古代的容县，是中原移民南下的“桃花源”，百越先民与南迁汉人在此交融共生，人口以迁入为主；到了近现代，命运的浪潮却将无数容县人推离故土，他们带着“一把锄头闯天下”的韧劲，足迹遍布山河内外、南洋诸岛，甚至远渡重洋。
然而，那些背井离乡的容县人，最后留在了哪里？他们在他乡种下的乡愁，又长成了怎样的风景？
一、晚清风雨下南洋：第一批”远走他乡”的人
鸦片战争的后遗症，震碎了容县的宁静。1850年，容县农民范亚音揭竿而起，成为与太平天国运动同时期的农民起义的一部分。起义失败后，清廷的残酷镇压，迫使起义军和家属开始亡命天涯。
十里大波的周勉，带领十九名起义军战士，从镇南关逃到安南（越南）西贡，仍无法安身的他们又辗转香港，最终被当作”猪仔“卖到印尼巨港。在荷兰殖民者的虐待下，十九人死了十二个，只有七人侥幸逃生。
太平天国运动失败后，战乱依然连年不停，官僚地主剥削，加上道光年间的三年大旱和蝗灾，百姓”卖妻儿甚众”。恰逢殖民时期的东南亚需要大量劳力，一批批容县人沿着绣江，经西江直下珠三角，踏上了”下南洋”的艰险路途。
在泰南的勿洞，这片被誉为“广西村”的土地上，行走街巷常能听见熟悉的乡音。这里的华人社群，绝大部分根在广西，其中又以容县乡亲人数最众，像江口、大坡、六王、杨梅等乡镇的子弟，尤为多见；其次则为岑溪、藤县、北流等地的移民后裔。有研究指出，勿洞全县约四万人口中，广西籍乡亲近占七成以上。这片土地从开拓到繁荣，深深烙下了桂籍华人筚路蓝缕的集体印记。
这些远渡重洋的容县华工，身在异邦，心却始终向着故土的方向。他们将自己省吃俭用攒下的血汗钱，通过侨汇庄，源源不断地寄回家乡。这些侨汇不仅养活了家中的老小，更化作了家乡的一座座学堂、一道道桥梁、一间间祠堂，滋养了桑梓的发展。
今日杨梅古街上那些洋溢着南洋风情的骑楼，正是当年侨胞心系故里、情牵家园的鲜活见证，无声诉说着那段“衣锦还乡”的集体记忆。
这份家国情怀，在民族危亡之际更显炽热。根据《抗日战争时期广西侨汇工作拾零》等文献记载，广大侨胞积极响应抗战号召，踊跃汇款支援国内。仅1939年一年，容县、北流一带南洋侨胞的汇款总额，就高达法币一千万元以上，这笔巨款犹如注入抗战血脉的重要力量，为民族的救亡图存做出了不可磨灭的重大贡献。
二、民国时期拓荒开矿：“大容县”走出两个“小容县”
民国时期，也有一部分容县人不是远渡重洋，而是在八桂大地上开启了两次影响深远的”内部迁徙”。这两次由容县伍氏家族主导的移民潮，在广西境内缔造了两个特殊的”小容县“。
拓荒：沙塘从“无地之人”到“中国农都”
1932年春，1932年，容县籍的广西建设厅厅长伍廷飏，面对柳州城北沙塘一带的万顷荒滩，提出了那句著名的口号：“让无地之人，进入无人之地。”
他们面对的“无风沙三尺，一雨变成塘”的恶劣环境，用双手和汗水将荒野变为良田。根据史料记载，他们建造房屋千余间，开垦荒地数万亩，兴修了广西早期著名的古丹水塘等水利工程，引进良种，推广新式农法。他们共同修筑堡寨，防土匪。更为重要的是，他们的定居与开发，为日后沙塘成为汇聚全国农业精英的“中国战时农都”奠定了坚实的人口与社区基础。
尽管身处桂中，这些来自桂东南的移民及其后代，顽强地保留了原乡的文化。直到今天，沙塘一些村落的老一辈人中，仍能听到熟悉的容县口音，一些年节习俗与饮食习惯也带着容县的影子。这种文化的“飞地”现象，正是“小容县”最生动的体现。
开矿：富贺钟的”矿工部落”
几乎在同一时期（1931、1932年间），另一位容县实业家伍朝燮（伍展明），在广西东部的富川、贺县（今贺州）、钟山地区，开辟了另一个”小容县”。
那时的贺县水岩坝、钟山等地富含锡矿。矿业的勃兴需要大量劳动力，辞官后投身实业的伍展明自然将目光投向了家乡。数以千计的容县青壮年，跟随这位“矿王”的脚步，不远千里来到富贺钟矿区，成为采矿、冶炼、运输各环节的主力军。
水岩坝是容县矿工落脚的主要矿区，今位于贺州、钟山、富川三地交界的平桂区
高峰时，其先后创办八家锡矿公司，雇佣矿工达两三万人，容县籍者众多，形成了一次以工矿就业为导向的迁移潮。
容县移民对当地的贡献，超越了矿业本身。他们不仅是开采地下宝藏的劳动者，更是地区繁荣的直接创造者。贺县水岩坝，是容县矿工最主要落脚的地方——这个曾经的荒芜之地，在伍展明的规划下，矿区形成了“小南洋”般的繁华市镇，戏院、公园、学校一应俱全。
更重要的是，伍展明将矿业利润反哺社会，投资兴建火柴厂、陶瓷厂、水利公司，出资创办临江中学、灵峰中学，修筑公路，为贺县地区的早期现代化奠定了实业与教育基础。这些成就里，凝结着无数容县矿工的汗水。
这批矿工中许多人在当地落户生根，繁衍后代。据史料记载，“现在还留下大批容县籍工人，多属当年工人的第二、三代”。他们在贺州地区形成了又一个容县人的聚居群体，保留了乡音与传统，并通过联姻、商贸等方式，深深融入并影响了当地社会。
由此，广西省内形成了一个有趣的格局：一个桂东南的“大容县”，孕育出了桂中沙塘和桂东富贺钟两个产业与人口意义上的“小容县”。
三、战争时期：历史洪流中的抉择
与赴南洋、县外谋生者不同，不少移民是因战争导致的。
抗战时期：
1937年，全面抗战爆发，广西子弟兵毅然北上参加淞沪会战。自1938年李宗仁出任第五战区司令长官兼安徽省主席起，桂系势力正式进入安徽。安徽省主席一职之后后由桂系将领廖磊（陆川人）、李品仙（苍梧人）和夏威（容县人）先后担任。随军而来的众多容县籍官兵，自此与这片江淮土地结下不解之缘。他们大多隶属于第十一、第二十一集团军，参与安徽地区的防御与治理，也在此经历了抗战烽火的锤炼。
桂系在安徽推行“三自政策”，整顿政权、组建民团，并从省到县大量任用广西籍官员，形成“桂人治皖”的局面，俨然将安徽变成“第二个广西”。在这批军人中，不乏容县子弟的身影。他们随部队转战皖北、皖中，参与淮河保卫战、枣宜会战等多场战役。
桂系将领合影。左起：韦云淞、王泽民、廖磊、李品仙
第二十一集团军的第四十八军主力驻扎在安徽大别山区，其军长分别由韦云淞（容县人）、区寿年（广东罗定人）、苏祖馨（容县人）前后担任。战争残酷，不少容县籍军人在作战中牺牲。在战火中幸存的部分官兵，或因负伤，或因部队整编、调防而滞留当地。据说苏祖馨的兄弟，便在战后选择留居安徽岳西县，成为容县人在安徽落地生根的一个缩影。这些因战事流落异乡的容县官兵，有些融入当地生活，有些则通过同乡会保持联系，在安徽延续着容县人的血脉与记忆。
第十战区安徽安庆地区受降官指挥所全体官佐合影 中间手持军帽者为苏祖馨
解放战争时期：
1949年解放战争期间，历史洪流再次改变了容县人的迁徙方向。
新桂系中不少要员均为容县籍人士，他们中的许多人带着复杂的情感离开大陆，选择港台作为新的安身之所。
黄旭初、夏威、韦云淞、苏祖馨、马拔萃、韦贽唐、梁学基、李大江、杨愿公等容县籍要员（多为新桂系），相继在香港定居（注：后杨愿公离港赴台）。知名影星刘嘉玲的家族故事则比较有意思——她的父辈从泰国辗转，最终在香港扎根。
而远赴台湾则有马晓军、罗奇、吕国铨、杨勃、梁栋新等（多为黄埔系）军政要员。资料显示，如今台湾有容县籍同胞约1.23万人。
这些去往港台的容县军政要员，失去了原本在祖国大陆的社会地位，大多数人的晚年生活是不如意的，尤其是经济方面。
这些港台容县人及其的后代基本不再从政，但都非常关心家乡。
比如李大江，是香港新界广西同乡分会发起人之一，1991年4月5日捐献30万港币支持家乡容县教育事业建设，并设立“李大江教育奖励基金会”，奖励品学兼优的中小学生和教育功臣。
又如黄旭初之子黄武良先生，其多次从香港回广西，通过文化、教育、公益等多领域的行动。
这些港台容县籍侨民均对家乡充满着深厚情感和责任感，以实际行动为广西的历史传承、文化发展和社会进步做出了积极贡献。
四、改革开放至今：新时代的容县人闯世界
改革开放的春风吹遍神州，容县人的迁徙路线也迎来新变化。这一次，他们以更加自主、多元的方式走向世界。
广东珠三角成为容县人的”第二故乡“。由于地理位置临近，大量容县人前往广州、佛山、东莞、深圳等地务工创业。他们在制造业、服务业领域辛勤耕耘，不仅改善家庭生活，也促进当地经济发展。
同时，也有不少容县人因求学、就业，选择在广西首府南宁安居。
与此同时，远渡重洋赴欧美发达国家，也成为新选择。20世纪后期，部分容县人通过留学、技术移民等方式定居北美，从事教育、医疗、科技等行业。澳大利亚、新西兰等地也吸引了不少容县人。
据统计，如今美国有容县籍华人5.9万人，加拿大3.13万人，澳大利亚3.66万人。这些新生代移民，以不同于前辈的方式融入当地社会，展现容县人的适应能力和奋斗精神。
五、近年：”玉商回归”的回乡潮
值得欣喜的是，容县人的迁徙故事并非只有离乡，更有回归。近年来，”玉商回归”成为容县发展的一道新风景。
在2002年，容县商会成立。随后，广州、深圳、东莞等地容县商会相继成立，成为联络乡情、互助合作的重要平台。
容县各界每年都派出人员，与容县商会企业家一起，到广东各地考察走访。一批在广东等地创业成功的老板，了解到家乡的发展机遇后，纷纷返乡投资置业。他们将广东”敢闯敢为”的成功经验带回家乡，为容县经济发展注入新活力。
同时，广西区内各地也成立了异地容县商会，如南宁、柳州、百色、北海等地。这些商会成为容县籍企业家的联络中心，促进容县与各地的经济交流。
从”走出去”到”走回来”，容县人的迁徙轨迹画出一个美丽的圆。这个圆，是游子对故乡的深情回望，更是家国情怀的现实诠释。
六、容县人从未走远的“根”
截至2023年，光计算容县籍海外华人华侨，就有150多万人，几乎是容县户籍人口88万余人（常住人口65.76万人）2倍！也因此，在乡侨中流传着这样一句充满归属感的话：“海内一个容县，海外还有两个容县！”
容县人的迁徙史，是一部充满艰辛与奋斗的史诗。他们用勤劳和智慧，在世界各地建立新生活，既保留家乡文化记忆，也融入当地多元社会。这种血脉与文化的联结，历经百年而未褪色。时间也剪不断容县游子的思乡情怀，直到21世纪的，容县华侨仍每年向家乡慷慨捐款。
绣江水依旧奔流不息，就像容县人的血脉，无论流向何方，始终与故乡紧密相连。那些背井离乡的容县人，虽然离开了故土，但那份关于“我是谁，我从哪里来”的文化记忆，始终在血脉中流淌，他们的根，永远都在。
后记
阿宇在后台收到一位祖籍容县、生长在柳州沙塘的读者私信。她说，从小就知道祖上是“容县上来开荒的”，家里的口音和习惯与周边略有不同，她一直渴望能更清晰地寻回容县的根脉。这正是那段波澜壮阔的移民史在当代最温情、最个人的回响。
后台网友，其爷爷 张宏华（张雄华）在柳州露塘退休，寻想回容县寻亲，请有线索的朋友提供帮助
参考文献：
1. 《容县文史拾零》（第4辑）——容县为何华侨多，覃肇忠
2. 1993年版《容县志》篇三”人口”、篇三十四”人物”
3. 《东南亚容县华侨形成原因分析及其发展史简述》，邓敏乔，《文物鉴定与鉴赏》2020年第3期
4. 容县博物馆相关资料
本公众号编辑：
广西阿宇（摄影爱好者，知识分享博主）
本公众号对所述内容保持中立，不代表本公众号观点，不保证内容的准确性，仅供学习参考。本文标注为自摄之图片，其他图片和内容源于网络，仅供历史研究和学习使用，其著作权归原作者所有，如有未能正确标注权利人、其他侵权情形，请联系小编修改、删除。
本公众号接受约稿、投稿、合作，欢迎加V共同交流：frank0771
#artContent img{max-width:656px;} #artContent h1{font-size:16px;font-weight: 400;}#artContent p img{float:none !important;}#artContent table{width:100% !important;}