明初 杨维桢  书

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云是天空的日记，它以迷幻的图景，向人间昭示上苍的心迹。

尽管造字者曲意取形，但眼尖的人们依然看得出，“云”是“示”的形变。所以，云与示都有“告知，示意，言说”的意思。

夜光云   貌似籀文（云）字形。由极细的冰晶构成，外观似卷云，出现在落日后太阳与地平线夹角在 6-15 度之间。

示，甲骨文记为。其中，二为“上”，代表祭祀的神祇“天”；是用于观日测影之立杆（竿），字形取象于祭祀坛与观象台，取义为观象授时，祝祷求告、祈福受年（参见《汉字考古｜示》《汉字别吟｜天，每一朵云都住着神仙》）。
云，甲骨文写作，由、两个图符会义合成。倾斜取势的（二shàng），表示动态，故有“云行雨施”一说；卷曲的（厶sī）呈气流回旋状，表示变幻莫测，它的作用如同测影的立杆（云能蔽日，立杆可见影）。
 
 
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《说文》：“云，山川气也，从雨，云象雲回转形。”

饶炯释曰：“云为山川湿气所生。其形在下，散而为气；其形在上，敛而为云。雲篆从古文云而加雨者，谓’云行雨施’，云有雨，而其形义尤明也。”（《说文解字部首订》）

侧重于云作为气的物理形态，《说文》及其后世的注疏者，从“神示”的云端把我们拉回到现实世界，众口一词地遮蔽了“云”之所以有“言说”语义的由来。
《千字文探源》（中华书局）一书，沿袭《说文》释义，进而把读者带入零度之下的世俗场景：“中原地区冬天寒冷，人言说则口里有白气（如云）冒出，说话不绝若吞云吐雾，故’云’用作曰、言之义。”
更有学者称，天空的云层和云朵是流动的，故可引申出“流传，言说”的动词语义。

呼吸的水气遇冷，固然可以凝结成霰如雾，但似乎离造字者的设计意图有些远。观云，可以了悟天气和气候的循环节律，这是农耕民族的生活常识。
我小时候，经常听祖父说：“今晚要把晾晒的粮草归垛，下半夜有雨。”云云。那片傍晚的火烧云，是摊在祖父面前的无字书，它看似一无所有，其实无所不显。学会识别和观测云图，对于预知天气、揣摩气候变化，预测可利用的水资源或避害防灾，至关重要。
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从自然现象上看，或是云朵的象形，正是由水气遇冷凝结而成水滴、冰晶一类的聚合体。因之，“云”有团聚义，引申为繁多，比如云集；“云”因流动回转，又有漂浮不定义，如云游；白云高悬在天，故“云”也比喻高，如云梯。

“云”也指形状像云者，云纹是中国的吉祥图案，代表着吉祥美好。杜甫《月夜》：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”浮云在天而远离于地，故“云孙”也指八代后的子孙。《尔雅·释亲》：“仍孙之子为云孙。”郭璞注:“言轻远如浮云。” 云，还可用作代词，有“如此”义。《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云而。”

 

从字形演变来看，金文、篆文承续甲骨文字形。籀文更显写意特征。隶变后，楷书将篆书字形中表示气流的写成（厶）。周秦之间，云加“雨”另作“雲”，至此“雲、云”分家。《汉字简化方案》以“云”合并“雲”，又回归于同形。“雲”是指天上的云，“云”指言说，即“子曰诗云”的“云”。  
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没有固定形状，瞬息万变、转瞬即逝的云彩，为孩子们和不失孩子气的先哲们，提供了追索的迹象。
《圣经》中的“彩云”，与上帝的荣光同在。
公元前420 年，古希腊剧作家阿里斯托芬将云彩描述为“无所事事者的守护女神”。

载梦的飞行器、神仙的驻跸处——云彩，是孩子们的天空之书，也是智者的智慧源。很多时候，天空代表着比大地、海洋更宽阔的胸怀，这就为爱幻想的科学家们提供了驰骋的空间， 他们把想象和梦境寄存于祥云，然后编织成形。只不过，由于风云变幻，任谁也无法摘下一小块云彩作切片分析。因此，人类需要另辟蹊径，才能捕捉到云中所藏的上苍的心思。
在许多追云的人群中，一位名为卢克·霍华德的年轻人，把我们从云的审美层面（形态特征），扩展到科学天地（气候与水资源）。1802年，卢克·霍华德在《观云识天》一书中，重新定义了我们习见的云。

经多年观察，那些变幻莫测的云，在卢克·霍华德眼中被定型为卷云（cirrus ）、积云（cumulus）、层云（stratus）；卷云、积云、层云在天空中内卷、外扩，合并、离析，上升、下降，衍生为卷层云、层积云、积雨云等。这是人类首次定型分析那些不羁的云。
少年莱特兄弟也是经常仰望天空的追云者，他们憧憬用飞翔的翅膀触摸居无定所的云。1903年12月17日，依靠自身动力、持续滞空不落的飞机试飞成功，世界上第一架完全受控的飞机——“飞行者一号”，让人类真切地飞上云端，实现了人类驭云的梦想。

1955年，卡尔·波普尔曾经说，世界上有两种模式，一种是钟，一种是云。钟内外界线分明，不同的零件分工明确，可以画出蓝图，可以复制，并不断优化；云内外一致，没有界线，没有分工，没法复制，每朵云都不相同，却都有自己存在的价值。在这句话，也许无意于创造新概念，却有意识地搭建了一个“云平台”，引导着一个改变我们生活的“云世界”。
 
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云一旦融入诗或语言，人间便有了温情和湿度。
“行到水穷处，坐看云起时。”王维以一首《终南别业》慰藉了众生，多少频临绝境的人们迷醉在诗行中，重新燃起生活的信心和勇气。

王维的诗，原本就是一幅幅紫气氤氲的画，清逸旷达，禅味悠远，读来令人胸襟开阔，心境澄明。他把一片云，放在人生的穷途末路让你看。然后，他悠悠地说，你看那些聚散无形、来去无踪的云，其实早有定式，它们可以变成雨，汇入江河，再蒸腾升空变回云朵……。万物无非如此，循环往复以至无穷。如同这人间，生死荣辱，悲欢离合，看似毫无定数，实则自有宿命。
云图，成就了人类非凡的洞察力和创造力，也给人们一个仰望的理由。

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