乾隆史上首次史诗级大揭秘。乾隆一生最爱的瓷器是什么？乾隆一生最难忘记的人是谁？乾隆为何要打造举世闻名的金瓯永固杯？这一切答案都藏在一幅乾隆一生最心爱的最伟大画像里，从这幅画像里的一只乾隆最爱的瓷器上，揭开了乾隆不为人知的内心秘密。
不可思议，乾隆皇帝的一生是活在永琏太子的世界里。收藏家周意杰从台北故宫到北京故宫为世人揭秘了前所未知的乾隆皇帝的内心世界。
乾隆审美公认天下第一。乾隆皇帝一生拥有数不尽珍宝。今天2.8亿一只的明成化斗彩鸡缸杯和更为稀有明成化斗彩三秋杯乾隆曾经装满了一大箱（采挹流霞箱）[1]，数亿元一只的宋汝官瓷数量亦是惊人，就连公认远超明成化斗彩鸡缸杯和明成化斗彩三秋杯的杯王，北京故宫博物院镇院之宝——明永乐青花压手杯[2]，乾隆时宫中也不下9只（故宫现存共4只，其中1只伤残，苏州博物馆1只，京城出土4只标本）。在北京故宫藏四幅同款著名《清人乾隆皇帝是一是二图轴》[3]，图中展示了乾隆皇帝鉴赏的珍玩有玉、青铜、明永宣青花瓷和宋官汝瓷，在乾隆众多珍玩上，还留满了乾隆铭刻。在四幅《清人乾隆皇帝是一是二图轴》图中，其中，两幅图中绘制的珍玩比例较准，另两幅图中绘制的珍玩比例失准了许多。今天的拍卖市场上，一只动辄数亿元奇巧的乾隆珐琅彩、转心瓶只不过是乾隆当朝顶流工艺品，但这些都不是乾隆皇帝最爱的。但凡皇帝的最爱，世人皆知只能是一件。
台北故宫和嘉义故宫（南院）的展厅中，有两故宫引以为傲向世人展示的各一只明宣德青花转枝海棠纹茶叶罐。台北故宫发现北京故宫一幅《清人画弘历御园赏雪通景贴落》（墙壁画），此图后经刘辉专家考证为乾隆38年1773年[4]。该图描绘乾隆皇帝饮茶，一众人在为乾隆煮茶，在图中两个木墩上，其中最外的一个木墩上最角落里面，放有一只台北故宫现藏同款明宣德青花茶叶罐。这一发现，令台北故宫欣喜若狂如获至宝，从此，台北故宫凭借着这幅乾隆画像，把院藏的两只明宣德青花茶叶罐，同时列入到乾隆皇帝最为重要的御用明宣德青花茶叶罐并作为特别展览。通过研究收藏家周意杰个人的观点认为：台北故宫两只同时定义的明宣德青花茶叶罐，一只青花发色和画工皆佳无款者，却十分的符合明永乐青花瓷。而另一只底书“大明宣德年制”青花款，青花发色灰、画工弱的，则比较符合明宣德仿明永乐青花瓷，也希望台北故宫方面能够再重新考证定义一下。古人与古物间的交流不同与今天，可有照片图像视频作记录和留念，古代皇帝同样也想把自己心好事物用画画出来，以流芳百世。凭借着乾隆皇帝画像中出现的明宣德青花茶叶罐，台北故宫认为乾隆皇帝最爱明宣德青花茶叶罐。从此，这两只明宣德青花茶叶罐被台北故宫列入到极为重要的明星地位，在台北故宫和嘉义故宫两故宫同时高调展出，其重要性一度超越了台北故宫所藏其它著名的明永宣青花瓷器。
2022年是人心惶惶提心吊胆的疫情期，受此影响国内的拍卖公司也是门可罗雀。一只由日本回流仅高11厘米的明代青花莲花纹罐，此类小罐在日本被称之为“唐物茶入”即茶叶罐，可能是因品相上有磕伤瑕疵，被征集进一场一千多件的北京保利网拍，未能引起专家与行家们的重视而流入市场。见到它的第一眼，收藏家周意杰难以置信，以为是自己眼花，瞬间心跳到嗓子眼，紧急出手拿下。明永乐青花瓷是全世界公认的青花瓷巅峰名品，是每一位收藏家的人生终极梦想，也是收藏家周意杰自己几十年来的收藏梦想。回想2006年一心要买下，今中贸圣佳国际拍卖有限公司薛世清老总当年放在雅昌论坛上的，一只长颈缺失仅存球体的伤残明永宣青花龙纹天球瓶。收藏家周意杰当年一口价出到15万，无奈薛总咬定45万不出，收藏家周意杰说可再加，薛总不答应，没成想不多久，朋友登门相告说薛总25万出手了，惊得收藏家周意杰半天才回朋友，25万他是完全可以接手的哎，只感叹命中无缘与这只明永宣青花龙纹天球瓶重器擦肩而过。
二十年前，收藏家周意杰的导师一度在山东济宁，收藏家周意杰现所在的城市是邹城市也是孟子故里，和孔子故里曲阜同属济宁，一口气就从民间买入6只明永乐青花大盘，这在京城引发了轰动，当年把耿宝昌吓坏了，耿老爷子吓得直呼不可能不可能，甚至国外也惊动了，这些盘今天应该还在拍卖市场上流通。山东济宁为何一下出来这么多明永乐青花盘，之后还在不停出现，后来发现，这些明永乐青花盘原本是明代回民重要聚集地——济宁，回民身份的达官贵胄日常手抓饭的饭碗。文革时期，汉人红卫兵忌惮回民特殊身份，只拆除了仅次于第一大殿北京故宫太和殿，被称第二大殿的济宁回民清真寺西大寺，却不敢去抄回民家，许多回民家中的明永乐青花盘在破四旧年代，因回民特殊身份得幸保存下来。
在接下来的十几年时间里，收藏家周意杰一直格外关注着济宁明永乐青花瓷的动静，却没有发现任何蛛丝马迹，曾经的痴热随着岁月流失逐渐被消磨殆尽，感觉可能是自己命中真的与明永乐青花瓷无缘，便不再去奢望。进入人人自危疫情期，仿佛是命运眷顾，这只被严重忽视的明永乐青花罐在平台一经出现，立刻就被收藏家周意杰纳入囊中，即使这只明永乐青花罐到手上许久，收藏家周意杰还依旧感觉自身如同在梦幻之中。
奇迹在不断发生。这只明永乐青花罐收藏了一年之后，收藏家周意杰才无意间惊奇发现到，在青花罐下方有处特殊纹饰，竟与北京故宫大名鼎鼎镇院之宝——明永乐青花压手杯上的著名标志性蝴蝶根蔓纹饰相同。随着深入研究之后又发现，这只青花罐整体纹饰竟然与传说中，故宫消失的明永乐青花压手杯茶叶罐高度符合，在这只青花罐上与压手杯竟然有着四处之多惊人的相同特征：共同一致的口沿梅花斑，共同一致的八朵主莲花，共同一致的底部起始蝴蝶根蔓标志，还有共同一致的平切底足。这还没有完，接下来，在乾隆皇帝一生最重要画像乾隆过大年的故宫名画记《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》中，在紧靠乾隆身旁茶器架上，赫然出现了这只明永乐青花莲花茶叶罐。收藏家周意杰在2024年制作并发布了短视频，网上反响热烈。
收藏家周意杰研究故宫名画记《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》时发现，在故宫无数乾隆皇帝题材绘画中，唯独只有乾隆皇帝最注重、最重要的大年初一这一天，乾隆皇帝一定会重装并绘画出镜，向天下宣告他大年初一帝王喜庆行乐祥和的神武雄风。依据已知的专家文献，北京故宫出现共5幅乾隆皇帝过大年初一《岁朝行乐图》（统称），时间指除夕晚11点到大年初一1点，意为“岁更交子”。如今天大家看春晚迎新春。依据林硕、何君耀、赵天滋等专家学者文献[5]，5幅乾隆皇帝大年初一《岁朝行乐图》（统称），依次分别是故宫名画记中第1幅乾隆1年《清人画弘历岁朝行乐图像》、第2幅乾隆3年《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》、第3幅乾隆11年《郎世宁等乾隆帝岁朝行乐图轴》，第4幅乾隆12年《清人画弘历古装行乐图轴》，第5幅乾隆13-18年《乾隆帝岁朝行乐图轴》[6]。这5幅大年初一《岁朝行乐图》（统称），又以第2幅乾隆3年大年初一《岁朝行乐图》——《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》为最。此图不仅是5幅大年初一《岁朝行乐图》（统称）中，唯一一幅有乾隆戊午嘉平月1738年12月准确纪年，而且罕见郎世宁、唐岱、陈枚、孙祜、沈源、丁观鹏六位宫廷御用画师同时共同绘制完成，创下乾隆单幅绘画参与绘制画师最多纪录，足见乾隆对此画顶格重视，是公认故宫乾隆像中最为宝贵的名画。
第1图是乾隆登基第一年大年初一《岁朝行乐图》——《清人画弘历岁朝行乐图像》图中，乾隆过大年饮茶，乾隆公认好茶，在远离乾隆靠墙的茶器架上，放置着乾隆喜爱的茶器；第2幅是乾隆一生最重要登基第三年1738年大年初一《岁朝行乐图》——《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》，此时乾隆依旧以饮茶助兴迎新年，在紧靠乾隆身旁的茶器架上，赫然出现了一只与日本回流神奇完全相同的明永乐青花莲花纹茶叶罐。第3幅、第4幅、第5幅大年初一《岁朝行乐图》均绘制为乾隆皇帝大年初一著名的“玉烛长调、金瓯永固”，乾隆皇帝也是从第2幅大年初一《岁朝行乐图》——《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》之后，大年初一一贯饮茶助兴过大年的惯例，突然间改换成了以金瓯永固杯饮屠苏酒过新年。清宫记载，大年初一乾隆皇帝点燃玉烛，用金瓯永固杯饮屠苏酒，执万年枝笔，书写吉语，以祈万事调和、江山永固。
金瓯永固杯为北京故宫珍宝馆镇馆重器之一。乾隆年，一共制作了四只金瓯永固杯，并与玉烛长调相配使用。清宫记载：首只金瓯永固杯于乾隆4年1739年11月乾隆下旨打造， 12月30日首只玉烛长调烛台与金瓯永固杯制作完成，看来是为即将来到的新年使用。在第2幅乾隆3年1738年保持饮茶的大年初一《岁朝行乐图》——《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》之后，于乾隆4年改为金瓯永固杯饮屠苏酒过年，直到从乾隆11年，金瓯永固杯才开始陆续出现在第3幅、第4幅、第5幅大年初一《岁朝行乐图》中，8年之间乾隆中断了绘制大年初一《岁朝行乐图》。乾隆嗜茶天下皆知，为何乾隆要把从登基开始的大年初一最爱的饮茶惯例改以饮酒，为何8年后才复绘出乾隆11年第3幅、乾隆12年第4幅、乾隆13-18年第5幅大年初一《岁朝行乐图》。
这期间发生了什么？一段潸然泪下不为后世所知的《乾隆爱琏图》历史浮现出来。
史记，乾隆一生共立三位太子。第2幅乾隆3年大年初一《岁朝行乐图》——《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》的1738年10月，大清江山皇位继承人，乾隆心爱立储皇太子永琏突发寒疾离世，给予大清江山基业致命重击，乾隆与孝贤纯富察皇后伤心欲绝。1738年第2幅图是乾隆12月命六位画师绘制，从图中右下角的墨书两行文字落款：“乾隆戊午嘉平月奉，勅臣郎世宁、唐岱、陈枚、孙祜、沈源、丁观鹏恭画”（落款下方钤印两方：“臣世宁、恭画”，图四周外钤印清乾隆内府诸收藏印），表明乾隆急切的下令，命画师们务必快速完成此图，如若没按时完成，画师们将面临严厉惩处。此时，肝肠寸断的乾隆命画师们参阅了第1幅《岁朝行乐图》——《清人画弘历岁朝行乐图像》图中，身体在最外缘的身着青色服永璜皇子与身着紫色服的永琏太子亲密搭肩一同站在乾隆身旁形象，绘制出第2幅乾隆3年乾隆与永琏太子过大年初一时的《岁朝行乐图》——《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》。图中描绘的诸多景物中，处处充满着新春吉祥、喜庆祥和之意。永琏太子手持长金戟紧靠在乾隆身边，金戟与金戟上所挂玉磬和双鱼寓意新年吉庆有余，可鉴乾隆深爱心疼永琏太子，读画思人，为父的乾隆要让自己与爱子永琏太子人生中最后一次和自己一起过新年时，最幸福、最美好时光形象永世长存。从此，第2幅大年初一《岁朝行乐图》——《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》成为乾隆一生的最心好。而第3幅大年初一《岁朝行乐图》——《郎世宁等乾隆帝岁朝行乐图轴》没有时间，仅有四位画师落款：“臣郎世宁、沈源、周鲲、丁观鹏合笔恭绘”（ 落款下方钤印两方：“臣沈源、恭画”，上方三方乾隆钤印），此图由落款可知，在语气、规格和画师数量上明显较第2幅大年初一《岁朝行乐图》——《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》降低了许多。在此特别指出故宫名画记在第2幅大年初一《岁朝行乐图》——《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》的“藏画介绍”中出现失误，“本幅款署”应为：“乾隆戊午嘉平月奉，勅臣郎世宁、唐岱、陈枚、孙祜、沈源、丁观鹏恭画”而不是款：“臣郎世宁、沈源、周鲲、丁观鹏合笔恭绘”，请北京故宫明查并及时修正。
专家赵天滋文献考证永琏太子和永璜皇子两人形象一直沿用第2幅图中永琏太子像，继续绘制并出现在第3幅、第5幅大年初一《岁朝行乐图》中。即使中间8年多递增，两人还是第2幅图中大致的容貌，当年有的在世皇子却并未获资格入画中，乾隆却把已故多年永琏太子形象，持续不断保持绘入各时期绘画中，着实令人唏嘘，足见乾隆的心中只有永琏太子，乾隆时期能够享受被乾隆帝勅入画者，对入画人都是人生最高荣耀和身份象征。
在第4幅大年初一《岁朝行乐图》——《清人画弘历古装行乐图轴》图中，收藏家周意杰研究发现，专家们误断乾隆身后为两女子持扇（掌扇），并纠正指出这是两位男性，并非女子。他们的腹部是古代宫廷男性严格配戴的腹部双腰带：双带鞓革带。如台北故宫藏《宋仁宗坐像轴》[7]中，宋仁宗所系革带正是双带鞓革带。因为此图是乾隆古装装扮的复古图，图中人物多以古代服饰装扮绘制。女性是没有男性的双带鞓革带，仔细辨识图中女性腹部装饰后，对比即见分晓。收藏家周意杰研究发现，乾隆身后右侧持扇者又是熟悉的永琏太子。左前方是母亲富察皇后注视着站在乾隆身后持扇的儿子永琏太子，时光穿越第一次画中母子相逢相视，上演了感人的历史一幕。收藏家周意杰研究又发现，母子画中相聚还出现在最后第5幅大年初一《岁朝行乐图》——《乾隆帝岁朝行乐图轴》图中，在女性出场核心区，有一位华丽仕女双手同时搀扶着一位（产后）身体明显虚弱，身着极奢华蓝衣女性即是富察皇后，而非专家错判成的其他嫔妃，所有女性中只有近蓝衣女，享有满身华丽高级仕女服侍，符合富察皇后身份。从美国克利夫兰博物馆藏郎世宁绘《乾隆帝及后妃图卷》[8]乾隆一年的富察皇后肤色特别白，富察皇后的唇型十分有特点，与十年后的第4幅、第5幅图中的富察皇后吻合，让人惊诧的是乾隆皇帝煞费苦心，特意让画师安排并绘制出时光穿越第二次母子画中相逢相视，母亲注视着已不在的儿子永琏太子背影的方向，显示母子情深。而紧靠富察皇后身后的是嘉庆的母亲令妃魏佳氏，与《乾隆帝及后妃图卷》图中令妃的唇型完全贴合，从衣装、装扮、位次也更为符合宫中严格的身份等级安排。不仅如此，两人关系非比寻常，嘉庆的母亲令妃原是富察皇后的贴身宫女，富察皇后也是令妃的媒人，富察皇后把令妃推荐给了乾隆。
5幅大年初一《岁朝行乐图》，只有第4幅、第5幅大年初一《岁朝行乐图》两幅图中，出现了富察皇后。富察皇后注视儿子永琏太子，两幅图有乾隆明显为富察皇后怀念爱子永琏太子所绘制的用意，乾隆要让富察皇后一睹永琏太子永在身边。第4幅大年初一《岁朝行乐图》——《清人画弘历古装行乐图轴》按专家推定的乾隆12年，完全可以确定是乾隆为富察皇后所绘，因为乾隆12年富察皇后还在世。第5幅大年初一《岁朝行乐图》——《乾隆帝岁朝行乐图轴》的成画时间，收藏家周意杰个人观点与专家之前所考证时间有不同见解：它极为符合第2幅大年初一《岁朝行乐图》的创作要素，第2幅是太子永琏于乾隆1738年10月离世后，2个月后的乾隆嘉平月也就是人们常说的腊月，乾隆便急切下令绘制。创作意图十分明显，乾隆要在即将到来的春节（正月）里与皇后一起观到此画，也就是说成画时间甚至腊月到春节的不足1个月时间里。这种情形又极为符合乾隆4年金瓯永固杯11月下旨12月底就完工，仅用1个多月时间成器，一切都赶在春节前夕完成。经此之前创作经历，到第5幅大年初一《岁朝行乐图》时，二太子永琮除夕夭折，4月皇后离世，这幅画作按乾隆第2幅大年初一《岁朝行乐图》情形，极为符合二太子永琮除夕离世后，乾隆即下令画师创作第5幅乾隆和皇后与两位太子们穿越时空相聚的全家福图像，乾隆也绝没有想到这竟会是他人生最后一幅大年初一《岁朝行乐图》。如按专家们推论皇后去世后的乾隆13年4月之后所绘，则有偏离这幅画的初衷之虑，乾隆要和皇后一同观与太子们一起的画像，应较为符合乾隆速成画的心思与本意。皇后离世再画此作显然没有皇后在世时的意义大，况且有此前第2幅大年初一《岁朝行乐图》的极速成画先例在。
除已知专家考证出的大年初一《岁朝行乐图》中出现的四幅永琏太子像和收藏家周意杰研究后发现的第4幅大年初一《岁朝行乐图》——《清人画弘历古装行乐图轴》图中的永琏太子像外，在查阅故宫佚名绘《弘历观荷抚琴图轴》[9]中，收藏家周意杰研究发现乾隆身后又出现了持拂尘永琏太子，故宫描述此画为乾隆喻其襟怀心境，实则是乾隆弹出的一幅思念永琏太子之音《乾隆爱琏图》，乾隆在山谷下盛开莲花的河塘边亭中抚琴，面前花几之上瓶中插满盛开的莲花，谐音暗喻永琏太子。不仅如此，收藏家周意杰研究还发现永琏太子又出现在另一幅故宫著名佚名绘《弘历观月图轴》[10]中，中秋是家人团聚时节，乾隆与永琏太子中秋父子只能在画中相聚团圆，持扇永琏太子又一次出现在乾隆身边，这又是一幅《乾隆爱琏图》。永琏太子在乾隆心中永生。难以置信，高高在上亿万人崇拜的天子背后，却承受着父子间离别悲痛，乾隆竟选择以绘画时光穿越方式与永琏太子画中相聚相守，乾隆对永琏太子的爱令天地为之动容。
乾隆4年金瓯永固杯于春节前打造完成，公认嗜茶的乾隆，之前惬意祥和的迎春行乐饮茶，身处悲伤的乾隆，心中无比惆怅再无行乐之心，与其说乾隆从此在新春以金瓯永固杯借酒祈福江山永固，不如说乾隆金瓯永固杯的伊始有几分的借酒消愁。痛失太子后，众多的皇子中并无自己中意人选，江山后继无人的乾隆帝，心中无法面对和割舍永琏太子，内心一直倍受着煎熬，无心再续绘新春行乐的大年初一《岁朝行乐图》。苦闷中渡过了整整八年，乾隆11年直到富察皇后再生二太子永琮，乾隆大喜，中断八年的大年初一《岁朝行乐图》迎来续绘，金瓯永固杯正式亮相出现在乾隆11年第3幅、乾隆12年第4幅、乾隆13-18年第5幅大年初一《岁朝行乐图》中。
第5幅大年初一《岁朝行乐图》——《乾隆帝岁朝行乐图轴》图中，两人扶持还无法直接走动的红衣小童子，专家考证为二太子永琮。无奈命运悲催，新生二太子永琮两年后乾隆12年除夕天花夭折。二太子永琮生于佛诞日乾隆朝举国欢庆，二太子永琮不幸早夭，接连失去两位太子，富察皇后在极度悲伤中于乾隆13年4月离世，乾隆帝人生遭遇彻底重创打击，几乎动摇了大清根脉。二太子永琮在除夕早夭，原本除夕迎新年的重大节日，成为乾隆无法回避的禁忌，大年初一《岁朝行乐图》之后再无后续。史记，痛失妻儿的乾隆性情大变，此前仁君的乾隆突变厉君，发生了史称“乾隆十三年风暴”。台北故宫引用的乾隆38年1773年，时光飞逝《清人画弘历御园赏雪通景贴落》图中，暮年的乾隆一身布衣古装，乾隆在圆明园奉三无私殿，时逢新年正月瑞雪乾隆兴起提笔，众人煮茶饮茶图再次出现，只是乾隆孤家一人品茗，只是将就园内露天简朴木墩上随意摆放着茶器，不禁让人与35年前乾隆在宫中与家人合家欢聚一堂，有爱子永琏太子陪伴，奢华的茶器架上有乾隆最爱的明永乐青花莲花茶叶罐，尽享着天伦之乐饮茶过大年对比形成鲜明对照，惜已往昔。这年冬至皇子嘉庆被秘密立储，即使后来嘉庆又经历了25年漫长考验，直到乾隆60年1795年乾隆再实无最佳人选，嘉庆才正式被册封为太子，这位即将登上皇位的嘉庆皇帝心里十分清楚，在他父亲乾隆的心中只有永琏太子。
从乾隆第1幅大年初一《岁朝行乐图》——《清人画弘历岁朝行乐图像》图中，乾隆1年的茶器架里摆放使用的还是多为本朝茶器，此图中的茶器架远离着乾隆皇帝靠墙摆放。在最重要第2幅大年初一《岁朝行乐图》——《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》图中茶器架紧靠着乾隆，乾隆皇帝选用这只明永乐青花莲花茶叶罐，并放在突出显著位置，明显释放出一种强烈信号，一定还有更深层次含义在里面。北京故宫也发现乾隆第2幅大年初一《岁朝行乐图》——《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》图中，乾隆茶器架上醒目的这只明永乐青花莲花茶叶罐的重要性，但不知此罐下落何方，更不清楚此罐是否还在人间。乾隆喜爱明永宣青花瓷，在《清人乾隆皇帝是一是二图轴》图中出现数量优势的二只明永乐青花瓷和二只明宣德青花瓷，印证着乾隆对明永宣青花瓷的痴迷，乾隆时宫中不乏大量明永宣青花瓷器珍品，明永乐青花莲花茶叶罐何以有幸成为乾隆最爱而未选其他。原主人明永乐帝所建宫殿乾隆皇帝成为新主，茶器架上醒目的宫殿曾经主人永乐皇帝使用的压手杯青花莲花茶叶罐，乾隆以此向身边太子、皇子们和天下宣昭自己内心儒家大爱：继往开来。
这只明永乐青花莲花茶叶罐和台北故宫两只明宣德青花茶叶罐，清晰的传递出乾隆由鉴赏明永宣青花瓷，到甄选出为自己所用的心爱明永宣青花瓷茶器，由赏到用，乾隆好茶天下皆知，明永乐青花莲花茶叶罐神奇之处在于它满身所绘缠绕的莲花纹是由最底部蝴蝶根蔓生起，缠绵不绝延续向上生长，叶片之间翻转扭动，动感十足，生生不息。永乐工匠设计奇巧，口沿八朵梅花斑对应罐身上所绘呈波浪动态式三角形布局的八朵主莲花，主莲花之间向上又复生出四朵莲苞，不断盛开，宛如绽放的盛世之花，气象蔚为壮观，无怪乎令审美第一的天子乾隆帝会对它如此加以器重和陶醉，用此罐助兴大年初一，并以第2幅大年初一《岁朝行乐图》——《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》留住乾隆与它的丽影。这只明永乐青花莲花茶叶罐通体的莲花纹饰每一处图案没有重复，在由蝴蝶根蔓生起的八朵不同变化的主莲花上，到了第七朵主莲花图案位置与乾隆像中的明永乐青花莲花茶叶罐莲花完全神奇重合。这些还不是最重要，最重要的是乾隆皇帝借明永乐青花莲花谐音寓意永琏太子，与永琏太子一同过新年，乾隆身旁永乐皇帝曾经使用过的明永乐青花莲花茶叶罐既是在明示皇权，又暗指永琏太子，永琏太子在乾隆心中永生，盛开的莲花只属于短暂夏季，而明永乐青花莲花茶叶罐上青花莲花可以永世。正因如此，明永乐青花莲花茶叶罐成为乾隆一生最爱的瓷器，见证了乾隆不仅是一位伟大的帝王，同时也是一位伟大的父亲。画中这只明永乐青花莲花茶叶罐是郎世宁所绘，还是其他画师不得而知。
这只身负伤痕明永乐青花莲花茶叶罐曾经天子的最爱，颠沛流离历经战火流失海外，从东洋回归，重现天日，这不得不说是人间传奇。
收藏家周意杰研究发现，北京故宫现保存共5幅乾隆皇帝过大年初一《岁朝行乐图》（统称）和故宫佚名绘《弘历观荷抚琴图轴》、故宫佚名绘《弘历观月图轴》共有7幅故宫乾隆绘画图中出现了永琏太子像，并以第2幅大年初一《岁朝行乐图》——《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》为最。2025年春节期间，收藏家周意杰重新梳理深入研究后又发现，之前的研究中只注重研究5幅图中画，却忽略了5幅绘画的尺寸。回头查阅每幅绘画尺寸时，震惊的发现，第2幅大年初一《岁朝行乐图》——《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》，还是故宫所有乾隆画像中体量最巨大幅。尺寸高达近5米，宽近4米，几乎是现在的两层楼高，远远超越了已知所有的乾隆像尺寸，不愧为故宫5幅乾隆皇帝过大年初一《岁朝行乐图》（统称）之首、之最，妥妥的堪称乾隆画像的超级巨无霸。如此巨大体量画作，以至于今天故宫都无法把此幅完整展示出来，足见乾隆皇帝对此图的珍爱和重视程度达到了空前极致。第2幅大年初一《岁朝行乐图》——《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》，这幅乾隆生命里最为重要的伟大绘画，堪称永琏太子画像经典范本，不知曾经的乾隆天子在这幅画前流下了多少眼泪。此图中，乾隆坐在龙椅上手持黍稷如意，身前一对莲叶盖太平有象熏炉，乾隆帝身旁陈设极富考究，远胜其他四幅，连柱上张贴的也是其他四图中所没有的最奢华洒金红纸春联，乾隆身后墙壁上张挂一幅元代王蒙山水图，案几之上陈设一只雍正蓝釉长颈赏瓶和一只商周青铜方鼎，这只青铜方鼎与乾隆手持的黍稷如意，在图中有暗示永琏太子之意，永琏太子“琏”本意是指古代宗庙盛黍稷的器皿，青铜方鼎自古是国家权力象征的最高规格宗庙礼器。乾隆身旁茶器架中陈列着这只十分醒目的明永乐帝御用青花莲花纹茶叶罐，最下方是一只硕大雍正青金蓝釉水缸，给人仿佛是展现出了一部古往今来史，实则核心是乾隆帝用前所未有最高规制的巨幅绘画待遇和无以复加的画面，来表达封赏给足爱子永琏太子生前应有的一切荣耀和权力地位，以此告慰爱子永琏太子和让其母亲富察皇后见画如见子。
收藏家周意杰查阅文献还发现，这幅图中柱子上所张贴的最为奢华洒金红纸春联，竟然是乾隆皇帝最喜爱的著名《紫气东来》春联，右柱联为：五色云中春正丽，左柱联为：万年枝上日初长。《紫气东来》春联和着紫色服的永琏太子完美的融入与映衬，其应景寓意不言而喻。在第3幅大年初一《岁朝行乐图》——《郎世宁等乾隆帝岁朝行乐图轴》中，继续张贴沿用了《紫气东来》春联，此对仅为单一红纸春联。5幅乾隆大年初一《岁朝行乐图》（统称）2幅相同《紫气东来》春联，其他3幅均无春联出现。
收藏家周意杰在持续查阅故宫绘画时，又发现了在故宫名画记《郎世宁弘历观画图轴》[11]中，乾隆皇帝身旁又出现了手持如意醒目的红衣永琏太子。这是继发现故宫第7幅《乾隆爱琏图》的第8幅《乾隆爱琏图》。在乾隆皇帝身旁珍玩摆满一长案，案上最显眼的自然是一红一蓝满身刻一层层莲花瓣的明宣德色釉卤壶，两只卤壶现藏台北故宫，两壶带盖均通高10.6厘米，口径2.8厘米，足径7.1厘米。台北故宫惊喜发现了《郎世宁弘历观画图轴》图中出现的这两只明宣德红釉、霁青刻花莲瓣纹卤壶，乾隆能把此两壶收入画中与自己留念，说明此两壶对乾隆的重要。从此，台北故宫把院藏两只卤壶，同时列入到台北故宫最重要的明宣德色釉系瓷器并作为重要展示。据台北学者赵天杰文献：“这对传世唯一的卤壶，当年在清宫摆放的地方也是赫赫惊人，与其他103件珍玩，一同置放于养心殿内的多宝格里，而乾隆皇帝对于它们的喜爱程度，透过这幅郎世宁的《清郎世宁弘历观画图》一览无遗。也因为乾隆的厚爱，这对祭红、霁青刻花莲瓣纹卤壶，不再是放调料的罐子，而是偏向于文房用具。《抟泥幻化——院藏陶瓷精华展》陈列室：北部院区第一展览区201、205。”[12]只不过，台北故宫至今并不清楚为何乾隆皇帝刻意要在画像中，自己的身旁摆放这两只十分醒目的明宣德红釉、霁青刻花莲瓣纹卤壶的用意。很显然，这两只成为案上主角的明宣德红釉、霁青刻花莲瓣纹卤壶，这又是一次乾隆皇帝在自己的宝库中经过精心挑选后，借物喻人的特意安排，明宣德红釉、霁青刻花莲瓣纹卤壶莲花寓意象征了图中的红衣永琏太子。
《郎世宁弘历观画图轴》此图故宫释文：“此图利用画中画的构图方式，表现乾隆帝弘历在清风中欣赏《扫象图》（现藏台北故宫博物院）[13]的情景。《扫象图》是明代深谙佛理，擅长释画的丁云鹏于万历戊子（1588年）春日所作，图绘神态安详的菩萨静观众人洗象的场景。”北京故宫藏有一幅乾隆时期临摹台北故宫《扫象图》转换的同题材《丁观鹏乾隆皇帝洗象图轴》[14]。
2025年7月5北京故宫与中国嘉德在北京中国嘉德艺术中心隆重联合举办“达古今之宜——清代宫廷设计潮流”展上，《郎世宁弘历观画图轴》和《丁观鹏乾隆皇帝洗象图轴》两幅画作同框一起展出，足见故宫和嘉德对两幅乾隆画作的重视。
《郎世宁弘历观画图轴》收藏家周意杰研究发现，可以确定是思念永琏太子的乾隆皇帝把红衣永琏太子，换成护法红衣金童形象和自己绘入画中共赏《扫象图》。画中画《扫象图》原名《明丁云鹏扫象图》，现藏台北故宫。台北故宫对《明丁云鹏扫象图》此图的释文：“本幅画白象立于盘曲纠结的老树下，大士（指菩萨）坐观二名童子手持扫帚为之清洗，诸天神、罗汉等环侍左右。人物画得非常工细，鬚眉毫髮亦丝丝入微，笔笔遒劲。一弯流水呈Ｓ形自画面蜿蜒穿流而过，白象与其它两组人物恰成三角形势, 再加上点缀的树石流水，布局疏密有致，敷色鲜艳，整幅画颇具典丽古雅的意味。禅宗主张破除一切名相的执著，称为扫相，相、象同音，画师作画大象由人用扫帚扫之，题为扫象图。”
公认史料，从元朝开始，一直到明、清朝皇帝们以维护江山统治需要，都以推崇信奉藏教为首（当然期间也有排斥个例时期，如明代明正德皇帝推崇回教，明嘉靖皇帝推崇道教），藏教同时又神化赋予了当世皇帝们是在世的文殊菩萨身份。在故宫和嘉德“达古今之宜”展上，展出的另一幅《丁观鹏乾隆皇帝不二图像轴》[15]，在图中上方的乾隆题跋中，乾隆以自身是图中文殊菩萨与维摩诘论法，文殊菩萨乾隆问“如何入不二法门”，维摩诘以“默然”作答，这就是文殊菩萨与维摩诘间著名的佛教“维摩一默”典故，借此乾隆也证实自己是文殊菩萨化身。再如，北京故宫藏《乾隆皇帝佛装像唐卡》[16]释文中：“乾隆皇帝笃信佛教，曾奉三世章嘉活佛为师修习藏密，被蒙藏地区尊为文殊菩萨化身的大皇帝。”
关于北京故宫《丁观鹏乾隆皇帝洗象图轴》和台北故宫《明丁云鹏扫象图》这两幅为同作的内容，北京故宫和台北故宫均未作出解析文献。实际这是一幅迎请经书，菩萨在道场弘扬佛法的典故。首先，画作下方出场的是携带经书刚从瑞兽坐骑下来的罗汉，双手捧经书，文殊菩萨（乾隆）的一前来迎接经书侍者，赶紧伸出双手迎请经书，菩萨的另一侍者一边又忙着清扫出洁净道路，来迎请经书，菩萨的另一些侍者在清扫大象，菩萨端座弘法，这是一幅描绘菩萨弘法的功德图。
痛失太子永琏后，乾隆皇帝观赏到宫中《明丁云鹏扫象图》内心受到触动，命画师丁观鹏按《明丁云鹏扫象图》临摹转换为乾隆弘法的《丁观鹏乾隆皇帝洗象图轴》，连图中服饰衣纹繁复褶皱都如出一辙。乾隆在《明丁云鹏扫象图》上钤印满自己的印章，并在画作上方御笔题跋长篇跋文，跋文内容：“鹿苑谈经，本无一字，象教指月，乃有三乘，是三即一，何有非无？慧日法云，尼拘律下。大士偃坐，天人和南。见有象者，夫何不扫？彼三十二，真涂毒鼓！”。
乾隆跋文全文释读：释迦牟尼在鹿野苑说法，没有经书，佛法的真谛并非依赖经书，而是通过内心的领悟和体悟。雕刻的佛像虽是引导人们认识真理的工具，而非真理本身。通过象教认识佛法，从而有了三乘的修行法门。佛法的智慧如同太阳般明亮，照亮众生的迷途。佛法教义如同云彩般滋润众生心田。释迦牟尼佛曾在尼拘律树下说法。菩萨以一种自在、安详的姿态坐着，天人等众生都向菩萨恭敬礼拜。菩萨在世间弘法的庄严场景，体现佛法的威德和影响力。看到了象征佛法的“象”，为什么不去扫除它呢？强调人们应该对佛法的象征保持敬畏和尊重，不应该去破坏或忽视它。菩萨应化之身三十二种形象，虽然具有象征意义，但如果人们执着于这些外在的形式，就如同在毒鼓上涂抹，可能会产生错误的理解和执著，偏离佛法的真谛。跋文内容已经说出了乾隆对此画的心声。
乾隆跋文中的“大士偃坐，天人和南”告诉后人，这是菩萨以自在、安详的姿态坐着弘扬佛法并接受众生的恭敬礼拜。乾隆题跋的时间乙丑年嘉平月，又是一个嘉平月与乾隆最爱的第2幅大年初一《岁朝行乐图》——《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》同一嘉平月月份，乾隆乙丑年1745年乾隆十年，与儿子永琏太子离别已七载，乾隆皇帝内心承载了太多的离别悲伤，乾隆皇帝观阅到宫中《明丁云鹏扫象图》，图中菩萨弘法，自身也是文殊菩萨化身，乾隆看到菩萨像身旁红衣童子宛如自己的永琏太子，触景生情有感而发，想念离别多年的爱子永琏太子，乾隆皇帝命画师郎世宁绘《郎世宁弘历观画图轴》把乾隆父子入画，画中依偎在弘法菩萨装父亲乾隆身边的红衣永琏太子，此时的持如意红衣永琏太子，象征了画中画中的菩萨身边的护法红衣金童。画中父子共赏画中画明万历《明丁云鹏扫象图》，在这幅饱含象相禅宗深意的画卷中，红衣永琏太子同画中画红衣护法童子奇妙呼应，可谓作为父亲文殊菩萨化身的乾隆对离世儿子永琏太子的一番良苦用心。
覆阅故宫著名佚名绘《弘历观月图轴》时，收藏家周意杰惊奇发现乾隆皇帝的紫色龙袍竟然与第2幅大年初一《岁朝行乐图》——《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》中的永琏太子紫色太子服相同色，在乾隆身旁茶器架上也出现一只明永宣青花莲花茶叶罐。在检索资料中，一直未能查到接近的实物资料信息，仅找出大英博物馆藏一只带盖明宣德青花莲花纹小罐和2021年冬北京永乐四季拍卖0072号，一只173万成交的明宣德青花缠枝莲纹小梅瓶大致相接近的二只同款。大英博物馆的一只口宽，拍卖的一只口敛，虽然都较为接近了乾隆《弘历观月图轴》图中茶器架上的明永宣青花莲花茶叶罐，但二只的口肩部和下部纹饰与乾隆图中罐均对应不上。也许乾隆图中这只明永宣青花莲花纹茶叶罐已消失在历史的烟云中。
收藏家周意杰研究发现，乾隆皇帝与永琏太子相聚图中，出现借莲花喻永琏太子的画像目前共发现4幅。其中，在所有5幅乾隆皇帝过大年初一《岁朝行乐图》（统称），只在最重要的第2幅大年初一《岁朝行乐图》——《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》乾隆皇帝身旁茶器架上，摆放着乾隆一生最爱的明永乐青花莲花茶叶罐，并且确定是茶叶罐用途。接着故宫佚名绘《弘历观荷抚琴图轴》乾隆弹琴身旁花几上，特意摆放的瓶中盛开的莲花。再到故宫佚名绘《弘历观月图轴》乾隆身旁茶器架上的明永宣青花莲花茶叶罐，此罐也确定为茶叶罐用途，和后发现的《郎世宁弘历观画图轴》图中，乾隆身旁两只明宣德红釉、霁青刻花莲瓣纹卤壶，此两只卤壶据文献记载：“台北故宫依据民国十四年清室善后委员会点查宫中文物时，定名’宣德红蓝磁壶一对’，清宫档案旧名档案或为卤壶。至于为什么称为卤壶，根据卤字的本义，或许因为其功能为盛酱、醋类调料之用。”卤壶在清宫造办处档案多有记载，一般称其用于盛装调料汁或作为文房用具。也有文献指出：“卤壶实际是茶器的一种，一般口盖较小，不是直接用于泡茶，而是用于盛装茶卤。茶卤是用茶煎煮或冲泡而成的浓茶汁，兑入开水便可直接饮用，古代用这样的方式饮茶，可能是为了节省茶叶的使用。”。
北京故宫《茶世界》明宣德青花云龙纹梨形执壶一文中：“煮（泡）好的浓茶可用作茶卤，饮用时将茶卤和开水混合，调和成浓淡适宜的茶汤。明高濂《遵生八笺》记载的’竹节靶罩盖卤壶’，即盛装茶卤的器具。元、明时期烧造的梨形执壶，及明代烧造的一些青花小壶，亦可做卤壶用。”[17]北京故宫《茶世界》中的这只明宣德青花云龙纹梨形执壶带盖通高13.5厘米，口径4.1厘米，足径5.7厘米。北京故宫文中明高濂《遵生八笺》记载的 “竹节靶罩盖卤壶”，即是泛指现藏台北故宫的著名明永乐青花凤凰纹三系竹节把茶壶（故瓷006762）。由此可知，台北故宫此壶在明代文献中的定名是“卤壶”。
明永乐青花凤凰纹三系竹节把茶壶，带罩盖通高仅11.4厘米高，口径4.1厘米，足径13.0厘米。此茶壶把竹节造型，在壶身上共绘有三处蝴蝶根蔓纹饰，均在竹节把处。其中，竹节把最下方有一处蝴蝶根蔓生出的莲花纹，又以把根为中心，左右各绘出分别由两只蝴蝶根蔓生出的两组围绕整壶身的莲花纹，双凤在两组莲花中飞舞。据台北故宫文献记录：“此壶清宫名为’白地青花带盖茶壶’。明代自洪武皇帝下令罢造团茶进贡，叶茶煎泡成为明代最普遍的饮茶方式，因此茶壶成为泡茶主要的茶器。”[18]从上述明代文献中记载此壶为盛茶卤的卤壶，到清宫定名为茶壶，虽都为茶壶，但名称各有不同。台北故宫在此壶文献中：“本院另藏有甜白三系壶（故瓷017825），造型与此相同，举世无双，甜白与青花都是永乐时期的代表作，弥足珍贵。”说明此壶是明永乐青花茶壶孤品，殊为珍贵。收藏家周意杰个人观点认为此壶不论是从形制还是工艺等级上，都极为符合明永乐皇后身份之用茶壶。
台北故宫在明宣德红蓝两只卤壶功用表述上则更偏向于文房用具，但在其两壶名称上，台北故宫依据了清宫旧称“卤壶”。两只卤壶历史上是否还曾经有过茶卤之用，已不得而知。台北故宫两只明宣德红蓝卤壶口径2.8厘米，北京故宫明宣德青花云龙纹梨形执壶和台北故宫明永乐青花凤凰纹三系竹节把茶壶，两茶壶口径均为4.1厘米，台北故宫两只明宣德红蓝卤壶口径明显稍小。收藏家周意杰在此仅作了尝试性探讨，若把两只明宣德红蓝卤壶归入茶卤器，两只色壶不仅有助于区分和盛放不同的两种类茶品，又与《郎世宁弘历观画图轴》的场景和意境较为配搭与融合。由于两只明宣德红蓝卤壶是放置在不是茶器架的长案上，从而淡化了两只壶为茶器的实用性功用，借物喻人象征层面的含意更为突出。
明永乐一朝首创的蝴蝶根蔓图案，用于绘制装饰在青花瓷茶器上，形成了独特的明永乐青花茶器风格。结合北京故宫博物院镇院之宝——明永乐青花压手杯上的标志性蝴蝶根蔓纹饰，与日本回流国内的这只明永乐青花莲花茶叶罐上的蝴蝶根蔓纹饰，和台北故宫明永乐青花凤凰纹三系竹节把茶壶上的三处蝴蝶根蔓纹饰，可以确定它们都是同属明永乐青花茶器范畴。不仅说明了蝴蝶根蔓纹饰成为明永乐青花茶器上重要的标志性象征图案，也进一步印证了这只明永乐青花莲花茶叶罐的茶器属性。这只明永乐青花莲花茶叶罐同时也是所有公开资料中，仅见的唯一一只带有蝴蝶根蔓纹饰的明永乐青花罐。
4幅《乾隆爱琏图》画像场景中，出现莲花题材，乾隆借莲爱琏，倾述着乾隆对永琏太子的情至深、爱之切。乾隆为何选以莲花寄托自己对爱子永琏太子的追思，不仅仅莲花的莲与爱子永琏太子的琏是谐音象征，作为自身是文殊菩萨化身的乾隆，深谙佛理，莲花在佛典中有释迦牟尼诞生时步步生莲，宣告“天上天下，惟我独尊”的理念，莲花是佛教的核心象征，代表清净、觉悟与解脱。这一切都是乾隆皇帝精心授意安排，寓意着儿子永琏太子永远陪伴在自己身边。
乾隆好茶和爱子，这只象征爱子永琏太子的明永乐青花莲花茶叶罐，成为乾隆一生寄托与最爱，目睹和使用明永乐青花莲花茶叶罐如同爱子永琏太子在自己面前。
注释：
[1]、台北赵天杰/公众号文章：《史上最威开箱——掀开皇帝的藏宝箱》2019年12月29日
[2]、北京故宫博物院文献：《镇院之宝——永乐款青花缠枝莲纹压手杯》 – 故宫博物院
[3]、北京故宫四幅同款：
1、《清人乾隆皇帝是一是二图轴》贴落 编号：故00006491
2、《清人乾隆皇帝是一是二图轴》像屏 编号：故00006492
3、《清人乾隆皇帝是一是二图轴》 编号：故00006493
4、《清人乾隆皇帝是一是二图轴》
[4]1、北京故宫《清人画弘历御园赏雪通景贴落》 编号：故00006502
2、刘辉（北京圆明园研究会）公众号文章：《乾隆古装雪景行乐图》考证.2018年8月15日
[5]、《岁朝行乐图》文献参阅：
1、林硕（中国国家博物馆）：别样元旦：《乾隆岁朝行乐图》背后的秘密.《北京纪事》
2、何君耀（伦敦大学考陶德艺术学院）：故宫藏《清人画弘历岁朝行乐图》及其空间原境研究.《美术大观》2021年第10期
3、赵天滋（中央美术学院）：祥肇岁朝共祈年——故宫博物院藏《乾隆帝岁朝行乐图》成画时间与功能意涵研究[J].《书画世界》2023（11）：4-8.
[6]、《故宫名画记》北京故宫5幅大年初一《岁朝行乐图》（统称）：
（《故宫名画记》输入：行乐 即可全览5幅大年初一《岁朝行乐图》高清图像）
1、第1幅乾隆1 年1736年佚名：《清人画弘历岁朝行乐图像》和【清人《弘历雪景行乐图》轴】为同幅 编号：故00006506 尺寸：高度3.84米，宽度1.60米
2、第2幅乾隆3 年1738年郎世宁、唐岱、陈枚、孙祜、沈源、丁观鹏画：《郎世宁等弘历雪景行乐图轴》和【郎世宁等《乾隆雪景行乐图》轴】为同幅 编号：新00013904 尺寸：高度4.86米，宽度3.78米
3、第3幅乾隆11年1746年郎世宁、沈源、周鲲、丁观鹏绘：《郎世宁等乾隆帝岁朝行乐图轴》 编号：故00006124 尺寸：高度3.05米，宽度2.06米
4、第4幅乾隆12年1747年佚名：《清人画弘历古装行乐图轴》 编号：故00006477 尺寸：高度2.78米，宽度2.06米
5、第5幅乾隆13-18年1748-1753年佚名：《乾隆帝岁朝行乐图轴》 编号：故00006478 尺寸：高度3.03米，宽度2.06米（备注：收藏家周意杰个人观点，此图始于1748创作较为接近历史节点，在专家文献时间上提前了2年）
[7]、台北故宫博物院藏《宋仁宗坐像轴》 尺寸： 高度1.885米，宽度1.288米
[8]、美国克利夫兰博物馆藏郎世宁绘《乾隆帝及后妃图卷》 编号：1969.31 总尺寸: 高度0.538 米，宽度11.545米;绘画部分尺寸: 高度0.53米 ，宽度6.883米。
[9]、北京故宫《弘历观荷抚琴图轴》 编号：故00006476尺寸：高度2.99米，宽度1.56米
[10]、北京故宫《佚名绘弘历观月图轴》 编号：故00006517
[11]、故宫名画记《郎世宁弘历观画图轴》 编号：故00005366尺寸：高度1.36米，宽度0.62米
[12]、台北赵天杰/公众号文章：《明宣德祭红、霁青刻花莲瓣纹卤壶》2020年4月22日
[13]、台北故宫博物院藏《明丁云鹏扫象图》 尺寸：高度1.40米，宽度0.46米
[14]、北京故宫《丁观鹏乾隆皇帝洗象图轴》 编号：故00004794 尺寸：高度1.32米，宽度0.62
[15]、北京故宫《丁观鹏乾隆皇帝不二图像轴》 编号：故00004795 尺寸：高度1.18米，宽度0.61米
[16]、北京故宫《乾隆皇帝佛装像唐卡》 编号：故00006485 尺寸：高度1.08米，宽度0.63米
[17]、北京故宫《茶世界》文章：青花云龙纹梨形执壶
[18]、台北故宫明永乐青花凤凰纹三系茶壶 编号：故瓷006762
小圆唇口，半圆形壶身，肩饰三系，平底，浅凹足，曲流，竹节把，带平顶圆盖。全器以青花描绘纹饰，壶肩及底边画双层蕉叶纹各一周，壶腹及盖沿两面各饰穿莲凤凰一对，盖面则饰一凤鸟，流及把手画折枝莲纹。青花浓艳，多处带铁褐或褐黄色疵斑，胎骨均匀，足底露胎，质坚细腻。本院另藏有甜白三系壶（故瓷017825），造型与此相同，举世无双，甜白与青花都是永乐时期的代表作，弥足珍贵。此壶清宫旧名为“白地青花带盖茶壶”。明代自洪武皇帝下令罢造团茶进贡，叶茶煎泡成为明代最普遍的饮茶方式，因此茶壶成为泡茶主要的茶器。
后记：世人谁读乾隆心，今朝一解帝王愁。
本文谨献给一代伟大帝王——乾隆皇帝和天下所有的收藏爱好者