农业学大寨始末
一、贫瘠山沟里的星火  
山西省昔阳县大寨村,位于太行山腹地,土薄石厚,沟壑纵横。1953 年,刚过而立之年的陈永贵当选党支部书记,领着 480 口人,靠一条驴、一辆独轮车、八把铁锹,开始了“向山要田”的苦战。十年里,他们把 4700 多块“三跑田”(跑水、跑土、跑肥)改造成 2900 块水平梯田,筑坝 180 条,填沟 15 条,粮食亩产由 110 斤跃升到 730 斤,集体储备粮 20 万斤,公共积累 13 万元。1963 年,特大洪灾冲毁 180 亩庄稼、200 间房屋,大寨人提出“三不要”(不要救济粮、救济款、救济物资)、“三不少”(向国家卖粮不少、社员口粮不少、集体积累不少),硬是在废墟上夺得亩产 800 斤。  
二、毛泽东一锤定音  
1964 年 3 月,毛泽东南下专列停在邯郸,听取陶鲁笳汇报后说:“大寨就是一面红旗,山西要树,全国也要树。”12 月,周恩来在三届全国人大一次会议上正式发出“农业学大寨”号召,并把大寨经验概括为:“政治挂帅、思想领先的原则;自力更生、艰苦奋斗的精神;爱国家、爱集体的共产主义风格。”  
三、典型的铺展与放大  
1965—1966 年春,山西、河北、山东等 11 个省 260 多个县、30 多万人次涌进大寨参观。各地采取“一带二”“一片红”的办法,层层办“大寨田”“大寨渠”。山东寿光在盐碱滩上营建 15 万亩条田,两年增产粮食 6000 万斤;湖北应城 7 万劳力苦战一冬,搬土石 300 万立方米,建成 8 万亩“海绵田”。  
四、政治风暴中的变形  
1966 年“文革”爆发,大寨被抬上神坛。“大批促大干”“七斗八斗斗出新大寨”等口号,取代了原来的“自力更生、艰苦奋斗”。1967—1969 年,山西省革委三次在昔阳召开现场会,把学大寨同“路线斗争”挂钩,提出“反大寨就是走资派”。昔阳 400 多名干部被揪斗,100 多个生产大队被迫“转弯子”。各地机械照搬“一心为公劳动,自报公议工分”,取消自留地、关闭集市,平均主义泛滥。 
五、“普及大寨县”的狂飙  
1970 年 8 月,国务院召开北方农业工作会议,提出“三年不行五年,五年不行八年,建成一批大寨县”。到 1975 年,全国 27 个省、市、自治区共命名 316 个“大寨式县”,投入农田基本建设资金 110 亿元,完成土石方 55 亿立方米。湖北荆州 120 万劳力上阵,削平 2000 多个山包,建成 150 万亩“大寨样板田”;河南林县在原有红旗渠基础上再劈 28 座山、凿 39 个隧洞,扩大灌溉 15 万亩。然而,高指标、瞎指挥、形式主义愈演愈烈:甘肃河西走廊耗巨资修“平原水库”,三年干涸;苏北里下河“填湖造田”,导致涝渍加剧。  
六、陈永贵“入阁”与运动巅峰  
1975 年 1 月,陈永贵出任国务院副总理,昔阳 40 余名干部随之进入县以上领导班子。大寨经验进一步被提炼为“一大二公”“穷过渡”:大队核算、取消定额包工、政治评工。1976 年 12 月,第二次全国农业学大寨会议在北京召开,华国锋提出“全党动员,大办农业,普及大寨县”,会上表彰 316 个“大寨县”,并布置 1980 年前再建成 600 个。
七、质疑与反思的潜流  
1977 年,安徽省委第一书记万里在滁县调研时说:“你走你的阳关道,我走我的独木桥。大寨那套我们学不了。”随后安徽推行“包产到组”,四川、贵州、内蒙古也悄然搞起“责任田”。1978 年 5 月,《光明日报》发表《实践是检验真理的唯一标准》,引发思想解放。昔阳县委在一份内部报告中承认:“七年来共虚报粮食 3.6 亿斤,占上报总产的 24%。”  
八、三中全会落锤,运动终结  
1978 年 12 月,十一届三中全会公报只字未提“学大寨”。1979 年 3 月,新华社内参披露昔阳“西水东调”工程浪费 5000 万元,中央叫停。1980 年 9 月,国务院发出《关于禁止盲目建设“大寨田”的通知》,同月山西省委在晋中召开座谈会,第一次公开批评大寨经验“左”的错误。1980 年 11 月,陈永贵辞去副总理职务,“农业学大寨”运动正式落幕。  
九、余响与镜鉴  
1. 精神遗产:自力更生、艰苦奋斗、改天换地的集体主义气质,至今仍在黄土高原、江淮圩区、西南喀斯特山区留下片片梯田、座座水库。 
2. 制度教训:以政治运动方式推动经济建设,用行政命令代替经济规律,必然导致高指标、浮夸风;平均主义挫伤农民积极性。  
3. 改革启示:正是对大寨模式的反思,催生了家庭联产承包责任制。小岗村 18 位农民的红手印,与昔阳 480 口人的铁手掌,共同构成共和国农村变革的两极。  
大寨的 14 年,是新中国在“一穷二白”条件下探索农业现代化的一段缩影:它点燃过希望,也付出过代价;它曾被视为“唯一正确道路”,又最终被历史超越。站在乡村振兴的新时代回望,大寨的梯田依旧层层叠叠,犹如岁月的年轮,提醒后人:任何经验一旦被神圣化、模式化、绝对化,终将走向自己的反面;唯有尊重规律、尊重农民的首创精神,土地才会真正生长出富裕与尊严。