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作为中国人，我们对于“中国”这个称呼再熟悉不过。这个传承了几千年的名字，展现了我们的祖先对于自己所处的国度乃是中央之国的文化自信。但是其他文明是怎么称呼我们这个国家的呢？

本书深入探索了不同文明对中国这一伟大国家的多样称呼，从语言、历史、文化三个维度展开，分十章细致剖析了这些称呼背后的深厚意蕴与演变轨迹。作者以丰富的史料和独到的见解，揭示了语言作为文化交流桥梁在传播中的普遍规律，不仅呈现了一场关于中国别称的文化知识盛宴，(公众号：小二微读)更提供了文化交流与互鉴的生动例证。本书既是对中国名称的深入解读，也是一场跨越时空、地域的文化探索之旅，让读者在领略中国魅力、拓宽认知边界的同时，感受到世界的多元与精彩。

吐槽：本书不会只有语言这一个特点，还有关于历史、考古、文化交流等多个特点，作者把多个领域的知识融为一体，让读者从多个层面去了解中国名字的来历。

本书是一部散文随笔集，记录了作者昔日家乡的风土人情和对田园生活的回忆。内容主要分为衣食住行、民俗传统、田园耕作三个部分，真切地再现了20世纪五六十年代华北平原上一个普通乡村的田园生活，反映了田园耕作的细节，乡里乡亲朴素真挚的情感，还有家乡父老的世界观。华北平原上的普通村庄，农耕文化的基因样本，一代人的集体记忆。

吐槽：随着人的衰老和消亡，传统的生活方式也在没落和遁形，尤其是在农村，年轻人早已不认同父辈的价值观念和思维方式，他们更向往城市和现代。李力成长于华北平原，经历过激情燃烧的年代，也看到了人们对商品、市场和金钱的迷恋，他用《旧乡》这本书为曾经的时光建造一座文字博物馆，记录了当时的衣食住行、民俗风情和农耕劳作。有过农村经验的人，从那个年代走过来的人，必然会产省深刻且强烈的共情。“把这些事记下来，以免有人忘了。”，这本书是一部宝贵的备忘，为曾经的时光、过去的物件以及生活在其中的人留痕。虽然并不富裕，也不尽是美好，薄物细故中，却是深厚的感情和无限的温暖。

《沧城》是阿措原创的首部长篇小说。故事发生在沧城，一座云南横断山脉褶皱中的小城，曾经的滇西北粮仓、茶马古道重镇，充斥着来自中原的儒家文化和边地神秘的乡野民俗。书中流露着滇西北群山间独特气息与小县城市井烟火。沧城出了一件大事，仙婆子死了。大家奔走相告，而“我”童年的鬼魅幻梦就此醒来。《沧城》也正是从这位真假难辨的神婆之死，引出滇西北小县城里的芸芸众生——

一辈子不婚的“斋姑娘”，为了家庭生计独自走马帮的“女赶马”…这些女人没有被生活赋予选择，却用强悍的生命力，为自己谋求一份生路。《沧城》打捞着这座西南小城的民间传说，呈现着女人们的生与死、爱与痛，作者以不落窠臼的叙事、赤诚而热烈的声音，向我们讲述了命运的荒诞奇诡与真实酷烈。尤其是，当“水仙”被掳去荒蛮的山野，当土匪的伢子，(公众号：小二微读)父亲去世时要她活下去。如何活？——跟天学。天让你活，你就活。从姑娘到神婆，从山匪荒野到故里小城，她的一生在绝望中开出生命之花。这种原生野性、永不止息的生命力，正是我们当下需要的精神药方。

吐槽：粗粝、野性之风回荡在边地人文景观场域，水仙、斋姑娘、女赶马，遭受不同面向的悲剧性时代命运，各自活法又具备了女性坚韧的共性。正如作者最后“她们终会擦干自己所有的眼泪”，即是为包括沧城的天下女性所做的呐喊。小说没有刻意张扬女性和矮化男性，然仙婆和金凤晚年皆“告别了”她们眼中曾闪烁光芒的敬先。终于，活了一生，各自明白了女性不依恃男性而活的真谛！作者借文学作品本身的内省性，赋予此种关怀的深刻和蕴藉，这种克制的冷静审视，也让作品更有了一层独特气性。

1869年，信奉无政府主义的大学生涅恰耶夫在莫斯科密谋成立了“人民惩治会”，借口前成员伊万诺夫可能向当局告密，唆使同伙将其暗杀，涅恰耶夫自己则逃往国外。陀思妥耶夫斯基受这桩骇人听闻的案件启发，用两年时间写下长篇小说《群魔》。

小说中塑造了一群性格复杂的人物：否定一切的超人主义者斯塔夫罗金，妄图自杀成神的狂人基里洛夫，以革命为手段满足私欲的阴谋家彼得，还有那些被蛊惑的、虔诚而狂热的理想主义者。在他们或荒诞不经，或十恶不赦的行为背后，隐藏着深切的悲剧。极端理性和个人主义导致的虚无，(公众号：小二微读)是现代工业文明的副产品。当人脱离土地与人群，背弃一切道德与传统，无所信，无所爱，无所畏惧，无所依归，在赢得自由的同时，却也承受着地狱般的痛苦。《群魔》不仅是俄国十九世纪中后期社会现实的写照，更预言了当代人依然无法摆脱的精神困境。

李春雨，北京外国语大学俄罗斯文学博士，厦门大学助理教授，福建省作家协会会员。已出版《记忆记忆》《地铁2035》《彼得罗夫流感》《法国侯爵：克雷洛夫剧作集》等译著，出版学术专著《老舍作品在俄罗斯》。曾获福建省社会科学优秀成果奖三等奖、第三届力冈俄语文学翻译奖入围奖等荣誉。

吐槽：《群魔》不仅仅是对虚无主义的猛烈鞭笞，还包括了对恐怖主义、信仰扭曲之于人的作用，人性之恶等等众多方面的深入批判，陀氏基于“涅恰耶夫”谋杀案的事实启发所写的《群魔》可以说承载了他关于这个世界，特别是俄国社会的各种观点，人物的复杂性同样也是他们所承载的思想的不同之处，无论是对各种繁复场面的调度还是情节的推进，还有小说文本的结构，毫无疑问都是大师级别，难以超越。值得提的是这个新译本有很多我喜欢的翻译，比如在第三部第六章第二节中基里洛夫大段的自白里，提到了“反抗精神”，比较其他几个译本：臧仲伦译“桀骜不驯”，南江译“独立不羁”都没有这本来得更合适，还有彼得·韦尔霍文斯基在激将基里洛夫时好几次都用到了“怂”字，这个翻译就很现代，这也是新译本的意义所在。其他的翻译上的考量李春雨老师在译后记里有提到。