01，议大礼、劝立储
嘉靖七年七月十三，福建漳州府推官黄直，上疏请22岁的明世宗朱厚熜早定储议。
这是嘉靖朝第一个提到储嗣问题的人，差点没把朱厚熜气死，勃然大怒，命锦衣卫逮问黄直，直到没审出什么才释放。
嘉靖九年七月初一，福建平和县知县王禄，上疏建议皇帝把亲爹兴献帝的庙重新改在老家安陆，以崇仁王主祀。
又建议皇帝考孝宗，并选择宗藩之子中有幼而岐嶷者，预养在宫中，以备储贰之选。
看看，都到嘉靖九年了，明伦大典都颁布几年了，还有人反对大礼议，可见朱厚熜闹大礼的不得人心。
朱厚熜自然是大怒，下巡按御史逮治。
结果，王禄在上疏之后就自己挂冠解印了，很知道自家狗皇帝是啥德行。
御史只好用避难在逃律来治罪王禄。
到了嘉靖十年七月初七，行人司司正、王阳明的弟子薛侃，也上疏，建议25岁还没生出儿子的朱厚熜，择立亲藩贤明者，留在京城，等皇子降生再遣返。并提及正德朝事。
朱厚熜又是大怒，骂薛侃奸恶狂妄，命法司会同文武大臣把薛侃逮捕到午门前追究明白，查他是否交通亲王，又在张璁、夏言斗法之下，几乎再掀大狱。
对比正德朝臣子们前仆后继聒噪皇帝立嗣，却没受惩罚的现象，朱厚熜听到有人劝他立嗣，都想把人给撕了。
在睚眦必报的朱厚熜的衬托下，朱厚照真的是太宽仁了！
所以史学家谈迁在写国榷时，都没忍住感慨，遇到武宗皇帝，是谏臣们的幸运啊！
言下之意，谏臣们遇到朱厚熜这样的皇帝真是太倒霉了。
02，衣锦还乡
嘉靖十八年，明世宗朱厚熜执意南巡，当时河南正发生严重饥荒都人相食了，廷臣劝谏他，南巡所过地方，“灾伤特甚。人相啖食。流民载路。盗贼猬兴。恐有犯属车之尘。以致惊动乘舆者”等等。他也坚决不听，必须回老家炫一圈。
等他衣锦还乡结束后北返时，据随行翰林陆深记载，在钧州地方，就遇到“夹路饥民，老稚号乞，辄以钱与之，势不能徧，有暝目而过者。”
当皇帝返京的队伍行至卫辉时，虽然天下着大雨，仍然遍地都是沿路乞讨的饥民。
不知道怎么回事，饥民和导引开路的护卫发生了冲突。
暴起的饥民在孤勇之下，居然劫持了一个内侍，陆深火速招抚士兵过来弹压，没有经过训练的饥民很快被士兵捶打冲散，有一个倒霉蛋还被士兵擒获，当成儆猴的鸡，缚在马前，震慑沿途。
想想当时的场景，大雨滂沱之下，皇帝的銮驾在泥泞的官道上匆匆行进，饥肠辘辘的逃荒难民们——可能有青壮、有老人、有妇女、有小孩、或者还有孕妇、伤残者，在禁军的刀枪震慑下，像枯死的树桩一般，匍匐在路边，沉默的、冷漠的、空洞的，看着积水的坑洼里激起细小的涟漪，等待出巡的皇帝陛下耀武扬威的走出他们的视线，有文化的人心中不知道会不会念叨“时日曷丧”。
朱厚熜这样不顾生民死活的狗币皇帝，居然也有人吹，我呸！这些吹捧者真是五行缺主了。
03，精神病坐金台
嘉靖十八年二月，明世宗朱厚熜将要南巡，有个叫孙堂的军人，从西阙门进入皇宫，一直走到午门，从御路中桥走到奉天门（即皇极门）下，登上金台的御座上坐下，而守门的官员差役都没有人发现。
一直到了天亮，孙堂在金台上面呼叫，官员才发觉，赶紧将他逮捕。
孙堂说：听说为了皇上南巡，沿途都要搭建用席子做成的宫殿，使得大半军民劳累致死，所以我来阻拦皇上的车驾，请皇上取消南巡。
此事传到了朱厚熜耳中，这位猜忌大王很生气，命锦衣卫对孙堂严刑审讯，根究到底。
锦衣卫经过审问，发现孙堂就是个精神病，只能先羁押在狱。
等到四月十五，朱厚熜南巡回京，四月十七才想起来处置精神病患者孙堂。
司法部门建议，以擅入御座者律，判处孙堂绞刑，并处罚诸门守卫防范不严密之罪。
朱厚熜批复同意。
感觉明清两代经常出现普通人潜入皇宫的事情，有惊动太子的，有行刺皇帝的，据说清朝还有混进去卖吃食的。
04，自曝盗贼遍地
当我讲嘉靖帝朱厚熜不顾盗贼横行、天灾遍地、也必须衣锦还乡、南巡安陆的历史时，有网友说，明世宗时期没有盗贼横行天灾遍地。
就把朱厚熜和兵部尚书杨博的对话贴一下吧：
諭愽曰：朕聞四方多盗。何有司欺心坐視。全不經理？其亟檄各巡撫官嚴督有司撫捕。怠視者必以法治之。
博奏：近者山東藤縣盜刼傷會試舉人。而撫臣謝東山乃稱地方已無一賊。又近京順義等縣賊巢在薊鎮盤山等處。俱宜嚴限剿滅。并覈有司欺弊者。
上曰：山東及近京盜賊肆行。各巡撫官不行奏報。顯是隱匿。其令各御史以實聞。仍亟行剿捕。不許怠玩。
从两人对话可知，当时四方多盗贼，地方官不敢上达天听，隐瞒不报，被朱厚熜斥责“欺心坐视、全不经理”。
杨博说山东甚至出现盗贼劫掠打伤会试举人，但山东抚臣却声称山东地方“已无一贼”。
还有京畿顺义等地方也有盗贼肆虐。
朱厚熜命各地御史据实奏报，勒令地方对盗贼赶紧剿捕，不许怠玩。
他在位45年里，关于四方多盗的问题，不止一次下发诏谕，斥责地方官亟令剿贼。
为何盗贼遍地，因为天灾人祸，人祸且不说，天灾就有久雨、旱灾、地震、虫灾等等。
可以检索嘉靖朝史料，人相食、父子夫妇相食的很不少，“所在饿殍疾疫死者不可胜纪。若莫为之救者”。
戒庵老人李诩在笔记中，就记录家乡遭遇倭寇之乱后，又遭受甲辰（23）、己未（38）两次岁荒。
“民遭倭乱之余，室如悬磬，今若遇饥荒之变，命若倒悬。壮者则趁工于水乡，图升合之粟而积劳以死，老弱则枵腹于户内，无瓶疊之积而待哺以亡”。其情景惨不忍睹，“目击伤心，耳闻酸鼻”。
就连隔壁朝鲜人都蛐蛐嘉靖宫廷，大明都出现人相食的惨酷，“今皇帝，专意醮祭，以祈天命，而不知天下之务。山海关，非遐方绝域，而人民相食，㺚子跳梁，必皇帝罔闻知也。军民咸怀曷丧之心，胥动浮言。”
还传说有流言讲“皇帝奔南京，皇太子即位”云云。
05，让五岁太子监国
嘉靖十九年，沉迷神仙术的明世宗朱厚熜，不顾天灾频繁，屡兴工役，朝夕建立斋醮，修筑雷坛，对道士们加官进爵。
有个道士叫段朝用，声称自己有炼金术，把炼取的金银宝器进献给朱厚熜，遂成为皇帝身边的新宠。
段朝用告诉朱厚熜，只要隐居深宫，不与外人接触，不仅黄金可成，就是不死药也能炼成。
朱厚熜大悦，当年八月十二，传谕廷臣，让五虚岁的太子监国，他静摄一二年，然后再亲政如初。
群臣大为惊骇，却不敢劝谏。
太仆卿杨最，忍不了，奋然抗疏，上《谏止圣躬修养疏》反对皇帝静摄。
杨最的奏疏很犀利：
陛下春秋正盛，却下这样的圣谕，大小臣工莫不惊骇，陛下不过是因为方士的话想求长生，却假借调摄修养之名。
上古圣帝明王，如尧舜禹汤武，他们可曾让东宫监国、而自己躲起来不见人去修养求长生？陛下为何不效法那些贤君呢？
更何况，神仙都是隐居深山修行苦炼，哪儿有高居皇宫，锦衣玉食，就妄想白日飞升成仙的？
臣听说陛下的圣谕后，先是惊骇，继而感到悲哀。黄白之术，金丹之药，都是伤害元气本性的祸害，都是不可信的呀陛下。修养也不是躲起来静摄，而是不沉迷声色，保复元阳，陛下如果那样做，不用求仙而自仙，不用求长生也自有万千岁矣。
朱厚熜看后，对杨最的扫兴是勃然大怒，马上命锦衣卫把杨最抓起来，当廷杖责一百。
当打到一半时，杨最就已经被活活打死，但朱厚熜这老阴比依旧不解恨，就算杨最死了也不放过，命锦衣卫继续打，直到把一百杖打完为止。
他的残暴行径，彻底把在场百官震惊了，“百官班朝震懼。”
打死了杨最，出过气了，朱厚熜反倒没脸再提让5岁太子监国的事了，杨最也算是以死劝阻住朱厚熜。
可叹世人只知道不敢言及昏君本质问题的海瑞，却不知道在海瑞之前有因为直接犀利而枉死的杨最。
06，马屁诗
有位官员谒拜明世宗朱厚熜之父兴献王朱祐杬的显陵，作《中兴诗》夸赞孝子朱厚熜，其中有一句：圣主中兴陋汉光。
吹捧朱厚熜是中兴大明的圣主，汉光武帝刘秀在他面前也得收收脚。
史学家朱国桢评价该诗说：
诗人用词豪放跌宕，原本也不必过于拘泥，但汉光武帝岂能被随意贬低？我国朝唯有太祖远胜汉高祖，要是说汉高祖有所不足尚可，但这绝非太祖之心。
世宗皇帝在皇统断续之际，以旁支入继大统，若能革除前朝弊政，已属难得。
但若称之为中兴，除非建立少康、光武那样的功业，否则难以担当中兴之语。
臣子的阿谀之词，岂能随意承袭，写入大家手笔？
很显然，朱国桢批评阿谀奉承朱厚熜的人有失文人风骨，但在嘉万时期，这种没骨头的人还挺多的，他们无一例外都喜欢埋汰武宗昏聩，夸赞世宗英明，中兴大明。
当然，也有清醒者能认识到朱厚熜的颟顸无能：
君不见嘉靖中年虏反侧，东西合举犯中国，潮河溃入逼郊圻，九门尽闭嗟何极。
就是这样。