尽管塞内加的哲学思想和他的生活实际是矛盾的（他提倡简朴、美德、鄙弃财富，却从尼禄那里获得大量钱财），但其哲学书信和道德论述通俗易懂，为中世纪和文艺复兴时期的思想家提供了丰富的思想资源。
这个世界上没有流放地，因为对于人类来说没有什么地方是异国他乡，从地球表面的任何一个点遥望苍穹，神的领地与人之间的距离都是相等的。
——塞内加
世界公民，人类的一员，又或是宇宙中的一粒微尘，这些观念正在被人们接受，我觉得这是件好事。不知道大家有没有听说过“民族危亡论”？有些人，天天都喊着中华民族就要灭亡了，真的让人哭笑不得。
几千年延续至今，中华民族什么时候要灭亡了？我怎么感觉中华民族越来越壮大了呢，全球人口82亿，中华民族就占了14亿，我就想问危亡在了哪里？有哪个国家或民族敢对我们说出“灭”这个字？
事实上，真正有危险的从来都不是某个民族或国家，而是那些腐败的政府，是那些独裁的政府，是那些背离了人民的政府。进一步说，像清政府这种既独裁又腐败，既愚民又欺民的政府难道就不该有危险吗？
站在人类这个角度上看，不同种族、不同国籍、不同肤色都只是人类的一部分罢了。人类的文化、人类的科技、人类的生活、人类的历史，当我们把主语换成了人类，很多相互冲突的观念都将再无意义。
人们在捍卫自己财产时锱铢必较，而一旦挥霍起本该珍惜的时间，却是出手大方。
——塞内加
理财的概念已经被广泛传播了，一句“你不理财，财不理你”就传遍了全世界，但理时间似乎从来都没人提过。时间需要理吗？让它静静地流淌不是很好吗？我觉得，大多数人估计都是这么想的吧。
每天跑完步到回到家，中间有一个小时，以前我总是用来听歌，不过最近几个月我改成了听书，到现在我已经听完了二十多本。有没有觉得很神奇，我还是那么没心没肺的回家，却比以前多读了那么多的书。
当然，这也并不是说听书就比听音乐更有意义，其实听着音乐吹着风也很有意义。只不过，把一些容易被忽略的时间收集起来做自己喜欢的事会更有成就感，理时间的最大意义就在于把不知不觉变成有知有觉。
如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。
——塞内加
有没有发现，有些人很喜欢考证，这会儿觉得当老师挺好，于是去考个教师资格证；过会儿又觉得当会计更好，于是又去考了个会计资格证；然后又听说消防工程师挣钱更多，于是又去考了个消防工程师。
听说什么能挣大钱，他们就去考一个。你说努力吧，他们的确很努力，风往哪儿吹，他们就往哪儿飘。尽管他们一直在努力，但却从未出发，一旦风停了，他们也就停了，因为他们没有自己的动力系统。
人生就是这样，有的人用了200%的精力放在了20件事上，而有的人，虽然只是用了50%的精力，却只放在一件事上。人生为什么累？也许就因为你并不清楚你要去哪里，你越是努力，越是在消耗自己。
如果你还不知道你要去哪里，那么最好的办法不是到处瞎跑，而是停下来思考。想想自己想要成为什么样的人，想想怎样才能成为这样的人，等想清楚了，方向也就变得清晰了，行动也就变得果敢了。
不要以为头发花白满脸皱纹的人就是活得长，他不是活得长，只是在世上待的时间长。
——塞内加
有人说，人这一生有三次死亡：第一次是你的心脏停止跳动、呼吸消失，这是生物学上的死亡；第二次是你的葬礼以及人们的祭奠，这是社会意义上的死亡。
第三次是你被彻底遗忘，当这个世上再也没有人记得你，你才算真正死亡，整个宇宙都将与你无关。一切尘归尘，土归土，就好像你从未来过这个世界一样。
富兰克林说了句有意思的话：“如果你不想一死就被忘记，要么写点值得读的东西，要么做点值得写的事情。”有的人，25岁就已经死了，只不过到75岁才埋而已。
人的一生，是漫长的，也是短暂的，千万不要等你老了，只有那满头的白发值得你骄傲。去做一件事、攀一座山、爱一个人，不求被谁铭记，只愿不枉此生。
生活的最大障碍就是期待，期待使人心系明天而失去今日，你安排的是命运掌控的东西，却放弃了自己手中的东西。
——塞内加
生活要不要有期待？其实我觉得这个问题并不绝对。期待就是障碍吗？比如，我期待我的每篇文章都能有“10万+”，它怎么就阻碍我了呢？我抱着这种期待，要求自己写得更好一点，这难道不更好吗？
可见，期待本身就是一种动力，只不过我们需要把控好这种动力，避免我们高速撞向现实的“地板”。我们可以用“10万+”的心态去做一件事，但却不能用“10万+”的心态去期待我们最终能得到的结果。
毕竟，有很多东西是我们“不可掌控”的，这些东西包括外部环境、人们的看法、历史的渊源、制度文化的多样性等等。我们能得到一个什么样的结果，并不取决于我们的期待，而是取决于这些“不可掌控”的东西。
那期待什么时候会成为阻碍呢？当然是当你开始“心系明天”的时候，你把一切希望都寄托给了“明天”，你“今天”就有了摆烂的借口，这样，它就阻碍了你过好“今天”，也阻碍了你解决当前存在的问题。