农历九月初八这天，天朗气清，是个宜于出行的黄道吉日。
一大早，孟总便念叨着要去趟二郎庙：上山看看老娘，也瞧瞧我兄弟……
我知道，孟总口中的兄弟，说的是中条山二郎庙悬塑博物馆的王玄荣（王锋）道长，他一边负责博物馆的运营，一边事必躬亲地照顾着老母亲。
当把诸多事情忙完，出发时已经十点多了。同行的，还有跟这对姐弟亲如一家的程艺辉老师。她们是见亲人，我就当是去“研学”（其实也就是跟着走一趟）了。
车子一路疾行，中条山的秋色正浓，美丽的盐池则在阳光下泛着微光……
车到义同村，然后左转南行，很快就到了山脚下的二郎庙。
对于二郎庙，我也不算是初访，前些年曾来过一次。记得那时殿宇初立，脚手架尚未完全拆除，但悬塑神像已初见规模，气势不凡。当时偶遇过王道长，听他站在庙门口为游客讲解着二郎庙的整体规划……
孟总路上已经说过，这座始建于唐、重建于2015年的庙宇，如今已从最初的“一进小院”扩展为“三进大院”，王道长最初的梦想已然成真。
进到一进院，王道长正在跟几位游客讲解着什么。等他忙完这阵，才在他的引领下，沿着中轴线徐徐而行，开始了这场浸润着历史与文化的讲解。
“现在的二郎庙，不再只是个烧香求神的地方。”王道长的声音平静而有力，“古人在这里建庙镇守盐池，是敬畏自然；今天我们重建庙宇，是要把这份敬畏传下去。”
说到二郎庙的来历，他告诉我：二郎神作为水神，其信仰与盐池生产息息相关。清《河东盐法备览》记载：二郎庙……有功于盐池故祭之。这体现着古人“天人合一”的生态智慧。
有了王道长的引导，庙内的重重殿宇，便有序地展现在我们面前。
在灵官殿，他讲解了护法神的威严；在真君殿，他详细介绍二郎神杨戬的诸多神职——不仅是镇水护盐的神灵，更是与水利、农耕密切相关的民间信仰。
王道长说：你们看这些悬塑，整座庙宇共有五百九十九尊神像，全部采用“木骨泥胎”的古法制作。这种工艺的精妙在于三重境界：空间上的革命，让神像挣脱墙面束缚；工艺上的传承，延续了千年的匠艺；动态上的叙事，让神话场景鲜活起来……
行至圣母殿，王道长详细解读了“十二老母朝无极”的文化内涵；
走进财神殿，他阐述了河东商脉的多元化与巨大包容性；
还有甲子殿，他耐心解释着六十甲子神的历史渊源：这些位太岁神，都是历朝历代真实存在过的人物，因对百姓有贡献而后封神。
最后，我们来到三清殿，王道长的话语中透出更深的哲思：三清是道教哲理“三一”的象征，《道德经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。走到这里，也就完成了从具象到本体的一次升华。
谈起当初变卖家产、重建庙宇的艰辛，王道长语气里很是淡然：看着这么多的神像，全都以凌空而立的姿态呈现在游人面前，所有的努力都是值得的。
他望着山下的盐池，继续说道：从镇守盐池到守护文化，二郎庙的功能也完成了深刻转型。真正的传承不是固守旧有的形态，而是让核心精神在新的时空环境中找到新的展现方式。
时至中午，灿烂的阳光为庙宇镀上一层祥瑞之光，王道长的讲述也接近了尾声。
我的忙碌却刚刚开始，又从山门开始，把各处重走了一遍，这回以拍照为主，能上去的文昌阁和药王阁一定要上去看看，不能上去的鼓楼和钟楼就在下面看看，反正就是一个都不能少……
最后在东廊下止步，这里是“古庙换新颜——二郎庙复建历程”。
我的思考也在同步进行着：神灵之上还有神灵，庙堂之外还有庙堂……上一个台阶，再上一个台阶，可以说是提高，也可以说是升维……文化的生命力，不在于以何种形式保存，而在于能否与各个层次的人的呼吸频率产生共振。