明永乐年间，张氏家族奉诏迁居此地立村。为招徕聚会，村中竖起高竿，竿上悬挂旗表，故取村名“张旗屯” 。
张旗屯村位于南皮县城东31公里处，现有耕地11000亩，1100余户，4300余人，是县域内规模最大的村落之一。村东县道李寨线纵贯南北，村北朔黄铁路横跨东西；南侧宣惠河碧波粼粼，蜿蜒而过，不仅带来丰沛的水资源，更滋养出肥沃的土地。
张旗屯村自古人杰地灵，文脉源远流长，素来崇教尚学、文武并重，数百年间英才辈出。清乾隆至道光年间，先后有六位先贤蟾宫折桂高中举人，另有诸多学子考取秀才功名。隋大用、隋掞、隋琦、隋琳、王国藩、王国维等科举俊杰，在清朝政治舞台上施展抱负，上辅朝廷、下惠黎民，深受百姓爱戴。与此同时，清末至民国年间，村中还涌现出众多武术名家、书画巨匠与金石大师，声名远播津南鲁北，成为一方文化传奇。
金石诗魂王国钧
王国钧（1800—1867），字月坡，号侣樵，别号兰根道人，生于直隶沧州张旗屯村（今属南皮）。他毕生痴迷金石古器，精于鉴赏，指尖抚过斑驳锈迹，便能辨其真伪、断其年代；同时浸染诗画之道，笔墨流转间，尽显文人的风雅与才情。王国钧性格豪爽仗义，常怀侠义心肠，凡遇他人困境必倾力相助，颇有古代侠士风范。
在学术领域，王国钧以笔为犁，深耕不辍。《沧州诗钞》《兰根草舍诗集》等多部著作，皆是他心血的凝结。字里行间，既有对家乡风物的深情咏叹，也有对金石研究的独到见解，勾勒出一位才情横溢、治学严谨的文人形象。
然而，这位在诗词书画、金石玉器领域成就斐然的大家，却从未考取功名踏入仕途。在“学而优则仕”的时代背景下，他另辟蹊径，凭借深厚的文学创作功底、精湛的金石研究能力与严谨的历史考据精神，在学术之林站稳脚跟，声名远扬，赢得时人由衷的推崇。尽管文史典籍对其生平记载零星稀少，但从他留下的著作中，后人依然能触摸到那份跨越时空的深厚造诣与独特艺术见解。
王国钧在学术生涯中最大的贡献，当属他对沧州铁狮子的研究。矗立于旧州的沧州铁狮子历经千年风雨，身上铭文早已在岁月侵蚀下模糊不清，如同被尘封的历史密码。王国钧怀着对金石的赤诚与执着，踏上探寻之路。凭借多年积累的经验与坚韧不拔的毅力，他成功拓下铁狮铭文，揭开了这尊沉睡千年铁狮的神秘面纱，为后世研究提供了弥足珍贵的第一手资料。
拓下铁狮铭文后，王国钧将这一重大发现告知好友叶圭绶。叶圭绶是南皮叶三拨村人，他与王国钧是表兄弟，二人皆为津南地区有名的金石大家。他们以专业的视角、严谨的态度，对铁狮铭文展开了全面细致的研究与辨识。其研究成果，在当时的文物收藏界引发强烈反响，得到广泛认可与赞誉。彼时，叶圭绶正在编纂《沧州志》，他深知此次发现的历史价值，郑重地将铁狮铭文收录进《重修沧州志稿·金石志》，并感慨：“此番修志再一含混，狮子埋没千古矣！”这声感叹，既是对过往疏漏的惋惜，更是对此次发现填补历史空白的庆幸。
王国钧的一生，在金石与诗画间穿梭，在侠义与治学中沉淀。他以独特的方式，在历史长河中留下了属于自己的印记，成为津南文化星空中一颗耀眼的星辰 。
八极拳师王钟铨
王钟铨（1846—1919），直隶沧州张旗屯村（今属南皮）人，吴钟八极拳五世传承人。他出身武师世家，自幼承习家传少林绝技，尤以阎罗棍法、五虎擒羊棍法闻名乡里。这五虎擒羊棍法，乃是曹忠、王凤两位前辈在张旗屯王家保镖护院时所传，在当地颇具威名。
1862 年，年仅16岁的王钟铨听闻罗疃八极拳、六合大枪威震武林，心生向往，毅然拜入黄四海门下，投身八极拳的研习。为精进技艺，他甘愿在罗疃以打工为生，一待数年。期间，承蒙师爷李大忠、张克明悉心点拨，武学境界实现巨大飞跃。在武学探索中，王钟铨将罗疃的行者棒、六合大枪与家传的五虎擒羊棍（八棍头）巧妙融合、升华，并将五虎擒羊棍法留于罗疃师门，推动了武术技艺的传承与交流。凭借精湛的枪法，他获江湖雅号“小罗成”；而其出神入化的五虎擒羊棍法，更是让他赢得“神棍王”“条子王”的美誉。
王钟铨练功追求精要，功力深不可测。他扎骑马式桩，一蹲就是一个半时辰，头顶、肩上放置盛满水的碗，任凭他人推撞，碗中水纹丝不动。为验证其千斤坠功夫，村人曾以耕地老牛牵拉，只见他桩步一稳，老牛奋力却难动分毫，下盘功夫之深厚令人惊叹。曾有少林高僧，以精妙棍法闻名，慕名前来切磋，最终王钟铨技高一筹，此战过后，他的声名愈发远扬。
技艺大成后，王钟铨回到张旗屯广收门徒，传授武艺。光绪末年，他北上京城，以“戳杆授徒”的方式摆下擂台，于京城九门“挂棍”设擂，连战连捷，无人能敌，自此有了“天下第一棍”的称号。京师九门提督听闻其威名，聘请他担任提督府教习。然而，在与府中其他教习比武时，不幸致人丧命，王钟铨不得不离开提督府。此后，北京八大铺商家仰慕其名，争相聘请他为镖师。
在北京期间，他与八卦掌宗师董海川、太极拳宗师杨露蝉的女婿夏侯勋、太极名家陈某某等武术大家相交，相互交流技艺，八极拳也借此在京城声名鹊起，而他始终保持不败战绩，成功将八极拳传入北京城。王钟铨为人豪侠仗义，一生都在为追求八极武艺的至高境界而不懈努力，培养出了马福有、王树轩（侄）、宫宝庆、李瑞歧、隋文通等众多优秀弟子 。1889年，他在廊坊成家，晚年受北京南万庄王华舜、王华成兄弟盛情相邀，在此安享晚年，两位弟子也得其真传，为他养老送终。
在八极拳门中，王钟铨与师弟李书文情谊深厚，二人常互换技艺，王钟铨教李书文棍法，李书文则传授他大枪之术。为让弟子获得更精深的武学造诣，王钟铨将王树德、张德忠等弟子送到李书文处深造；而李书文的弟子霍殿阁，也得到过王钟铨的精心指导。正是因为王钟铨这位大师兄以身作则，罗疃八极门弟子之间相互扶助，毫无私心，师门氛围极为融洽。
1910年，王钟铨与师叔张景星、师弟李书文率领众弟子前往天津中华武士会任教，凭借高超武艺威震津门。驻守黑龙江的许兰洲将军一生爱武习武，对王钟铨极为敬重，将其请至家中尊为老师。许兰洲曾感慨，王钟铨是他生平所见功夫最深的武师，而李书文则是技艺最高之人。
为展现王钟铨惊人的桩功，曾有“黑老虎”轿车被他以桩步扎稳，双手抵住，轿车竟难以挪动分毫，由此可见其功力之强。八极门中也因此流传着“功夫王钟铨”“艺高李书文”的赞誉。王钟铨与李书文二人，凭借卓越的武艺与不懈的努力，带领八极拳走出沧州东南乡，在京津地区大放异彩，成为八极拳门早期闯荡天下、弘扬武术的杰出代表人物，其功绩彪炳千秋，在武术史上留下了浓墨重彩的一笔。
笔耕墨韵隋恩湛
隋恩湛（1862—1941），字澍村，号石壶、长芦渔隐。直隶沧州张旗屯村（今属南皮）人，是清末民初颇具声望的书画家。
他幼年失母，家境贫寒，却在逆境中砥砺前行，20岁左右考取秀才。此后，他无意仕途，潜心教读，精研书画之道，在文学与艺术领域皆取得卓越成就。在文学创作上，隋恩湛文章清逸洒脱，诗作风格超逸，不受宗派束缚，著有《谂痴诗稿》《梦余诗钞》《津门杂咏》等。民国初年，军阀混战，生灵涂炭，他以笔为剑，创作《悯时长歌》，痛陈百姓流离失所之惨状；1920年华北大旱，面对官僚借“赈济会”之名中饱私囊的丑恶行径，他愤而写下《赈恤诗》予以揭露；针对当时部分知识分子耽于奢靡、精神堕落的现象，其《落花诗》辛辣讽刺，针砭时弊。这些饱含家国情怀与批判精神的诗稿本计划付梓，却因学生担忧其安危未能收录。
日军侵华期间，诗稿尽数被毁，仅民国二十年编纂的《沧县志·文编》中，留存《禽言》六首，成为其诗歌创作的珍贵遗存。书法艺术上，隋恩湛早年临习柳公权，字体圆润中见棱角。后转攻篆隶，笔力苍劲古朴，富有画意，令沧县书法家朱佩兰赞叹不已，称其篆隶颇具秦汉风骨与金石韵味；楷、行书则融汇晋唐诸家之长，自成一派，尽显清雅脱俗之气。绘画方面，其山水画深得董北苑技法精髓，画面高大秀润，淡远之处蕴含倪云林神韵。1923年，他遍游江南山水名胜，归来后画技精进。晚年钟情清代王原祁所属的娄东画派，作品以清丽细腻见长，且常不署名，致使不少画作被误认为张子青（张之万）手笔。所作《耕织图》长卷，今存天津博物馆。
此外，他的花鸟画气韵生动，人物画形神兼备。难能可贵的是，他秉持文人风骨，不为权贵折腰，却对农民、寒士求画有求必应，尽显仁者之风。其绘画著作《石壶画稿》《艺事游心》，亦为后世留下宝贵的艺术经验。隋恩湛为人谦和，常以“无一长”自谦，并刻于印上。教学中，他始终和蔼可亲、诲人不倦，无论学生身份高低，皆一视同仁，悉心教导，因而慕名求学者络绎不绝，宁津李小泉、盐山高秀岩、南皮叶访樵等众多画家、学者皆出自其门下。画家李鹤筹曾邀他赴京共建画社，许诺可助其扬名获利，被他婉言谢绝，尽显淡泊名利的文人本色。在篆刻领域，他亦造诣非凡，所刻《饮中八仙歌》22枚印章，方寸之间气象万千，风格奇特苍劲又不失秀丽，可惜皆毁于日军战火。
1940年，日军的暴行致使山河破碎、民不聊生，隋恩湛屡遭侵扰，内心忧愤难平。1941年夏，他怀着“河山半壁死难安”的悲愤，抱憾离世，享年80岁。所幸其学生刘鸿逵继承衣钵，将他的书画艺术发扬光大，让这份文化瑰宝得以薪火相传。
文武兼修王晓峰
王晓峰（1913—1994），字竹青，号兴山，又名茂林，直隶沧县张旗屯村（今属南皮）人。他自幼习文练武，拜入王淑江先生门下研习八极拳，少年时期便显露出刚健勇毅的气质。早年，王晓峰曾任本村私塾先生，以笔墨育人；及至抗战烽烟燃起，他毅然投笔从戎，化名李新吾，投身抗日救亡的时代洪流之中。
在烽火连天的岁月里，王晓峰辗转于沧县抗日政府二区，先后担任文教助理、教育科员、游击高小校长等职，并出任沧县一区副区长、县政府秘书等要职，同时肩负沧县锄奸团的重要使命。他亲身参与解放沧县等关键战役，枪林弹雨中出生入死，大腿根部被子弹贯穿，直至离世时，弹片仍留存体内，这些伤痕成为他英勇无畏的勋章。面对敌人两次抓捕，无论是威逼利诱还是严刑拷打，他始终坚贞不屈、守口如瓶，以钢铁般的意志捍卫信仰，彰显出共产党员的崇高气节。
新中国成立后，王晓峰历任河北省人民法院一分院审判员、沧县专区分院副院长；调任秦皇岛后，又先后担任城市建设局局长、工业局副局长、市经委副主任、重工业局局长等职务。在秦皇岛任职期间，王晓峰主导筹建秦皇岛耀华玻璃厂，并担任首任厂长，为地方工业发展立下汗马功劳。工作之余，他师从客居秦皇岛的孟村罗疃八极拳师魏鸿恩、魏鸿滨，深入钻研八极拳与六合大枪技艺，与耿学深、朱庆坤等师兄弟共同成为秦皇岛八极拳界的领军人物，广收门徒，推动八极拳在当地开枝散叶。王晓峰曾任秦皇岛市武协副主席。
1979年，王晓峰正式离休，返回南皮张旗屯村安享晚年。归乡后，他始终心系八极拳传承，以极高的热忱和严谨的态度主持编修八极拳谱，为这项传统武术文化的延续呕心沥血，其功绩备受后世尊崇。生活中，王晓峰为官清廉、一身正气，对子女家教甚严，坚决杜绝特权思想。面对原单位领导提出为其修建住宅、悬挂“焦裕禄式好干部”匾额等褒奖之举，他均谦逊婉拒，用行动诠释了共产党人的高风亮节。
2018年3月18日，王晓峰的后裔与来自秦皇岛、沧州的八极拳弟子齐聚南皮张旗屯村，为这位八极拳第七代传人树碑立传，缅怀其在武术传承与革命事业中作出的卓越贡献。王晓峰生前著有《八极遗宗》《六合大枪》《张克明系八极拳谱》等珍贵著作，为八极拳理论体系的完善，奠定了坚实基础。
其子王九思作为南皮八极大枪代表性传承人，自幼随父习武，更得八极拳六世先贤魏鸿滨亲授，将八极大枪技艺悉心传承。2017年，王九思所传承的南皮八极大枪被列入沧州市非物质文化遗产，这份凝聚着父子两代心血的武术瑰宝，正以全新的姿态绽放光彩，续写着中华武术的传奇篇章。
多年来，王九思致力于南皮八极大枪的整理与理论研究。他编著的《新编八极遗宗》以及《南皮八极大枪教程》等理论著作，深入阐释了南皮八极大枪的演练与技法特点，为武术爱好者提供了宝贵的理论支持。
为推动八极大枪技艺的传承发展，2014年，在张旗屯村两委的大力支持下，王九思在村中创办八极拳训练馆。这座承载着武术文化传承使命的场馆，凭借深厚的武学底蕴与专业的教学理念，吸引周边村镇众多家长慕名而来，将孩子送入馆中习练八极拳。如今，武馆由王九思之子王建华担任主教练，已累计教授学员超200名，为传统武术的薪火相传注入源源不断的新生力量。
时光如潺潺流水，悄然消逝在岁月的长河中。 步入现代和当代，张旗屯村这片钟灵毓秀的土地上依旧人才辈出，星光熠熠。
在抗日战争的烽火岁月里，全国军民同仇敌忾。国民党中将刘湘南身先士卒，戎装赴战，以铁血之志投身御敌；共产党员岳常文浴血沙场，凭借卓越战功荣膺三级独立自由勋章，谱写抗战传奇。
新中国成立后，新一代军人为国防事业接力奋进。解放军后勤学院教授刘振起潜心治学，为国防事业培育英才；军械工程学院教授王长龙深耕电气领域，以科技赋能强军之路；武警廊坊学院系主任王焕新坚守政治阵地，筑牢思想根基。他们以专业与热忱，在不同岗位上践行使命，成为支撑国家与军队发展的中流砥柱，其事迹激励着无数后来者勇毅前行。
清末民初，张旗屯村曾有一座贞节牌坊，其背后是曹家女的凄美故事。她与王府子弟自幼定亲，13岁时未婚夫溺水身亡，她不顾阻拦奔赴王府，立下“生为王家人，死为王家鬼”的誓言，留在王府守寡，立志终身不再嫁。父母欲为她另觅亲事，她以“礼成于婚，义始于聘，盟不可违”拒绝。此后，她常年身着素衣，孝敬公婆、善待晚辈，独自操持家务。
无数个漫漫长夜里，她独对孤灯，泪水无声滑落，却从未动摇过这份坚守，直至去世。她的坚韧忠贞打动众人，被视为贞节楷模，经官府批准，王府为她修建贞节牌坊。岁月流逝，牌坊逐渐破败消失，但她的故事成为不朽传奇，化为乡村文化的一部分，让人感受到历史的沧桑厚重。
几十年前，张旗屯村东曾建有一座远近闻名的大型砖厂。轰鸣的窑火中，一块块红砖诞生，不仅垒砌起周边城乡的万千广厦，更承载着村民对美好生活的憧憬。机器的轰鸣声、工人们的号子声，曾是这里最激昂的乐章。岁月流转，如今砖厂虽已废弃，退出了历史舞台，但它留下的工业遗迹，依旧默默诉说着往昔的兴盛辉煌，见证着村庄从传统农耕迈向多元发展的沧桑变迁。
新时代的张旗屯村，特色农业发展势头强劲。村内牛、羊、猪养殖专业户蓬勃兴起，设施农业大棚错落有致，蔬菜、蘑菇、花卉等等绿色农产品四季飘香；村南建有南皮县规模最大的温氏养殖基地。数十家个体工商户与五金机电企业在此落地扎根，成为带动村民增收致富、推动乡村振兴的重要引擎。作为传统农业村，这里主要种植小麦、玉米、棉花等农作物。早在上世纪七十年代，凭借出色的农业建设成就，张旗屯村成为全县“农业学大寨”的先进典范。如今，万亩高标准良田纵横交错，机械化耕种的轰鸣声奏响了五谷丰登的华彩乐章。
（非常感谢南皮王希忠老师提供的资料信息）
参考史籍：
《南皮县志》
《沧州武术志》
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