2个月前
如果我们问自己：“我所经验的一切到底是什么在经验这一切呢？”大多数人可能会回答：“是我在体验。”接着再问：“那我又是什么？”许多人会说：“我就是这个身体，我就是思想、记忆、意识等等。”然而，这些都只是概念上存在的“我”，就像我们给事物贴标签，例如称一块有四条腿的面板为“桌子”。
如果继续追究，我们其实无法找到一个真正的“我”，尽管没有找到“我”，但是却有着知道找不到。所以无论能否找到这个所谓的“我”，我们都对找到或没有找到都有着一份基础的意识或明晰。佛法称这种基础的意识或明晰为“明”或“明性”。“明”是心的特质，就如火是热的，冰是冷的一样，心本身就是“明”的。如果我们不明白这份“明”的实相本质，其实就是无明，我们就会执着于这份“明”为“我”，自然而然地认为是我在知道、我在看到、我在听到。其实我们所经验到的一切都是“明”在体验。如果没有“明”，没有这份基础的知道，我们根本无法知道任何事情，又谈何经验？
在观看电影时，我们会看到各种画面、场景与人物演绎故事情节，实际上，这只是不同颜色的光投射在屏幕上形成的不同的一帧帧的画面。我们的心也是如此，所见的一切都是心的投射。例如，一条河，我们看到是一条河，河里的鱼可能视之为家，不同动物的看法也各不相同。母狗可能觉得公狗很帅，公狗也可能觉得母狗很漂亮，但从人的角度看，这种判断可能并不成立。即便是同一事物，不同人的看法也大相径庭，比如玫瑰花，有人视其为美丽的花，有人则认为它很丑且带刺，有人认为它代表爱情，有人则觉得它象征伤心。不同国家对玫瑰花的称呼也各不相同（中文叫“玫瑰花”，英文称为“Rose”）。我们每个人所看到的世界，实际上都是自己心的投射，所以每个人所认知的世界都是不一样的，我们都是生活在自己所构建的世界中。
心能投射出我们所认为的这个世界，是因为心具有“明性”，就像灯罩上画着各种图案，打开灯后，这些图案就会投射在墙上一样。“明”就类似这个比喻中的光，而我们的业力与习气则像灯罩的图案，投射出来后，我们形成了各种好坏、对错等等的分别概念。“明”是无法阻断或去除的，须臾不可离，哪怕是极短的时间也是做不到。即使我们不想思考，仍然知道自己不想思考；不想看，却知道自己不想看；不想听，依然知道自己不想听。这份“明”无处不在，无法被消灭。如果我们不明白心的本质实相，也就无法认识心所投射出的世界的本质。由于明无法阻断，也不会消失，它能够无穷无尽地投射出万事万物，因贪嗔的业习而在六道轮回中演绎着各种悲欢离合的故事。只有当我们认识到心的本质实相，才能理解万事万物的真实本质，就像从梦中醒来一样，原来这一切都只是心性的展现。
明心见性，指的是心的明性认识出心的本质、心的实相。认识出心的实相本质，即是见到万事万物的真实本质，因为每个人所看到的万事万物都是自己心的投射。明心见性是心自己认识出自己的本质与实相。心是我们认知的主体，明心见性是主体明了自己的本质，这与客体、对境、状态、境界无关，更与能量和维度没有关系。如果我们追寻一个特别的客体、对境、状态，或特殊的境界、能量、维度，实际上是心外求法，因为这并不是心本身。明心见性只与实相有关，只有认识与未认识的区别而已。
对于每个人来说，自己的心是无处不在的。我们可能会认为我的心不可能在外面，例如我的心不能在月球。如果没有心，根本就不会知道自己的心不在月球的问题。当你认为不可能在月球时，实际上就是心在认为。就像大海中的鱼，无论游到任何地方，每时每刻都是在大海里一样。真正的心的实相是遍布整个可体验到的世界里的每一个角落，并没有一丝一毫的隐藏，遍界不曾藏。
想要认识出心性，找到一个有传承、有实修经验的老师是非常重要的。他不仅能为你指引出心性，还可以提供关于心性的完整口诀以及心性实修的方法。在刚开始认识出心性时，我们可能对心性的认识存有疑惑，而老师可以增强我们对自己认识心性的信心，从而让我们正确无误地走在证悟心性的道路上。关于如何找到这样的老师，这是每个希望能认识出心性的人都需要自己去做的功课。
