10天的狂欢结束后，恺撒整顿兵马，朝着西班牙杀了过去。
因为塔普苏斯战役后，庞培残余势力全都逃到了西班牙行省，那里还有庞培家族最后的一点老底子。所以恺撒这次出兵目的十分明确：
该结束了。
于是在公元前55年3月17日，最后的决战在西班牙的孟达小镇开打。经过殊死搏斗，恺撒获胜，庞培的两个儿子以及庞培的死党战死。“庞培”这个名字，从此正式退出舞台。
孟达战役获胜，让恺撒在罗马又举办了一次凯旋仪式。罗马破天荒给全体市民放了20天的假期用来庆祝，恺撒在这次凯旋仪式中自然又一次尽享人间荣华。
此时的恺撒55岁，无限风光背后，不仅有是熏天的权势，更有改造罗马的雄心。
一、强势改革
恺撒的这种雄心源自于他的政治理念，更源于罗马当前的现实。因为此时的共和制度，在运行了几百年后，已经如同一件破旧的衣服，浑身是洞到处漏风，虽然经历了苏拉的缝缝补补，但是前面分析得非常详细，苏拉的所谓的改革充其量只是给这件破衣服打了无数补丁，但从根本上还是“穿新鞋走老路”的那一套，失败是早晚的事。（罗马究竟怎么了（上）：想回到过去）、（罗马究竟怎么了（下）：旧瓶装不了新酒）
对于这一点，恺撒看得非常清楚，不过当时的恺撒人微言轻，做不了什么。但是现在不一样了，恺撒在罗马混成了独孤求败，那么动手的时机到了。
这就拉开了罗马历史上极为重要的“恺撒改革”，这次改革为后来奥古斯都彻底打造罗马帝国奠定了关键基础。
关于恺撒的这次改革，知名度最高的无疑是历法改革，也就是历史上的“儒略历”（也称“恺撒历”）的由来。当年罗马二代王努玛根据月亮周期规律制定了努玛历法，但是这套历法规定全年只有355天，和实际地球运行差了10天零6个小时，结果700年下来，这套历法和实际的季节差了3个月。要知道罗马是个靠土地吃饭的国家，历法是农耕社会的最重要、甚至是唯一的指导依据，你这一年偏差一个季度，你让牛马们还怎么刨地？
所以恺撒整顿了历法，把努玛时代的355天增加到了365天，同时还规定了闰年，也就是每四年增加一天，用来弥补每年误差的6个小时。这套制度在公元前45年1月1日正式启用，一直到公元1582年，教皇格里高利十三世对恺撒历法进行了更加精密的修正，推出了“格里高利”历，一直沿用到今天。
恺撒的历法持续了1627年，就单看这一点已经十分牛掰了，不过恺撒的这套改革既然是罗马走向帝国的开端，那么重头戏必然是在政治层面，涉及立法、行政、司法三大核心。
首先是立法。恺撒强化了立法的统一性和权威性。罗马共和制度运行了这么长时间，有一个BUG始终存在，那就是罗马的立法立构不是一个，而是两个。其中最老牌的立法机构是公民大会，这个机构自打罗马娘胎里出来就成立了，经历了王国时代和共和时代，跨度超过700年。
然而，当罗马进入共和国，通过了《霍腾休斯法》，设置了保民官制度，由此形成了罗马的第二个立法来源。保民官制度非常霸道，它不仅规定了保民官同样拥有制定法律权力，而且保民官可以一票否决公民大会通过的任何法律，而保民官通过的法律无需任何审核就能直接生效。对于这点BUG，大家看前面的内容应该领教过好多回。
罗马这两套立法班子的做法，不就是所谓的“政出多门”吗？出现了这种权威分散的情况，但凡正经上过两天班的人，都知道这里面的酸爽。
于是这就成了恺撒政治改革的第一刀。而且恺撒的这一刀，朝着两个立法机构同时砍了下去，一方面，他削弱保民官的权力，明确他们不再拥有“一票否决”的特权，也不再能够随心所欲颁布法律，而对另一个立法机构公民大会，则是直接剥夺了立法权，仅保留了他事后认证的备案权，等于说把公民大会变成了一个橡皮图章。
如此一来，恺撒杜绝“政出多门”，把所有立法资源全都集中在了自己手里。
有了立法权，恺撒马上对行政体系的核心元老院进行了大手术。而恺撒对付元老院的方法，堪称权力玩家的顶流水平。在中央层面，他增加了高级官职的数量，法务官、财务官的职位直接翻了一倍，大家想想这么干会有什么后果？权力就跟蛋糕一样没有变化，但是分的人多了，结果只能是每个人分到的权限更小，谁还有兴风作浪的机会？
而同样的逻辑也发生在元老院本身。恺撒大手一挥，将元老院人数从600人增加到了900人，而新增加的人大多数都是恺撒提拔的，不是恺撒军队的老部下就是在高卢收编的带路党，让这些人进入元老院，既给足了自己人好处，又把原来元老院的权力进一步稀释，有利于恺撒全面掌控权力。
这里面的逻辑可以用咱们中国的一句谚语来解释，所谓“人上一百、形形色色”，讨论任何事情，参与的人数必须拿捏好分寸，一旦参与的人太多，各有各的心思，难以达成共识，结果事情解决不了，撕裂和矛盾越来越深，任何讨论都会变成扯淡甚至骂娘。
而恺撒要的就是这种扯淡和骂娘。大家只要想想，当罗马修个厕所都要吵上几个月，或者屁大一点事情讨论不出个所以然来，那么真到了要做决定的时候，谁能一锤定音？
而在地方，恺撒的手段同样高明。他重新划分了罗马的行政区，将意大利以外的罗马领土分为18个行省，并且在每个行省都复制了一套和罗马元老院一样的政治组织。也就是说，行省也有了议会，有了和罗马中央一样的领导班子和权力体系，而这些地方的领导人员，不是恺撒派出去的就是被恺撒提拔的底层草根（比如被赦免奴隶身份的新自由人），恺撒给了这些人鲤鱼跳龙门个的机会，你说他们最后听谁的？
更妙的是，地方有对中央请示汇报的义务，那么大家想想看，当地方的请示汇报到了罗马元老院，按照上面元老院“一锤定音”的逻辑，你说谁是最后拍板的那个？
如此一来，恺撒把从中央到地方的一切行政大权都抓在了自己手上，而且还是在权力游戏的规则里面做到的，让对手说不上来什么。
什么叫做高手？这就是。
而在给行政体系大换血的同时，恺撒对司法体系也进行了改革。其中最关键的动作就是改革陪审团，准确得说是打破贵族阶层对陪审团的垄断。本来罗马共和国初期，司法明确规定陪审团人员的组成应该是各个阶层代表都有，体现了广泛听取各个阶层不同声音的精神，然而苏拉改革加强了贵族精英的特权，陪审团变成了只能由元老院的人担任，这摆明了就是拉偏架。恺撒把这一点改了回去，规定从此以后，任何陪审团必须也只能是贵族、骑士、平民各占三分之一，绝对不允许司法资源被少数人和特权阶级垄断，从制度上保证了司法的公平正义。
除了在政治3大领域进行的大规模改革，恺撒在其他方面上也出了不少大招。
比如金融方面，恺撒从元老院手里拿下了铸币权，推出了全新的、稳定的金银货币，稳定了金融体系；开展人口普查，确定实际低收入人群，一方面保证低收入群体的福利保障，另一方面，控制领低保的人数，确保社会基本公平正义；
民生方面，大力开发行省土地，将以前战争被打烂的城市重新建设起来，这些被新开发出来的土地，以及随之而来的大量工作机会，用来吸纳增长的人口以及退伍的老兵，保证社会安定。
最后是公民权。恺撒扩大了公民权的发放范围，对于卢比孔河以北、阿尔卑斯山以南的行省全部人民下放公民权，实现了公民权在全意大利半岛的全覆盖，同时恺撒对医生和教师这两个特殊的职业人群给与了特别优待，只要是这两个职业的人，无论什么肤色、种族、宗教信仰，也不管你是不是奴隶，是否居住在意大利本土，一律给与完整的罗马公民权；而对于意大利半岛周围的重点行省，则统一发放拉丁公民权，整个罗马实现了从中心到外围的差序管理格局。
对于恺撒改革的这些改革内容，你怎么看？
二、帝国的逻辑
很多人都说，恺撒的这一连串组合拳，基本上把苏拉留下的那一套全部推翻然后又重新搭了一套游戏规则，相当于关机重启了一次。重启后的罗马游戏规则，苏拉体制下的核心元老院、以及元老院所代表的贵族阶层被大大削弱。而恺撒的基本盘：平民阶层则是崛起为罗马新一代的话事人。
这种说法肯定没错，但是没有说到最核心的要害上。
恺撒的改革确实对于平民阶层做了一些政策上的倾斜，但是这些倾斜是相当克制的，并不是像大乐透一样放开了给好处，而是在打击贵族和精英阶层的同时，对于平民阶层同样有所限制，最典型的就是限制了保民官的权力，同时他收紧了老百姓的福利支出。
所以，恺撒的改革，根本不是为了打击贵族或者讨好平民阶层这么简单，而是有着更大的野心：
他要大权独揽。
注意，恺撒要的大权独揽不是暂时性的，他绝不满足于把权力都收归到他恺撒手上，而是要形成制度，他要的是从国家的制度层面把大权独揽这个事情完全合法化。换句话说，以后就算没了他恺撒，换了张三、李四、王二麻子，就算牵条狗来，只要坐上了恺撒的位置，就可以合情合理合法大权独揽。
那么下一个问题是：恺撒这么干图的是啥？
首先当然是个人对权力的渴望。毕竟这秃瓢大叔也是个凡人，跳不开名利这点事儿。但是更重要的是恺撒对于罗马共和制度的看法。
通过前面的故事，我们反复强调，共和制度到了恺撒那个时代已经是千疮百孔，说白了就是不合时宜，撑不起时代的要求了。
很多人对于这个结论依旧是似懂非懂：究竟是哪里撑不住了，为什么非要把民主、投票这么高大上东西统统舍弃？独裁真的那么灵吗？
这个问题其实在我们讲述希腊的故事的时候，已经有了解答。在《希腊篇》中，我们通过雅典由盛转衰的故事告诉了大家一个残酷的结论：
民主、投票这些制度很好，但是它的能力边界实在是太小了，或者这么说，民主共和体制是不是能够表现良好，有一个重要的指标：统治的复杂程度。而统治的复杂度，和领土面积、人口规模、文化差异这些是直接相关的。
比如雅典，当雅典只是一个城邦的时候，议会、议员、投票、辩论这些民主元素运转得相当好，但是一旦他成了爱琴海的扛把子，帝国的土地、人口成倍扩大，原来的游戏规则就应付不过来了，雅典帝国就走向了奔溃。
同样的故事放在罗马这里也说得通。罗马当年不过就是一个几万人规模的小把戏，这个阶段，共和制度和选票政治，能够团结大多数人众志成城、团结一心。哪怕到了布匿战争的时候，罗马也就扩张到了整个意大利半岛而已，所以当汉尼拔把罗马逼到墙角的时候，罗马依旧可以通过这套制度，对内组织民众、对外团结盟友实现了逆风翻盘，因为当时的罗马领土适中，人口规模与共和制度的能力极限配合得刚刚好，于是成就了波里比阿眼中最完美的“混合政体”理论，本质上，这是制度和现实的完美契合、双向奔赴的美好结果。
可是现在的罗马是个什么情况？整个地中海全被吞进肚子，人口超过了4000万，并且是各种肤色都有、语言文化天差地别、宗教信仰五花八门，统治的复杂程度几何级数上升。庞大的国家每天发生的事情不是复杂棘手的就是十万火急的，这些都要求统治阶层当机立断、高效应对，这个时候需要的不是高大上的玩概念、扯大词，而是一口唾沫一个钉的执行力和决策力，中间需要的是责任、勇气、担当，而不是无休无止地辩论、争吵和表演。
而偏偏所谓的民投票机制，最擅长的就是辩论、争吵和表演，这会大大拖累解决问题的效率、也会损害政府的公信力和执政权威，这些弊端在国家不算太大的时候看不出来，或者就算看出来危害性也不大，但是到了国家发展成为超级大国的时候，会大大增加统治的成本，大大伤害国家的活力，这个时候的所谓的民主共和，就会成为国家治理的拖累。
因此当国家发展到罗马这个阶段，就该换一套玩儿法，而这套玩儿法用最通俗的话说叫做：
小事开大会，大事开小会、重要的事情不开会。
听着很扎心对吗？这就对了，这才是真相，而真相往往都是扎心的。
这些现象是恺撒看到的，所以恺撒开出了药方，非常明显就是要革除选票政治的弊端，在恺撒大权独揽的吃相下面，宣告了罗马即升级一个全新的玩儿法，叫做：
帝国时代
三、终身独裁官
既然是要把罗马改造成帝国形态，那么紧接着另外一个问题冒了出来：
帝国的一把手，也就是恺撒，现在叫执政官，以后能叫执政官吗？
答案显然是不能，玩儿法都变了，叫法当然也得跟着变。
于是，恺撒在公元前54年2月，让元老院给自己的头衔升级了一下：
终生独裁官。
这就是个信号。
不过瞎子都看出来，这绝不是恺撒的终点。
果然，没过多久又整活儿了：
在一次罗马的公共庆典上，恺撒作为最高领导人出席。就在庆典进行到高潮环节的时候，所有人的目光自然全都锁定在恺撒身上。这个时候，恺撒的头号马仔马克·安东尼出现了，他当着众人的面拿出了一顶王冠，众目睽睽之下单膝跪地双手捧着王冠，毕恭毕敬递到了恺撒面前，请恺撒戴上。
面对安东尼，恺撒当时的表现是推开了递上来的王冠。
见到恺撒拒绝，安东尼再一次请恺撒接过王冠，恺撒依旧拒绝。
安东尼不依不饶，第三次捧着王冠跪在恺撒面前，恺撒再一次拒绝。
三次过后，安东尼的脸皮实在没有厚到那种程度，选择了放弃。
对于这出戏，以大家的政治素养一眼就能秒懂，这就是恺撒和安东尼唱的双簧，为的是试探罗马老百姓的反应。
如果老百姓反应热烈，拥戴恺撒戴上王冠，那么恺撒只需要顺水推舟，接下来的事情那就是走流程的事了。
而恺撒之所以推开王冠，不是他不想，而是底下老百姓山呼万岁的场面没达到预期，所以恺撒只能拒绝。
至于安东尼，为啥反复三次，不是为了表演“三辞三让”的戏码，而是反复试探老百姓的反应，直到最后确认老百姓就是不给面子，这才没有霸王硬上弓而已。
经过了这次双簧，恺撒确认了一件事：
称帝这事儿，还没到火候。
那么为啥没到火候呢？
简单来说就一句话：
政治威望还不够。
啥，没听懂？那我换个说法：
你恺撒还是不够牛逼。
或者说，你恺撒虽然很牛逼，但是说到称帝还是差点儿意思。
如此说来，恺撒想要走出最后一步，必须干点啥，让自己从牛逼走向更加牛逼才行
四、3月15日
故事说到这个份上，最关键的问题来了：
究竟还有什么事情能够让恺撒再捞一大把政治资本？
在罗马，这个问题的答案，毫无疑问是军功。
那么最后的问题也就来了：
还有啥军功有这么大的能量？
大家翻翻前面的故事，有没有想出来答案？
对了，就是那个杀死克拉苏的帕提亚帝国。
当时的帕提亚帝国在罗马的眼皮子底下崛起，成为了罗马东边的心腹大患。但也就是因为它是罗马的强大对手，意味着谁能干趴下这个大块头，谁就是罗马下一个大魔王。要不然当年贵为罗马三大流氓之一的克拉苏也不会亲自下场，只不过克拉苏玩砸了把自己搭了进去。
不过，克拉苏人头却给了恺撒一个绝好的机会：帕提亚帝国是最近几十年来唯一正面硬刚击败罗马的国家，绝对是硬骨头。要是被恺撒啃下来，那么他在罗马将彻底封神，再也不会有人敢于挑战恺撒的权威，到时候再迈出称帝的一步水到渠成。
想明白的恺撒，在当年的2月宣布，远征帕提亚，为克拉苏报仇。
出征的时间定在了3月18号。
事情发展到这个阶段，也就到了最关键的阶段：恺撒的这点算计，他的政治对手们当然也能看得懂，自然也都知道如果真让恺撒做成了这件事，元老院以及背后的共和制度就真要彻底嗝屁了。
于是，有三个人站了出来，策划了刺杀恺撒的计划。
他们把动手的时间定在了3月15号，因为这一天是元老院召集会议的日子，也是恺撒出征前最后一次有可能公开露面的机会，自然也是动手的最后的机会。
于是在这三个主谋的策划下，他们编了个会议主题请求全体元老开会，恺撒作为一把手自然必须出席。
听到消息的恺撒没有怀疑直接出门赶往元老院，出门前，恺撒的老婆倒是感觉到了一丝不详，提醒恺撒要么别去，要么多带些人手以防万一。
然而，对于老婆的建议，恺撒是一个都没听进去。此时的恺撒有着一种迷之自信，因为所有头铁的死的死、散的散，哪里还有和他恺撒斗到底的资本？更何况，之前他对所有的政治对手都网开一面，我都如此宽大了，他们感恩还来不及，怎么会害我呢？
看得出来，此时的恺撒自我感觉那是相当好，他有自信用魅力征服所有的对手，根本不屑于做什么提防，但是他低估了人性的丑陋和政治的残酷。
后面的故事大家都知道了，恺撒死就死在了这种自我感觉良好上。当恺撒走进元老院，早就串通好的几个人故意找借口拖住了身强力壮的安东尼，将他与恺撒隔离，等到恺撒孤身一人走到大厅时，早就埋伏好的十几个人，在三个主谋的带领下，嘴里高喊“诛杀暴君”，抽出藏在衣服里的刀，一齐刺向恺撒。
十几个人一共捅了恺撒23刀，一代枭雄恺撒倒下了，白色的托加长袍被鲜血染透，知道自己必死的恺撒，用尽最后的力气把托加长袍转过来，盖住了自己的全身，不让自己的伤口裸露在众人的眼中，保住了最后的体面。
做完这一切，恺撒在一片血泊中闭上了眼，这一天是公元前44年3月15日，恺撒享年56岁。
特别说一句，刺杀恺撒的地方叫做庞培厅，里面有一座巨大无比的庞培雕像，恺撒最后就是在这座雕像底下咽下了最后一口气。
也许，这就是所谓的命运吧。
（《刺杀恺撒》，文森佐·卡穆奇尼作品，罗马现代艺术美术馆）
（《恺撒之死》让–莱昂·杰罗姆作品，美国沃尔特斯艺术博物）
（《恺撒之死》，卡尔·西奥多·冯·皮洛蒂作品、德国下萨克森州立博物馆）
随着恺撒被刺杀，罗马共和国时代算是彻底结束了，罗马的故事即将进入第三阶段：帝国时代。
从奥古斯都大帝开始的王朝更迭，到基督教取代王权的波谲云诡，即将呈现在各位眼前。
敬请期待。