杨焕礼译注
包汝辑简介：包汝楫，浙江嘉兴人，万历三十七年 （公元1609年）举人，初授海宁教谕，后擢湖广绥宁知县，任职五年后，再迁知山东高唐州。著有笔记体小说《南中纪闻》一书。
原文：缅铃出缅佃国。彼中三四岁小儿，便将一颗嵌置茎物，俗之淫戏如此。今误呼缅铃为免淫。
译文：缅铃产自缅甸（古称缅佃国）。当地三四岁男童便将缅铃嵌在生殖器上，可见其风俗之淫靡。如今误传缅铃为 “免淫”，实为谐音之误。
注释：缅佃国，明代对缅甸的称呼，“佃” 通 “甸”；
茎物，对男性生殖器的隐称，反映明清笔记的语言禁忌。
原文：真山如假山者秀，据余所见，辰溪临江诸山颇有之。假山如真山者奇，庶几锡山秦园、华亭顾氏东园乎？秦园临水石滩，灌木高荫，莓藓鳞缀，真是天铲，岂落人工。
译文：真山若假山则秀丽，如辰溪县（今湖南怀化）临江诸山；假山若真山则奇绝，如无锡锡山秦园、松江顾氏东园。秦园临水石滩，灌木成荫，莓苔斑驳，浑然天成，非人工所能及。
注释：锡山秦园，明代无锡秦氏家族园林，以假山著称，秦氏为当地望族；华亭顾氏东园，松江顾正谊（明代画家）的私家园林，“华亭” 为松江古称。
原文：辰江白璧崖，蜿蜒江浒，石色俱莹洁如玉。
译文：辰江（沅江支流）边的白璧崖蜿蜒江畔，石色莹洁如玉。
注释：辰江，沅江中游支流，流经湖南辰溪县。
原文：黔、楚间大山中，人迹罕到，往往为猺人所居，采食山毛。悬崖老树，生有木菌，大者重数斤，色白如雪，枝茎拳攀，叶瓣如手掌，莹润可爱。煮食，甘鲜芳腴，美不可言。食品无一可举似者，真奇味也。丙寅冬，余在扶丛乡，猺人曾携献尝之。
译文：黔（贵州）楚（湖南）大山深处，猺人（瑶族）采食山毛。悬崖老树生有木菌，大者数斤，色白如雪，枝茎盘曲，叶瓣如掌，莹润可爱。煮食甘鲜腴美，世间罕有。丙寅年（1626 年）冬，我在扶丛乡（今湖南绥宁），曾尝猺人所献木菌。
注释：猺人，瑶族旧称，“猺” 为古代对少数民族的泛称，含贬义，现统一称 “瑶族”；木菌，原指云芝、树舌等大型真菌，古籍多记载其药用或食用价值。这里指树木所生平茹，绥宁当地称木冻菌，现在绥宁山中仍产这种野生树木平茹，味鲜美，是种植平茹无法相比的；扶丛乡（明末有扶从一图、扶从二图，清朝分为扶兴里、扶一里、扶二里），大致为今绥宁唐家坊西部、瓦屋、金屋、水口、枫木团北部，今洞口县江口小部、古楼小部、那溪小部。
原文：辰溪临江一山，有遇仙洞。深广敞豁，可容百余人。中有石大士像，天然削就，长约丈许，衣褶缨络，头面手足，宛宛毕具。洞口一石，飞翔如燕。余以天启六年六月廿九日过此，舣舟一登。是日炎暑酷烈，甫入洞，凉气四袭，肤际栗然，真可销夏。洞东西两傍，各通一道，俱可穿出江口。
译文：辰溪县临江一山有遇仙洞，深广可容百人。洞内天然石观音像高丈许，衣褶缨络栩栩如生。洞口一石形如飞燕。天启六年（1626 年）六月廿九日，我停船登洞，时值酷暑，甫入即觉凉气袭人，实为避暑胜地。洞东西两侧各通江口。
注释：石大士像，石观音像。
原文：去遇仙洞数十武山顶，有船一只，横嵌崖际，过者辄望见。问之长年，云仙人船，是沉香木所制。或云是楠木，俱不可晓。然船在山巅，又半嵌半露，其为仙迹无疑也。
译文：距遇仙洞数十步山顶，横嵌一艘木船，过往者皆可见。船工称此为 “仙人船”，传为沉香木所制，亦有说楠木者。船在山巅且半嵌半露，当为仙迹无疑。
注释：武，古代长度单位，半步为一武，“数十武” 即数十步；沉香木，瑞香科植物，木质含树脂，香气浓郁，古代多用于制作宗教法器或香料。
原文：辰沅间，渔人有用水獭捕鱼者，其獭必预畜教习。习熟既久，每出捕鱼，先将一大鱼，切作数片，驱獭三四枚入水，呵令捕鱼。少顷得鱼，辄取碎鱼一片啖之。复令再捕。以养鹰法施之水族，亦是一奇。鱼大至二三十斤者，两三獭朋拥浮水，人随网之。
译文：辰沅（辰州、沅州）一带渔人用水獭捕鱼，养水獭在捕鱼之前，必须先进行训练。训练久了之后，每次出去捕鱼，先将大鱼切作数片，驱三四只水獭入水，吆喝它们捕鱼。不一会儿，水獭得鱼后，渔人取碎鱼一片喂食，再令其继续捕捞。以驯鹰之法施于水族，堪称一绝。捕二三十斤大鱼时，两三只水獭合力将鱼浮出水面，渔人趁机下网。
注释：辰沅，辰州（今湖南沅陵）、沅州（今湖南芷江）的合称，明清属辰沅道。
原文：大理石初采时，柔软可卷，取出见风始坚劲。采石工必谙书理。临采，携画谱进壑，遇可点缀处，辄用指法，那移添凑，片片揭下，席卷怀出，故大者最难得。
译文：大理石初采时质地柔软可卷，见风后逐渐坚硬。采石工匠需通晓书画。开采时携带画谱入山，遇有天然纹理可成画者，以指法移形换影，揭取石片卷怀而出，故大块完整石材最为难得。
注释：大理石，因云南大理所产最著名得名，明代多用于建筑装饰和工艺品。