杨焕礼译注
包汝辑简介：包汝楫，浙江嘉兴人，万历三十七年 （公元1609年）举人，初授海宁教谕，后擢湖广绥宁知县，任职五年后，再迁知山东高唐州。著有笔记体小说《南中纪闻》一书。
原文：氏族复姓外，又有三字姓。如魏代侯莫陈崇，侯莫陈为姓，崇则名也。宋时有侯莫陈利用，或其后裔，不可知。又有阿姓那氏、白巴公氏，皆三字姓也。余初至绥宁时，兵房吏送《哨军册》，一军名帅灵干保，甚异之。查系苗种，则三字姓今时亦有也。
译文：除复姓外，古代还有三字姓。如北魏的侯莫陈崇，“侯莫陈” 为姓，“崇” 为名；宋代有侯莫陈利用，或为其后裔。另有阿姓那氏、白巴公氏等三字姓。我初到绥宁（今湖南邵阳绥宁县）时，兵房吏送来《哨军册》，见一军名为 “帅灵干保”，甚感惊异。经查是苗族姓氏，可见三字姓至今仍存。
注释：侯莫陈，鲜卑复姓，北魏孝文帝汉化改革后多改为单姓，如陈、程等；苗种，明清对苗族的泛称，此处指苗族特有的姓氏结构。
原文：子瞻书《罗池碑》，粤西人泛海，必载以偕行，谓可镇风涛。
译文：苏轼书写的《罗池碑》（柳州罗池庙碑），粤西（今广西）人航海时必携带，认为可镇风涛。
注释：子瞻，苏轼的字，北宋文学家、书法家；罗池碑，苏轼为纪念柳宗元所书碑文，现存柳州柳侯祠。
原文：绥宁岳溪乡一田夫，夜行遇虎，被虎爪住，田夫随用手，擒虎不放，口中大喊有虎，与虎厮扭，滚落田坡数层，虎遂舍去。田夫止背面有二处伤，竟不死。可见气力，虎亦有限。只因人素畏虎，见即胆丧，以此为其所害。然毕竟此田夫亦是被酒而出，故胆旺如是。
译文：绥宁县岳溪乡一农夫夜行遇虎，被虎爪抓住后，农夫徒手擒虎不放，大喊 “有虎”，与虎扭打滚落数层田坡，虎竟离去。农夫仅背部两处轻伤，侥幸不死。可见虎的气力亦有限，人因平素畏虎而丧胆，故多遇害。此农夫因酒后胆壮，方能如此。
注释：岳溪乡，明代绥宁县下辖乡，清代为岳一里、岳二里，大致范围包括现黄土矿镇、红岩镇部分（原桃坪乡全部、原盐井乡小部）、唐家坊镇小部、原梅坪乡东南部、庙湾林场东部。
原文：丙寅冬孟，余自辰沅回舟，从新路登陆。道经铁坡岭，截壁如削，危峰插天，坡路甚窄甚险，然甚奇。纡萦幽茜，到处有十步九回之致。溪流一线，自石磴中泻出，声琅琅类戛玉。余低徊瞻顾久之。因念如此奇胜，埋没乱山中，未经韵人点破，政如夷光未遇范少伯时，徒怃心自怜耳。
译文：丙寅年（1626 年）冬月，我从辰沅（今湖南沅陵、芷江）返舟，取道新路登陆，途经铁坡岭。此处绝壁如削，危峰插天，坡路窄险而奇。山路萦回幽深，十步九折；溪流如线，自石磴泻出，声如戛玉。我徘徊久之，感叹此等奇景埋没乱山，如同西施未遇范蠡，空自怜惜。
注释：铁坡岭，按包汝辑登陆后回绥宁路线分析有二，一是从洪江上岸，经现绥宁麻塘苗族瑶族乡境内、水口乡境内，长铺乡境内，铁坡岭位于这些地方。二是从靖州或合同上岸，铁坡岭位于此现靖州、会同、绥宁三县境内。（欢迎提供信息，以便进一步考证）夷光，西施的别称，春秋越国美女；范少伯，范蠡，字少伯，春秋政治家，助越王勾践复国后与西施隐退。
原文：余前载猺人居无定所，凡高山人迹罕到处，辄结窝栖止，种植粟黍，或一二年三五年辄移去。丙寅五月，余在扶丛乡，有五猺人，扣门乞见。携木姜土茶等来饷，余止受木姜，以作羹，味如茱萸，酱颇可用。
译文：前文载猺人（瑶族）居无定所，在高山人迹罕到处结巢而居，种植粟黍，一两年后辄迁徙。丙寅年五月，我在扶丛乡（今湖南绥宁，具体位置上期注明），有五猺人叩门求见，携木姜、土茶等物馈赠。我仅收下木姜作羹，味如茱萸，可代酱用。
注释：猺人，即瑶人，此为明代绥宁境内的过山瑶；木姜，俗名又称木姜子，即山苍子，樟科植物，果实可提取芳香油，用于调味或药用。
原文：苗民得牛肉，辄生啖。宰牛剖腹，取牛肚，辄裂破分饲牛。大肠矢争取吞咽，以为能除脾疾。赤山出石绒，织为布，经火不然，即今火布是也。
译文：苗民得牛肉后，常生食。宰牛剖腹取肚，裂破分饲牛；争抢牛大肠粪便吞咽，认为可治脾疾。赤山（今湖南绥宁赤板山）产石绒，织成布后遇火不燃，即今 “火布”（石棉布）。
注释：赤山，今寨市苗族侗族乡铁杉林村（原黄桑苗放乡赤板村）境内。石绒，石棉的古称，纤维可纺织，耐高温。
原文：赤海之壖，有长臂人，身形类中国，臂长三丈，周穆王封长股于黑水之西河，长股今赤海东长胫国是，足胫辄数寻。
译文：赤海（今渤海）沿岸有长臂人，身形与汉人相似，臂长三丈。周穆王曾分封 “长股氏” 于黑水西河（今甘肃张掖），即赤海东的长胫国，其民胫长数寻（一寻八尺）。
注释：长胫国，出自《山海经・大荒西经》，传说中长腿民族，反映古代对远方的想象。
原文：粤俗，修佛寺必宰猪羊，备陈牲醴，与吴中赛神略同。风俗之异如此。我乡饮酒肉者，不敢造经坛，彼乃以酒肉作供具，何其背谬之甚，是亦佛教中异端也。
译文：广东（粤）俗修建佛寺必宰猪羊，陈设牲醴，与浙江（吴中）赛神类似。我乡饮酒食肉者不敢入经坛，粤人却以酒肉作供具，实为佛教异端。
注释：赛神，古代祭祀神灵的活动，多以酒肉为祭品。
原文：包公以孝廉知绥宁县，着循吏声。此其所述，绥事居多，可备邑乘也。尝自言赋性疏慵，生平最怕有三：怕人来拜、怕人送礼、怕人请宴。然公游宦所经，乌能免此三者？若余之杜门守拙，得无亦有所怕而然欤？瓯山金忠淳识。
译文：包公（包汝辑）以孝廉（举人）身份任绥宁县知县，有循吏之名。其著作多记绥宁事，可补县志。包公自言生平最怕三事：怕人来拜、怕人送礼、怕人请宴。然为官者岂能免此？我闭门守拙，莫非亦有所怕而然？（瓯山金忠淳识）
注释：循吏，奉公守法、政绩卓著的官吏，出自《史记・循吏列传》；瓯山金忠淳，作者自署，生平不详，疑为明代文人或包汝辑文友，此段为“跋”，即后序。
（全书译注完）
