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佛山古寺第三台大悲殿

主供为十一面千手千眼观世音菩萨

上篇相关文字见彭州丹景山系列之三｜佛山古寺七佛殿●不感时间，惟觉流速

佛山古寺第三台也是全寺最高处。中线建筑为大悲殿，供奉十一面千手千眼观世音菩萨。第三台还有地藏殿、三座佛塔、居士楼。居此处的居士不知在修行层阶和戒律方面是否要更高一层才可？朝山当日整个第三平台只一位居士女师兄值守，见我们将进入大悲殿时，提前几步从地藏殿那边过来，以便在我们礼佛时叩钟。

十一面千手千眼观世音菩萨

此十一面千手千眼观世音菩萨造像，正面慈悲相为男相，在汉地伽蓝造像中虽非个例但不占多数，通常以女相为主。

由于观世音菩萨信仰在汉地极为广泛，又因为在不同时空变化示现不同形象救度众生，观音殿的名称相应也具数量。除正名“观音殿”外，还有大悲殿、慈航殿、圆通殿、送子殿、普陀殿等；其中又以大悲殿最为体现观世音菩萨愿力。

大悲，即慈悲中的悲。慈悲是一个联合词组，慈指给予安乐，悲是指拔除痛苦。冠以大，是表明“悲”的程度之深之广。大悲者正是大欢喜。作为凡夫我辈，其实也能在最肤浅的层面上有所体会。如我们救助落难的流浪野生小动物（并未想能从此举中获得世俗层面上的利益），或者仅仅是看到别人奋不顾身救起投河轻生者时，那份内心的喜悦正是大欢喜。大悲和大欢喜互为前提和结果，看似对立，实则一体。

大悲殿侧面照

重檐歇山顶绿琉璃瓦，面阔五间

对“大欢喜”一词最初的感知，源自上世纪九十年代初阅读诗人、人类学家马丽华老师作品《藏北游历》。在书中，马丽华老师说到一次汽车抛锚荒野的经历——在青藏，我们将此戏称为“当团长”；大概源于冷飕飕地缩成一团的狼狈样子。恰恰是这次“当团长”的过程中，马丽华老师目睹了没有光污染的星空极为静谧深邃的本真面目，她说那一刻是“大欢喜”。

我似乎在那一时刻才对之前通过阅读数量众多的经论著作，早已熟稔于心的释家所言的“大欢喜”一词，有了具体的概念。尽管模糊而稀薄、但隐隐约约间能够真实触及。

马丽华老师和大诗人昌耀被誉为青藏诗歌的双壁。她在雪域那些年创作的诗歌作品，至今仍是西部（青藏高原）诗中难以逾越的一座高峰。

第三台共三座佛塔，一大两小。两座位于大悲殿左侧，在大悲殿和地藏殿之间另有一座。从第二台拾阶而上，首先抵达的就是济尘大师塔，另外两座较小规模的为舍利塔。济尘大师塔为覆钵式佛塔，虽亦名为舍利塔，但实际上更突出纪念塔功能。塔下为殿，殿内供奉有济尘大师像供后人瞻仰礼敬。个人推测此覆钵式佛塔和大师于昭觉寺出家有关。

佛山古寺地藏殿

地藏殿位于大悲殿右侧，主奉地藏菩萨。采光原因，只在殿外拍摄此一张照片，未在殿内拍摄。居士楼和其他建筑亦未做过多拍摄。待返回第一台时信手拍了几张秋（初冬）景，也能体现山寺树木花草对季节的感知不同于平坝处伽蓝内。

本篇为彭州丹景山系列之四，也是佛山古寺的完结篇；后续为三昧禅林系列。感谢诸君的阅读及持续关注——合十顶礼。