地。
张元秀一看到钱，又恨、又气，把崔氏叫了起来，张元秀把钱一看，才把继保看透了，原来是这样一个坏东西。当着继保的面，很气愤的说“这不是我的儿子”，原是刺激继保的，这时，张元秀出亭去找地保周小哥来作证。
崔氏知道继保已经是劝不转来了的，只有以死来抗议，把继保骂了一顿后，撞死在亭前。张元秀转头看到老伴死了，人也气痴呆了，一个硬跌扑下去，慢慢挣了起来，眼睛盯着继保，咬牙切齿，把继保痛骂了一顿，在万分悲愤之下，也当场撞死。就这样，张元秀夫妇在万分悲愤之下，双双离开了人间。戏演到这里，演员演哭了，观众也泪如雨下。
人们对张继保这种忘恩负义的行为，激起满腔的愤怒。顷刻间，风云突变，电闪雷鸣，一道响雷破空而下，张继保被活活劈死，惩处这种忘恩负义的坏蛋，反映出人民的愿望。
荆州花鼓戏《清风亭》这出戏的主题明确，对现代社会有着重要的启示作用，其感染性很强。但不足的是，剧本写忤逆不孝张继保和不知好歹的周氏这两个人物，比较概念，缺乏人情味。后面的“雷打”，过分夸大雷公的作用，但也属自然现象，不可抗拒。虽说有些迷信色彩，如今不少戏都有“鬼魂”出场，难道黑良心的张继保就不该死么！恰恰相反，张继保遭雷劈，反衬出张元秀夫妇的善良、坚韧和正直一面，也表达了老百姓惩治恶人的强烈愿望。这正是：
为人莫学张继保，只为私利神不饶；高官厚禄掌权柄，徒有功名一旦抛。
沔阳花鼓戏《清风亭》视频 ↓
