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“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”
众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”
弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。
“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”
所以说道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人居其一。
“重为轻根，静为躁君。”
稳重可以主宰轻浮，因为它是根。宁静可以主宰急躁，因为它是君。
“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”
兵之用武器，是不祥之物，人人都厌恶它，所以有“道”行的人都不会去使用它。
“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”
天地的阴阳二气相互融合，甘露则不求而降，不必人们去控制它，它来的很自然很均匀。
“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”
“譬道之在天下，犹川谷之於江海。”
道和天下的关系，就像河流和江海的关系。道遍在于天下万物，河流之水也遍在于江海，因为江海的水都是河流（川谷）所流注。
“是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。”
这就叫做不引人注意的明道境地，是柔弱战胜刚强的机理所在。鱼不可以离开深厚的水体而生存，国家的有效力的凭恃不可以轻易展示于人。
“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
懂礼，人就会忠诚与守信，（因为懂礼后，非忠不守，非信不为）。然而，有礼，就会让有地位的人受到尊敬。
“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。”
从前得到一的：天得到一就变清澈，地得到一就变宁静；神得到一就变灵验，谷得到一就变充盈；侯王得到一就用一来让天下平正。
“人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”
别人教给我的，我也教给别人。强行修桥的人不得到他的死亡，我将会把它作为教学戒律。
“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。”
天下的最柔的东西，腾跃于天下最坚硬的东西。看不见的“有的东西”进入看不见间隙，我因此知道无主观去做的好处。
“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
最完美的东西，好似有残缺一样，但是它的作用却是永远也不会衰竭；最充盈的东西，好似空虚一样，但是它的作用却是不会穷尽的。最正直的东西，好像弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的一样；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
“静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”
安静胜过躁动，寒冷胜过炎热。只要清清净净的就能成为天下的正道。
“祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。”
灾祸没有比不知道满足更大的，过错没有比想要得到更大的，所以懂得知足的人总是满足的。
“为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。”
每天学习能够一天一天的增长学识，而求道却要去情、欲，贪、憎、痴、颠倒梦想等等一点点损掉。乃至损到无为。
“无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
无所造作，无所执著，便能无入不自得，自然而为。顺着自然常道，安宁无事，便能得到天下；若是生事扰民，那便无法得到天下。
“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。”
善良的人，我以善意对待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良。诚实的人，我相信他，不诚实的人，我也相信他，结果就会使他也变得诚实。
