《思考中医》是刘力红教授2003年出版的一部著作。历经20余年4次出版发行，已成为中医普及现象级读物。
此书基于刘力红给广西中医学院98级传统班上课的录音，属于《伤寒论》导论解读性质。文字雅俗共赏，侧重理论思考。于中医及传统文化爱好者而言，是一本了解中医思维的好书。
叫好声中也不乏质疑批评。出版20年后，有人采访刘力红对该书不足有何反思。刘答：对《伤寒论》理论体系的认识不足（方药和方针并重，常道和非常道之用），未触及内容细节。
《思考中医》无疑带有90年代思想烙印，记录了刘力红当时跟师的思考。作为再版4次的现象级读物，刘本人或有对内容细节的反思，但无从修改。牵一发而动全身，概念及其逻辑的重新组织，修改量过大。对于有争议的中医理论理解，以及伤寒论版本和经文的解读，刘选择的方式是存而不论，任人评说。
20年间，刘力红博士多方拜师，已然成为中医庙堂和江湖双料公认的一代宗师。外在上，刘从一个迷茫跟师的青葱学徒（第一任先师李阳波送其号：刘象数），经岁月洗礼升华，如今已自成仙骨仙风，气场秒杀一众国医。
左（刘力红）、右（李阳波）1980年代
我读这本书时已是2015年第三版，前后读了三四遍。经过若干年对中医的涉猎，怀着一些疑惑和思索，其实我很想看到刘力红对这本书的修订。
然而2018年第四版也只是增加了一个序言而已，内容丝毫未动。刘力红注解了国家图书馆百部经典之一的《伤寒论》，但仍未看到期待中对某些内容细节的重新认识。
我非中医专业，无缘得见真人。从论著采访和照片影像中感知刘力红，认知不免偏差。从某种角度，刘力红已经成为当代弘扬中医的一面旗帜，使大众有了更高期待。患者期待能够治愈一切疑难杂症，读者期待能够解答心中对中医理法的各种疑问。
中医，源于对人体阴阳五行积年累月的认知经验。以我自身的体会，爱好者欲自学中医，只需跟随刘力红的步尘，追随他的成长跟师路程，阅读他在不同时期出版的中医著作，便可踏入法门，形成对中医体系的理解。
2016年，本人参与海南万宁北纬18度线人工岛设计，欲求自然环境对人体健康的影响而初探阴阳。从南怀瑾的《易经杂说》和《易经系传别讲》，转入刘力红的《开启中医之门》，方得感悟李阳波运气学说。
之后随刘力红跟师步伐，逐渐深入李可老中医经验集、郑卢扶阳医学、杨真海的黄帝内针。期间研读《扁鹊镜经》、辅行诀脏腑用药法要（《汤液经法》）、《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》等经典，一发不可收拾。
始知中医便是阴阳，中医流派渊源，中西医之别，渐入阴阳五行的观物透事佳境。望闻问切，上工大医。对自身及家人朋友的身体状态感知也上了一个层级。
现在人们看个病，不论人的状态怎样，能否承受，到医院先是各种检查。病还没治，人已经折腾的不行了。暂不论这些检查到底有多少属于确实必要，不检查西医就不能看病开药。检查，与其说是诊断的前提，不如说是西医排除职业风险的手段。
而检查不检查，一般疾病根据症状所开的西药大体也一样。而中医望色摸脉问症识别阴阳，即可诊断开方和施以针灸，人文关怀立现。
毛主席早在1913年的《讲堂录》中，就提出“医道中西，各有所长。中言气脉，西言实验。然言气脉者，理太微妙，常人难识，故常失之虚。言实验者，专求质而气则离矣，故常失其本，则二者又各有所偏矣”。
除去手术，以微观生物化学攻杀为思想的西医，和系统五脏六腑阴阳五行中和为理论的中医，在诊断治病上大相径庭。
中医的困惑，是持中医之道的人不能准确辨别阴阳，对阴阳在人体运动的理解不精深、治病次第和方法不得当。于是造就了有些中医有效，有些中医无效的现状。医者无灵气，群众无信心。
中医的信念，则源于确辨阴阳后立竿见影的效果，无论日常小病或是疑难杂症。上古文明的精华之一是由史官记录黄帝岐伯对话后，密藏石室的经文（黄帝内经）。经战国扁鹊，继由东汉张仲景发扬光大（伤寒杂病论），传承至今。
唤起当代学界和大众对中医经典的重视和重新思考，刘力红《思考中医》是功不可没的。
百年间再往前推，扭转中国医学发展方向并产生影响力就是毛主席。革命和建国后，毛主席所提倡的中西医结合虽已数十年之久，中医复兴尚需时日。
毛主席对卫生部“西医学中医”批示（1958年）
如今我们重新审视刘力红，便知他的过人之处不在于其理论修养和临床实践毫无瑕疵。而在于，在派系林立的中医学界，他能横跨庙堂和江湖，前后拜到多位名师，在不同的视角之间自如切换，开启慧源。
拜多位名师为徒，这是很难的。中医对阴阳的理解差异，导致了不同的中医学派。名利所使，学派之间有学术壁垒，师徒之间也有传承规矩。像刘力红这样，被庙堂和江湖众多名师所接纳，并身体力行用文字传承和宣扬光大各流派学说的人，实属罕见。
刘力红本人在《思考中医》第四版序言中，也说自己是一个代号和机缘，将中医和大众相连。如今，刘以“同有三和”为平台，仍在不遗余力弘扬中医。
国医大师之多，不是谁都能横跨庙堂和江湖。用大众能读懂的语言，深入浅出描绘中医的万千世界，这是刘力红首要的贡献。
如果没有刘力红，李阳波等中医名师应该不会如今天这般广为人知。
李阳波（1946-1991）
李阳波属于对中医有绝对悟性的神人，百年难见。若不是英年早逝，本可成为一代宗师。读刘力红等弟子整理的李阳波讲授文字，可知其学问之广、探究之深、灵气之现。刘力红能有今天，对先师感念至深。
大众的想象中，中医大师奉道知命，常享寿年。我曾非常好奇，80、90年代名震广西的李阳波为何医治不好自己的病而英年早逝。对此，其弟子刘力红一直讳莫如深。
直到网上看到一篇回忆文章，才知道李阳波是用自己的身体做辟谷试验，脏器功能枯竭而死。李阳波执着于对经典中医的探索，以生命奉献给了中医事业。
辟谷，是经典中医最为玄学的理论。不吃食物只喝水，练气功打通人体经脉以达到与外界空气交换能量的生命境界。西汉有名的留侯张良，功成名就之后内修辟谷。刘邦老婆吕后曾劝张良人生苦短、何苦自虐。道家与中医同源，练辟谷的人，都是精神有所追求的。
联想到80、90年代的气功热，不能说没有中医理论的支持。钱学森倡导的人体科学，和人体特异功能研究机构，是那个时代的潮流（当然要和邪教某某功划清界限）。
中医先哲之所以伟大，除了对阴阳五行的精深理解，是以身试针、试药后将内证体验付之总结。未有以身试验中医理论的医生，不足以为大医。
刘力红的另一重要贡献在于弘扬扶阳医学。七届扶阳论坛的召开，在中医界形成一股清流，影响深远。
诚然，对扶阳的理解还有差异。李可老中医的扶阳和郑卢扶阳医学理论侧重有所不同，全国打着扶阳旗号的医馆也比比皆是。即便同为郑卢扶阳医学传人，号称正宗的成都卢崇汉（卢永定堂侄），和彭重善（卢永定表侄）的提法也不完全一致。不过，比较而言，在核心理法传承和微妙之处，卢崇汉似自秘其术，彭重善老先生的胸怀和贡献更为宽广一些。
至于刘力红接入《黄帝内针》的法脉，提倡针药并重，更是为复原传统中医之道贡献甚多。
我曾一度对刘力红《思考中医》中的一些看法拍案叫好，也对书中他解读的三阴三阳概念和个别理论有所质疑。经过多年思考，现在依然觉得有商榷之处。在某些基本概念的理解上，也许刘力红当年是欠缺的。
而今，大众似乎永远不会看到刘力红对该书内容细节反思后的更新。不过，这丝毫不影响他在普及弘扬中医上所作出的卓越贡献。
一代宗师之所以是一代宗师，不是其理论和实践毫无瑕疵。而是他能以身体力行的方式，广泛而深刻的影响着同时代的人。在这个意义上，刘力红教授做到了。