建修字库序
果西（顺庆府西，今南充嘉陵）山水名胜，以藏珠山七宝寺（位于嘉陵区七宝寺镇）为美观。山半有洞（俗称“神仙洞”，有数处），深无底。或曰此上古穴居（远古人类居住洞穴）遗迹也，或曰此石室藏书处也，“藏珠”之义取此。先祖文川公（王灏，字少梁，号文川，雍正甲辰（1724）进士。初任湖南耒阳县，再任广东归善、博罗、阳春、石城、东莞等县，升直隶连州。解组归）于寺后建书院，曰“南池”（书院名），广厦宏开而藏字无所，诸生往往以断简残篇（残缺的书籍或字纸）就藏珠洞而焚焉。
由书院西北行十余里，至西充界，有桥，曰“文潭桥”（桥名），桥下潭水深千尺，据藏珠山下溪水上游。附桥而居为杨姓（杨氏家族），从桥上东望里许，有大村落，为王姓（王氏家族），即文川公（王灏）旧宅。宅近有书塾（私塾），亦文川公创建，为里中养蒙所（启蒙教育场所），子弟读书其中者，当遗楮（废弃字纸；楮，音“楚”，纸的代称）山积，每以无所收藏为恨事。欲求如南池院之有藏珠洞，不得也。
光绪丙申（光绪二十二年，公元1896年）秋，里人善士（乡里善人）谋作库藏字，惜旧无积金，乃邀集同志、发引募资（发起引导募捐资金），而吾伯兄庭杰（王庭杰，作者伯兄，负责总成此事）实总其成（牵头），阅（过，经）丁酉（光绪二十三年，公元1897年），库成，嘱序于余。
余为之慨然曰：世多谋藏金玉者、藏货财者，至蝌蚪篆隶（古代书体：蝌蚪文传说为周代书体，形似蝌蚪；篆书为秦代书体；隶书为汉代书体）抛弃粪溷（粪坑、厕所）而莫之惜。今诸君不谋藏金玉货财而为藏字计，殆惜字（珍惜字纸）甚于金玉货财。
与夫龟文鸟迹（传说仓颉造字观龟甲纹路和鸟兽足迹，见《淮南子·本经训》）阐天地之精华，雁字鸾书（雁字指雁飞成行如字；鸾书指道家文书或爱情书信，典故出自《汉书·苏武传》等）吐圣贤之心血，道以“不藏”为贵也；右军铁书（右军指王羲之，曾任右军将军，铁书形容书法如铁划银钩，珍贵无比）价重千金，太学石经（东汉熹平石经，立于太学，作为标准经文，见《后汉书》）妙称绝世，则又以“藏”为贵。后生辈能即“藏”之义而扩充之，则以字而藏之胸，胸有智珠（智慧之珠）；藏之腹，腹称经笥（装经书的箱子，喻博学）；藏之手，手夸隶圣（隶圣指程邈，创隶书）；藏之目，目耀电光。岂第（只）如天禄石渠（天禄阁和石渠阁，汉代宫廷藏书处，见《汉书·艺文志》）、琅环福地（传说中神仙藏书处，见元伊世珍《琅环记》），徒征经籍之富藏哉！
今聚而藏诸石，举羲画龙书（伏羲画卦和龙书，龙书为传说中古代书体）、苍创程构（苍指仓颉，传说创造文字；程指程邈，创隶书）、孔壁萧斋（孔壁指孔子宅壁发现古文经书，见《汉书·艺文志》；萧斋指书斋，典故出自《南史》）、秦碑汉碣（秦代石碑和汉代碣石，泛指古代石刻文字），千古不藏之文字，尽拾而藏之深秘，赤精孕（赤精指火德，象征文明；孕指孕育）、火德兴（火德兴盛，指汉朝以火德王，喻文运），文光溢（文采光华洋溢）、灵气凝（灵秀之气凝聚），辉腾川岳，彩焕星辰，斯文（文化）再振，大雅（高尚雅正）挺生，超之路而步天庭（天上宫廷）矣。何至美玉终于椟藏（柜中收藏）乎？余将拭目俟之。
或曰：物之贵重而华美者，什袭（层层包裹，郑重珍藏）藏之，可以致用，可以利人。今以蠹鱼（书虫）残纸、涂鸦（胡乱书写）败牍（破烂文书），捃拾（拾取）收存，卒付之祖龙一炬（祖龙指秦始皇，一炬指焚书坑儒，见《史记·秦始皇本纪》）。而竭四境之资财、费众人之心力，以成此举，夫亦何益之有？
余曰：不然，物之适用者，宜于此或不宜于彼，宜于古或不宜于今。惟书契（文字）之用，上自朝廷，下迄闾闾（民间），洪纤巨细（大小事情），是寔（实）为之纪纲（纲领）。试思结绳之世（远古结绳记事时代），其政治若何，其风俗若何？自文教昌明，而獉獉狉狉（音“真真批批”，形容原始状态）之天下，一变而为礼陶乐淑（礼乐教化）之盛，则其为功也，岂寻常贵重华美者所可等量哉！而农夫牧子，日事乎驱犊叱羊（放牛赶羊），习筹乎刍荛菽粟（刍荛指柴草，菽粟指豆和小米，泛指日常生活），一旦睹士人之作用，反讥其不切于事情，是无异以管窥豹（管中窥豹，见识狭小）、坐井观天（井底之蛙，眼光短浅）矣，至挟私心以测人，谓此举为培补风脉（风水上培补山脉以求文运）计。噫！此间（此处）世（历代）有达人（通达之人），风脉不待培补矣！若而人者浅薄之量，吾恐其得罪文教，其子孙将有目不识丁（一字不识）之报也。
闻者语塞（一时说不出话），敬谢不敏（谦辞，表示不能接受），恍然知字之当惜，反助孔方（钱的别称，因古钱币有方孔）若干，以襄厥成（帮助完成）云。
顺庆府（南充）学增生（科举制度中的增广生员）王庭鐊拜题
文童（童生，未考取秀才的读书人）王寿之敬书
匠师（工匠师傅）任君泰建竖
大清光绪二十三年（公元1897年）岁在丁酉仲春月（农历二月）朔二日（农历初二）谷旦（吉日）