美如诗歌的青花瓷你见过吗？你如何也不会想到，这只美如诗歌的青花瓷，它竟会与英国历史上维多利亚和伊丽莎白两位女王，共同最心爱的世界著名巨型帖木儿大帝红宝石，有着相同的命运传奇经历。你更不会想到，这只美如诗歌的青花瓷，它曾经是人类历史上两位伟大世界王拥有的珍宝。
一位来自中国山东邹城市的收藏家周意杰，历时六年，破解出海外漂泊回国的这只美如诗歌，明永乐青花人物梅瓶身世之谜。
六年前的2020年第一年，中国山东邹城市的收藏家周意杰在他朋友圈里，看到做香港瓷器回流的薛老板发的这只青花瓷人物梅瓶。好奇图案，发去消息，薛老板回复：这只还是香港收藏家的瓷器，香港收藏家一直没看懂瓷器上画的是什么内容，加之这只青花瓷上还有瑕疵，就转让给了他。这时，收藏家周意杰问了薛老板这只青花人物梅瓶年代和价钱。薛老板回复，价钱不贵，明代瓷器，也是搞不清楚青花瓷上图案到底画的是什么内容故事。在后来与薛老板一次交流中，这只青花瓷人物梅瓶意外与收藏家周意杰结缘。
当收藏家周意杰第一眼看到这只青花瓷实物时，就理解了精明的香港收藏家为什么收藏了它又遗弃它，它口部有些下凹变形，身上有处粘釉，在瓶肩处还留下一长条人为磨痕，奇怪的是瓷器只绘了一面图案，背面空白，好似没有画完，更奇怪的是图案绘画的是两个难以捉摸的跳舞异国人物，在人物的下方还画上三只鸭子，鸭子图案可是很少绘画在瓷器上，给人一种感觉好像是三只蹩脚的丑小鸭。这些怪异的画面及画风，着实让常人无法理解，无怪乎早先收藏它的香港收藏家遗弃它，并转让给国内做回流的薛老板，这只青花瓷回流国内也是面临着同样遭遇，不被瓷器圈的收藏家们所待见。
无心的一次收藏，面对着到手像天书般的这只青花瓷，收藏家周意杰在接下来相当长的时间里，整日冥思苦想也理不清头绪，仿佛它真的就是一只奇葩的丑小鸭青花瓷。
收藏家周意杰最初根本没抱任何希望，只是尝试性去研究一下。这只青花瓷上绘画着突出醒目的异域人物和风景，它肯定是跟中国人物风景无关了。首先，要确定的是这只青花瓷的归属产地，它是不是在中国烧制的青花瓷器，它会不会有可能是国外的瓷器，因为，15世纪的国外中东和18世纪欧洲，先后出现过仿烧中国青花瓷器。这些问题在收藏家周意杰的脑海里萦绕翻腾。带着这些问题，收藏家周意杰开始去收集寻找求证线索。首先，想到了国内极少有人关注的越南安南青花瓷器。越南是明永乐版图，为了繁荣贸易，景德镇青花瓷工艺传入到越南，越南烧制出了跟明永乐青花瓷风格接近的安南青花瓷外销海外。但经过比对发现，越南安南青花瓷器绘画线条普遍缺乏细腻和生动感，笔触远没有景德镇青花瓷绘制的丰富，青花发色也无景德镇浓艳青花发色。排除了安南瓷器，收藏家周意杰又转到欧洲历史上烧制的仿制中国青花瓷中去寻找查阅线索。经过一番研究，发现国外青花瓷器在胎釉品质上与景德镇差距十分明显，绘画笔触不仅缺乏景德镇毛笔的节奏韵味，青花发色也均达不到这只青花瓷青花浓艳和蓝中带紫并有层次的质感。外围因素排除后，结合景德镇永乐青花瓷和这只青花发色浓艳，具备蓝中带紫层次丰富的苏麻离青特点，特别是在圈足处理工艺上，仍保留有元青花的遗风特征，再去结合明初这段世界历史，此时，海外从中东到中亚是霸主帖木儿帝国崛起时期，帖木儿大帝与明洪武朱元璋皇帝交恶，一直到了第二任帖木儿帝国沙哈鲁皇帝才与明永乐皇帝复好和交流的历史大背景下，收藏家周意杰最终确定了这只青花瓷，不论是在整体特征上，还是历史节点上，都比较符合明永乐景德镇青花瓷。
在确定了这只青花瓷为景德镇青花身份后，收藏家周意杰又按照常规传统思路去推理，画面既然是两人在跳舞男女人物，大概率那是跟爱情可能有关。在查阅国外浩如烟海的各个国家历史爱情故事中，有一段时间，收藏家周意杰误以为青花瓷上绘画的是波斯著名的《胡马和胡马雍》的爱情故事，故事讲述波斯王子不远万里来中国追求中国公主的故事，但发现场景与文献根本衔接不上，最后排除。面对费尽周折得来的结果被否定的挫败打击，渺茫时，收藏家周意杰对着这只青花瓷感叹：“香港收藏家为这只青花瓷一定没少去请教专家，香港收藏家最终都没研究明白，国内同行们更是无人知晓一二，自己可能真的无路可走。”
不甘心时，收藏家周意杰凝视着青花瓷上，在跳舞的美丽女人头戴的一顶奇特醒目的月亮型帽子，心生好奇这到底是哪一个国家的帽子。查遍了国内外资料，也没找出结果来。收藏家周意杰拍图去请教国外中东国家的专家们，收到的回复均是未知，研究又一次陷入停滞。
2022年第三年，收藏家周意杰翻阅大英博物馆《大明皇朝盛世五十年》[1]图书时，意外惊喜发现这只青花瓷上人物头戴的熟悉月亮型帽子，竟然出现在书中一幅世界名画帖木儿帝国在设拉子1444年绘制《帖木儿宫廷宴饮图》[2]细密画中，赶紧调阅保存原图的美国克利夫兰博物馆（这是两幅同为一组史记型绘画，也是困扰世界学术之谜的世界名画，后来还被收藏家周意杰在2024年11月15日考证并公布出这两幅绘画谜底。帖木儿帝国在设拉子绘画多以历史插图为主，这两幅绘画内容描绘的是帖木儿帝国哈烈首都皇宫花园内，帖木儿帝国沙哈鲁皇帝和古哈尔·沙德皇后（又译高哈尔绍德、加瓦尔·沙德等），于明永乐十五年丁酉夏公元1417年4月（回历820年3月）宴请受明永乐皇帝遣使到访帖木儿帝国哈烈皇宫的明永乐三百人明使团的丝绸之路最伟大交流事件）[3]，在这两幅画中，帖木儿帝国许多宫廷人物头戴跟这只青花瓷上女人头戴一样相同的月亮型帽子，大英博物馆《大明皇朝盛世五十年》图书中收录的是第一幅《帖木儿宫廷宴饮图（明使节）》，图中中心一手扶持波斯宫廷金质仪仗六叶锤，头戴棕色月亮型帽子的女人，是有男汉子性格著称的帖木儿大帝女儿，著名的帖木儿帝国莎勒坛巴黑惕公主，紧贴她身说话男者是老公速来蛮沙，公主与驸马一同前来助兴并领取永乐皇帝特意赏赐的礼物（这次1417年明使团所带永乐皇帝圣旨中特别提到：“赍赐品甚多，有鹰隼、文绮、红绫、磁瓶（瓷瓶）等物，并有御赐诸王子、公主等件。”）。在这第一幅图中，共有五位宫廷男女人物头戴相同月亮型帽子。在第二幅《帖木儿宫廷宴饮图（宴饮）》中，共出现七位男女宫廷人物头戴相同月亮型帽子。两幅《帖木儿宫廷宴饮图》合计共12人头戴月亮型帽子。月亮型帽子原来是帖木儿帝国皇家男女通用的一种独特宫廷帽型，两图中配佩戴它最高级身份的人，是帖木儿大帝的莎勒坛巴黑惕公主和爱孙兀鲁伯国王（帖木儿帝国第三任帝王，沙哈鲁皇帝的大王子）。
通过月亮型帽子锁定了帖木儿帝国，更进一步坐实了这只青花瓷是完全符合明永乐青花瓷器。
还没来得及惊喜几天，收藏家周意杰再次又陷入到困惑之中。原来经查阅，未发现帖木儿帝国有什么著名爱情故事。那为何这只青花瓷上的女人戴着帖木儿宫廷月亮型帽子呢？百思不解中，收藏家周意杰查阅国外史料时，发现帖木儿朝和前朝伊儿汗国为了统治，皆以当朝风格把象征波斯历史文明史诗诗歌，10世纪世界大诗人伊朗菲尔多西(Ferdowsi)为帝王所著巨著《帝王之书》又称《列王纪》[4]描绘弘扬，以示自身皇权合法国家正统，这一现象，得到世界文史学家们一致公认。
波斯，世界公认以诗歌记录文明的国度，素有“诗国”之称。著名英国波斯学者迈克尔·阿克斯沃西著《伊朗简史：从琐罗亚斯德到今天》[5]中《爱寓于酒中》一章：“从一开始，波斯诗歌的宏伟主题就是爱情。……爱还是会通过其他隐喻加以呈现，尤其是通过另一个伟大的诗歌主题——酒。”爱情和美酒是波斯诗歌的主题，波斯历史上涌现出众多描绘爱情的诗歌故事。这只青花瓷上的图案描绘到底会是波斯哪部爱情诗歌故事。查阅中，中东历史上一个至今影响力仍最大的《霍斯鲁和希琳》（波斯文名《خسرووشیرین》、英文名《Khosrow and Shirin》，男士霍斯鲁也译霍斯陆、霍斯老、考斯洛等此文中统称霍斯鲁，女士希琳也译席琳、西琳、雪馨、希林等，此文中统称希琳)诗歌爱情故事频频出现在世界各大博物馆的史画和史书之中，这只青花瓷上的图案会不会有可能与这部《霍斯鲁和希琳》诗歌爱情故事有关呢？
带着这一想法，收藏家周意杰查阅与这部诗歌有关的大量书籍，直到读到一千年前波斯著名大诗人内扎米（Nizami Ganjavi）《内扎米诗歌》[6]的《霍斯鲁和希琳》诗歌里最甜蜜浪漫章节《美好的新春与欢乐的霍斯鲁和希琳》，终于神奇浮现出与青花瓷完美融合的诗歌场景。尘封了600年的这只青花瓷之谜，即将迎来激动人心揭开神秘面纱的曙光。
收藏家周意杰接下来的研究发现，《霍斯鲁和希琳》是部世界公认最伟大的诗歌爱情故事，它不是一部简单通常认知的单一一个国家爱情故事，这部诗歌爱情故事还是世界上许多国家的国爱，因为是国外故事，收藏家周意杰压根没意识到会跟中国有关，随着后来深入研究发现，这部诗歌爱情故事竟然也跟中国有重要关系，而且还是中国的国爱，这一研究发现犹如是天方夜谭！这在国内可是从来没听说过还有这么一个爱情故事。
《霍斯鲁和希琳》诗歌爱情故事，源自生活在公元6世纪的波斯王子霍斯鲁与亚美尼亚公主希琳的真实人生经历，后被演绎为诗歌、绘画甚至戏剧等各式各样的民间艺术直到今天。收藏家周意杰查阅与《霍斯鲁和希琳》诗歌爱情故事相关大量书籍、文献和资料后，最终排查整理出来世界著名的《霍斯鲁和希琳》诗歌爱情故事，目前检索到世界上已知六个国家十四个版本，它们分别是阿拉伯、伊朗、阿塞拜疆、土耳其、乌兹别克斯坦和中国六个国家，其中，仅土耳其就有九个《霍斯鲁和希琳》诗歌爱情故事版本。
中东古老波斯的文学创作盛行“唱和”。 “唱和”是后世的诗人以选取一个前世著名诗歌为蓝本，在保留诗歌主题和人物名称不变的基础上，增加更为吸引人的故事情节内容，谁改编的诗歌精彩，谁就胜出，改编的诗歌就被推广和传唱。
资料显示，公元8世纪,阿拉伯诗人Khalid ibn Fayyaz开始编著出第一版。10世纪，世界大诗人伊朗菲尔多西《列王纪》巨著第八集中，著有《霍斯鲁帕尔维兹和希琳的故事》第二版，《列王纪》被伊尔汗国和帖木儿帝国帝王们奉为弘扬光大的国书，是世界公认最伟大、最具影响力的史诗诗歌之一。12世纪,波斯帝王要写一部要让世代帝王们传唱的爱情诗歌故事，阿塞拜疆大诗人内扎米奉命编撰以《列王纪》中《霍斯鲁帕尔维兹和希琳的故事》波斯帝王爱情故事，编著出第三版《霍斯鲁和希琳》帝王诗歌爱情诗歌故事，从此成就了这部传播最广、影响也是最大的，世界最伟大爱情史诗级诗歌故事。15世纪，1420年土耳其奥斯曼帝国穆拉德二世时期，著名奥斯曼诗人谢西（Şeyhî, 1431年卒）在受影响最大的内扎米版本上，撰写土耳其语《霍斯鲁与席琳》（Hüsrev ü Şîrîn）第四版，土耳其奥斯曼帝国巴耶济德二世（1448年-1512年）时期，土耳其的诗人们又写出八部从第五版到十二版不同的《霍斯鲁与席琳》诗歌故事[7]，仅土耳其奥斯曼帝国15-16世纪时期，就产生出了九部《霍斯鲁与席琳》诗歌故事版本，足见这部诗歌的影响力之大。今天，土耳其阿马西亚的山上现在还立有两人雕像。1484年，中亚大诗人乌兹别克斯坦的纳沃伊在《霍斯鲁和希琳》诗歌爱情故事版本上改编《法尔哈德和席琳》[8]第十三版，18世纪（清嘉庆时期），中国新疆著名诗人那扎尔编著《帕尔哈德和西琳》[9]第十四版，原来它是中国新疆维吾尔族著名历史爱情故事。此外，希琳之名还被写入了阿拉伯国家、叙利亚、伊拉克等许多国家的编年史。
《霍斯鲁和希琳》[10]诗歌爱情故事中，主要的三位人物身份十分高贵。一号男士霍斯鲁是波斯帝王,二号女士希琳是亚美尼亚女王，为了爱，希琳辞去女王，嫁与霍斯鲁，最后又为霍斯鲁殉葬，三号男士石匠新疆王子法尓哈德（又译帕尔哈德）听信霍斯鲁的希琳已死的谎言而悲痛自杀。爱情纯洁化身的法尔哈德，中国新疆维吾尔族人民认定他是新疆王子。
收藏家周意杰经过研究后最终确认，这只青花瓷图案描绘的内容是，影响力最大的第三版内扎米《霍斯鲁和希琳》诗歌爱情故事中《美好的新春与欢乐的霍斯鲁和希琳》章节场景。
诗歌中，大树下男女在欢舞，河边丰茂芦苇、水草这些场景一一对应着诗文情节。男子是被谋反叛乱刚赶下台，平民装做掩护的波斯帝王霍斯鲁，女子此时还是亚美尼亚希琳公主，他们饮完芳酒，把马拴在大树下，在沙赫鲁德河旁跳舞。三只鸭子出现表示着什么？
波斯宫廷细密画中，有许多描绘宫廷国王会面场景，会场中都设有鸭池，鸭子在鸭池中游弋。鸭子图案还装饰在国王和宫廷服饰中，在上述美国克利夫兰博物馆所藏两幅《帖木儿宫廷宴饮图》二图《宴饮》图中心地毯之上，一头戴蓝色帽子，身着桔红色皇帝袍的是帖木儿帝国沙哈鲁皇帝。他一只手正握着与自己一直有隔阂，一直跟在帖木儿大帝身边长大的，头戴月亮型帽子，身着蓝色皇袍大王子兀鲁伯的手促膝谈心。在他们身上的皇袍上都绣着鸭子图案。上方帐中地毯上，在宴饮中，是能带兵打仗，素有“伊斯兰世界武则天”之称的古哈尔·沙德皇后。在伊朗戈勒斯坦皇宫（也译古列斯坦皇宫）(Golestan Palace)藏1430年帖木儿帝国拜宋豁儿王子（沙哈鲁皇帝三子）Baysonghor版《列王纪》泥金彩绘插图《列王纪》细密画绘画中，在描绘王者们宫廷会面场合中，王者们身穿彩绣鸭子图案像中国龙的一样的皇家宫廷服装。在大英博物馆《大明皇朝盛世五十年》图书中，收录的一幅美国哈佛大学文艺复兴研究中心藏帖木儿帝国1427年绘《拜宋豁儿观看狩猎》[11]皇家细密画，画中拜宋豁儿与打猎儿子和出行随从皆身穿绣有鸭子图案的宫廷服装。美国大都会博物馆、美国弗利尔美术馆和大英图书馆均收藏有描绘还是王子的霍斯鲁出行中，第一次偶遇河边洗澡的希琳公主细密画。其中，美国大都会博物馆收藏的一幅精美的波斯16世纪在哈烈绘制的《霍斯鲁第一次看到希琳在溪流中沐浴》[12]细密画中，洗澡的希琳身边游弋着几只鸭子，这当然不是巧合，鸭子在此出现象征女士是高贵的皇家身份。在英国迈克尔·阿克斯沃西著《伊朗简史：从琐罗亚斯德到今天》书中，插配了一幅美国纽约布鲁克林博物馆藏15世纪末波斯《霍斯鲁与朝臣在花园里》[13]细密画，画中霍斯鲁帝王盘坐在绣有四只鸭子图案的地毯上饮酒。美国弗利尔博物馆藏两幅一组帖木儿帝国在设拉子1454绘制的《帖木儿大帝1370年在巴尔赫登基接见观众》[14]细密画，画中的帖木儿大帝身边溪水中游弋着四只白色鸭子。
综上所述，从帖木儿帝国时期大量宫廷细密画中，特别强调注重鸭子的描绘，表明鸭子在帖木儿帝国的重要性。毋庸置疑，鸭子是帖木儿帝国皇家身份标志象征。
河里的芦苇，在波斯文学里，芦苇因长似甘蔗，是代表着甜如糖和密的爱情，与内扎米诗文完全对应。此时收藏家周意杰的心头困惑也由此而生，这只青花瓷为何要画《霍斯鲁和希琳》诗歌爱情故事，《霍斯鲁和希琳》诗歌爱情故事它又不是帖木儿帝国的爱情故事，绘画它是出于什么目的？
收藏家周意杰查阅文献和收看英国BBC著名《波斯》纪录片时发现，古老波斯土地上新帝王帖木儿，纠结自己外族身份，一心要标榜自身皇权合法国家正统，他成功效仿前朝伊儿汗国为了国家统治和自身伊斯兰信仰，把原本是波斯为抵御外族统治而书的世界著名波斯文明诗歌《列王纪》，换以本朝形象大加弘扬赞美，在同宗教和新统治下，没有什么比讴歌本土文明会更快获得人民支持与认同，这正是希琳戴着帖木儿帝国皇家月亮型帽子的答案。
《霍斯鲁和希琳》诗歌爱情故事并不是一部单纯诗歌爱情故事，它是古老波斯大地上历代帝王们铭记历史，传承后继的帝王必修诗歌题材，后世国王们有的亲笔虔诚手抄其诗歌，有的命宫廷画师绘制其诗歌图画，无不遵循着开篇帝王的宗旨，其在中东和波斯历史上影响非常巨大，深入人心的爱情故事，鲜明的帝王题材，完美树造着帝王们的形象。
帖木儿帝国第二任帝王沙哈鲁跟明永乐皇帝和好，用世界闻名的东方大明青花瓷能够描绘事关帝国重要形象的题材，必然成为帖木儿帝国沙哈鲁帝王心愿，之前只能用图画、文字传播《霍斯鲁和希琳》诗歌爱情故事，从来还没有人在世界最美的大明永乐青花瓷上描绘过。
帖木儿帝国有为帝陵谨献宝物和陈设皇宫瓷厅传统，这只帖木儿宫廷风格青花瓷，符合帖木儿帝国沙哈鲁皇帝为其父帖木儿帝陵谨献的青花瓷，在征服波斯的土地上，用大明定烧出波斯伟大帝王爱情诗歌画面的青花瓷，向世界宣示着帝国的正统与合法。这一年收藏家周意杰虽已发布了初步研究成果，但仍面临着一些待解之谜。
其中，青花瓷上两人在跳舞，这是一支什么舞蹈？波斯历史舞蹈门派众多，想要找出舞蹈种类，感觉堪比登天。收藏家周意杰在历经无数次碰壁后，目光突然又转到戴帽女人，她是希琳，是亚美尼亚公主，她跳的肯定是亚美尼亚一种舞蹈，而且两人配合肯定是同一种舞蹈。
亚美尼亚属高加索地区，查阅发现高加索地区今天的许多国家格鲁吉亚、亚美尼亚、俄罗斯、车臣、阿塞拜疆、达吉斯坦至今一直在跳一种非常古老的列兹金卡舞，这种舞蹈来自一千多年前中世纪，是恋爱、婚嫁场合公认的爱情舞蹈。此舞要求男女身体保持距离，不得有任何接触。男舞是鹰舞，女舞是天鹅，最典型动作竟是青花瓷中男士一手臂上扬，女士双臂舒展似天鹅。
600年前，这只青花瓷描绘帝王与公主爱情的双人列兹金卡舞，这无疑也是世界舞蹈史上的一次重大发现，作为世界名品的明永乐青花瓷本已属稀世珍宝，人物青花瓷更是举世罕见，世界上仅见台北故宫和土耳其托普卡比宫列为馆藏重器的各一只同款明永乐青花庆贺泉水复涌波斯跳舞人物扁壶瓷器。这只是世界发现的第三只明永乐人物舞蹈青花瓷器，也是世界上第一次以波斯帝王题材和皇家列兹金卡双人舞出现，等级之高，意义重大。
2023年第四年，收藏家周意杰的这只青花瓷受到了中东卡塔尔皇室和世界著名全球收藏首富卡塔尔玛雅莎公主关注。越来越多国外收藏家们得知中国发现了一只神奇青花瓷，但这只青花瓷要永久留在中国。
2024年第五年，这只青花瓷上的大画幅大树，诗歌中并未描述大树名称，收藏家周意杰开始只是觉得大树不过只是用来陪衬场景，无关紧要。查阅波斯史画中，发现有关《霍斯鲁和希琳》和波斯宫廷场景细密画中，频频出现一种长得极似法国梧桐树，查找资料却查不到波斯有法国梧桐树种记载。
收藏家周意杰在偶然查阅波斯历史名树时，一种名叫波斯悬铃木出现了，它跟法国梧桐长得几乎一模一样，原来这是波斯原生树种悬铃木。植物学家分类称波斯三球悬铃木，而在中国普遍种植的是一球和两球悬铃木，俗称法国梧桐。接下来的查找结果着实让收藏家周意杰大为吃惊，波斯悬铃木竟然是波斯帝国历史上重要的帝王爱情象征的帝王树。世界著名史学家希罗多德记述，公元前五世纪，波斯帝国万王之王薛西斯，遇到一棵高大悬铃木。他欣喜万分，把悬铃木当成爱妃，给它戴上金镯子，并让守卫永远守护。这个故事成为世界佳话。波斯王薛西斯成就了悬铃木，影响后世帝王们皆爱戴悬铃木。上面提到的伊朗戈勒斯坦宫藏1430年帖木儿帝国拜宋豁儿王子版《列王纪》泥金彩绘插图《列王纪》细密画画中，王者们身后出现的多为悬铃木。美国大都会博物藏16世纪在哈烈绘制的《霍斯鲁第一次看到希琳在溪流中沐浴》细密画中，也出现悬铃木，洗澡的希琳，把随身的宝刀和宝箭挂在悬铃木树上，悬铃木在画中暗示了爱情和皇权。在今天，帖木儿帝陵帖木儿大帝像身后和帖木儿博物馆中巨幅壁画帖木儿像身后，种植和绘画的是悬铃木。之前还很好奇过，这只青花瓷上的大树整体树干为何画的光皮无纹理，现在明白了，它正是符合光素无纹的悬铃木树干特征。景德镇当年的画师可能搞不清树种，夸张绘制繁密的枝叶间仍然带着悬铃木大致特点，这与帖木儿帝国细密画中的悬铃木绘制也是十分吻合。
这只青花瓷何以世界青花瓷王？霍斯鲁帝王的另一个身份是世界征服者和胜利之王，帖木儿帝国振兴迫切文艺复兴，帖木儿本人酷爱蓝色，把撒马尔罕皇宫建成了蓝色之城，皇家蓝青花瓷从元代开始成为伊尔汗国皇家宫廷用瓷，帖木儿帝国传承皇家蓝，青花蓝又被称为“撒马尔罕蓝”。帖木儿大帝儿孙们以这只在大明定烧的伟大爱情诗歌故事永乐青花瓷，赞美世界征服者的帖木儿大帝。中国创烧了青花瓷文明，从来没有一只占据世界意义题材的青花瓷出现。今天，它被发现已是600年后，这只承载着世界最伟大爱情诗歌故事、描绘着世界最古老的爱情舞蹈，载歌载舞来到中国山东邹城孟子故里，机缘巧合被收藏家周意杰收藏。
在这只青花瓷瓶肩上有一条磨痕，隐约闪现出波斯或阿拉伯文刻痕，收藏家周意杰认为这已成为永远也无法解开的谜。
2025年，第六年，这只让世界瞩目的明永乐青花人物梅瓶，再次出现转机。
收藏家周意杰查阅资料发现，中国元明青花瓷在中东波斯和印度历史上，被拥有者刻上阿拉伯和波斯文的现象十分普遍，也是拥有者无上光荣身份的记号。2015年3月纽约苏富比春拍3170万成交的一只明永乐青花盘，买家卡塔尔阿勒萨尼王子。这只盘外界对它背后故事知之甚少，之前它保存于美国洛杉矶博物馆。在俞雨森著《波斯和中国——帖木儿及其后》[15]专著中，伊斯兰世界一向有圣墓崇拜传统。对这只盘详实长篇著录，此盘最初是帖木儿帝国与明永乐交流时期的青花瓷器，这只盘上后来有三处铭刻，最早一条记录着，这只盘曾经属于波斯萨法维王朝开国皇帝的女儿，玛因·巴奴公主敬献给今伊朗著名世界最大的马什哈德伊玛目阿里里扎宗教圣陵，史记官记录了这位一生未嫁公主把大量宝物捐献给圣陵。
宗教圣陵经历战乱，这只盘子又流落到帖木儿后人印度莫卧儿帝国沙贾汗皇帝手中，1644年，沙贾汗又在盘刻上自己的标志。所有铭文至今均保存完整没有磨损。上面捐献永乐青花盘的公主也是波斯萨法维王朝阿巴斯一世皇帝的祖姑母，阿巴斯一世皇帝1611年把1162件瓷器分别捐献给，今伊朗阿尔达比勒的皇帝陵和著名萨菲·丁宗教圣陵（波斯历史上，统治者皇家陵墓主要以围绕圣陵修建），其中，最精美的90多件瓷器上有另一捐献人皇帝宠臣的刻铭，几乎在所有瓷器上，阿巴斯一世皇帝也刻上了自己的铭文，这些铭文至今全部保存完整，历经朝代更迭也没有受到磨损。
即使流入到今天拍卖市场上的阿巴斯明永乐青花盘铭刻依旧保存完好。从中东、波斯到印度历史传统上，当世统治征服者都以保存前人铭文宝物为荣，在前人铭文上或再加刻自己铭文，以示拥有者无上征服荣耀见证，是绝不会出现破坏和磨损铭文现象。
而这只明永乐青花梅瓶铭文被人明显磨去了，是谁磨去了铭文？不仅原铭文磨去了，这只明永乐青花梅瓶口部原本是满釉，而这只满釉瓶口被刻意磨出一圈露胎深凹圈，上面一定装置改装了相对应的瓶盖或覆盖器物。收藏家周意杰在查阅世界各国的瓷器资料中，发现帖木儿帝国保存的明永乐青花瓷器喜爱保持原状，没有二次加工镶嵌先例。倒是后来的土耳其奥斯曼帝国时期，十分热衷在中国元明瓷器上进行二次人为加工和改装，但是，这只青花瓷找不出曾经流向土耳其奥斯曼帝国的历史环境和条件。
2004年第五年，收藏家周意杰的短视频在最后，以这只明永乐青花梅瓶被磨损铭文成为永远无法解开的谜结尾。
2025年第六年，在调阅世界各国波斯文物中，收藏家周意杰意外又发现了一个不寻常磨损铭文现象的世界重要历史事件。
收藏家周意杰观看到YouTube油管热播的1969年英国BBC拍摄的《王室家庭》(Royal Family)纪录片时，影片中一段拍摄英国伊丽莎白女王，在皇宫里欣赏她最喜爱的蓝宝石皇冠和著名的世界之宝—巨型帖木儿大帝红宝石（尖晶石项链）。影片中，拍摄令英国伊丽莎白女王爱不释手项链中，一颗硕大无比的巨型帖木儿大帝红宝石，这颗巨型帖木儿红宝石早在伊丽莎白女王的高祖母维多利亚女王时，就已经成为世界巨宝，维多利亚女王称它比收藏的世界著名印度光之山巨钻还要伟大。
资料显示，这颗重达352.5克拉巨型帖木儿红宝石，是帖木儿大帝于1398年攻占印度德里时夺得，并带回到撒马尔罕首都。这颗宝石上面至今有七条记录铭刻，现存六位波斯和印度莫卧儿帝国皇帝铭刻和一条记事文。原本记录还有一条刻有帖木儿大帝铭刻的地方被磨除了，仅存下磨痕。依据史记文献：1621年2月17日印度莫卧儿帝国贾汗吉尔皇帝亲自撰写史记(Jahangirnama)中记载，伊朗萨法维王朝阿巴斯大帝(Shah Abbas)派遣使节赠与一颗重达十二坦克(tanks，重量单位已无考，帖木儿红宝石后期加工有减重)的红宝石。
贾汗吉尔皇帝写道：“这颗红宝石上以誊抄体(Naskh)书法篆刻了我祖先的名号’兀鲁伯，沙哈鲁·巴哈杜尔米尔扎之子，帖木儿曲列干之子’，我将其视为神赐予我的恩典及幸福的征兆，命令金工作坊的督导—扎伊达(Sa’ida)，在石头的另一侧刻上’贾罕杰沙，阿克巴沙之子’及事件的纪年[16]。
收藏家周意杰在查阅英国出版的Joanna Hardy巨著《红宝石：宝石之王》《Ruby The King of Gems》[17]书中《THE TIMUR RUBY》《帖木儿红宝石》一文中，发现英国皇家专家和宝石专家们十分困惑。记载的这颗巨型帖木儿红宝石上的帖木儿大帝之名铭刻被人为磨除，磨除它的人，不可能是帖木儿后世子孙的印度莫卧儿帝国皇帝们，后世儿孙敬仰先祖帖木儿，皆以帖木儿之名为荣光，没有磨除的动机和条件，因此，排除印度莫卧儿帝国皇帝们磨除的可能。在此文中所配图，是一颗较小来自科威特国家博物馆藏的249.3克拉红宝石，上面只有帖木儿孙子兀鲁伯个人铭刻，皇帝人名排序也与史料记录不符，还出现了印度莫卧儿帝国第十三位皇帝艾哈迈德沙铭刻。帖木儿大帝红宝石记录是和印度光之山巨钻一起从纳迪尔沙大帝[18]死后，被抢去到阿富汗杜兰尼王朝的开国皇帝艾哈迈德沙手中。最大英国女王的帖木儿红宝石上文献现显示共七处铭刻，科威特国家博物馆藏帖木儿红宝石仅有六处铭刻。一大一小都称是帖木儿的两颗红宝石，在重量大小，铭文多少上，就已分出胜负和等级。
帖木儿孙子兀鲁伯红宝石上面虽有六位皇帝铭刻，但值得注意的是，这颗小的红宝石上并没有出现一个非常重要皇帝名字：纳迪尔沙大帝，另外，宝石上也没有磨除痕迹。而英国女王巨型帖木儿红宝石上的磨痕至今还在。书中特别提到了英国专家引用历史传说，英国女王的帖木儿红宝石上的原帖木儿大帝之铭刻，是纳迪尔沙大帝下令磨除，并刻上了自己纳迪尔沙大帝名号，至于纳迪尔沙大帝磨除宝石上帖木儿大帝之名铭刻的背后原因和动机，英国专家并没有说明。
纳迪尔沙大帝是波斯最后一位皇帝，他与成吉思汗、帖木儿大帝并称世界征服者。其中，帖木儿大帝在西方影响力最大，纳迪尔沙大帝是公认帖木儿大帝的崇拜与模仿者，世界三王理念相同。为了自身合法统治性，帖木儿大帝和纳迪尔沙大帝两人又先后都以成吉思汗法令为准则，又都以本人自称是成吉思汗黄金家族驸马（曲列干）为荣。
帖木儿大帝和纳迪尔沙大帝两人都沿用了成吉思汗的札撒（法令）和尊贵的吉星相会之主的敕令(bi-mujib-i yasa-yi Chingiz Khani wa tura-yi haẓrat-i sahib-qiran)，称自己为金星与木星相会之主，帖木儿自封金木相会之主 the Auspicious Conjunction [of Jupiter and Venus]之后，纳迪尔沙大帝自封金木相会之主二世the Second Lord of the Auspicious Conjunction [of Jupiter and Venus]，也就是俗称的统治者君权神授。纳迪尔沙大帝的世界征战是以维护其首都马什哈德伊玛目阿里里扎宗教圣陵为宗旨，他战争掠夺的世界各地珍宝主要用来捐献给宗教圣陵，他的陵墓也建在圣陵附近。
1739年3月22日，纳迪尔沙大帝攻占印度德里，时任印度莫卧儿帝国第十二位皇帝穆罕默德沙，主动献出所有皇家宫廷珍宝和财产，来换取保全皇位，献出的珍宝中有著名印度光之山巨钻。1740年10月，纳迪尔沙大帝攻占布哈拉汗国，帖木儿曾经的旧都和帖木儿帝陵首次遭受了全面彻底洗劫，帝陵中所有珍宝、玉棺，就连大门都被抢走，帖木儿帝国的珍宝从此流失惨重，而这只重要的明永乐青花梅瓶也一定是在此次战争中所流散。
科威特博物馆帖木儿红宝石上中间铭刻有帖木儿孙子兀鲁伯铭刻，而铭刻帖木儿孙子兀鲁伯的宝物还有大英博物馆藏著名的兀鲁伯墨玉杯[19]和葡萄牙里斯本古尔本基安美术馆藏著名的兀鲁伯明永乐白玉杯，其中兀鲁伯明永乐白玉杯举世罕见。新疆和田地区在明朝是帖木儿朝领土和兀鲁伯领地，兀鲁伯拥有着大量和田玉石。这只杯口沿后加刻莫卧儿帝国皇帝铭刻，在杯把下方铭刻了纳迪尔沙大帝名号，很明显是纳迪尔沙大帝征服印度成果，但兀鲁伯之名都完好保存，没有磨除。
收藏家周意杰在查阅世界各国跟帖木儿大帝直接有关的宝物资料中，发现了一个奇怪现象，均无铭刻帖木儿大帝之名实物出现，凡帖木儿大帝之名实物铭刻都无端消失不见了。兀鲁伯墨玉杯大英博物馆称是兀鲁伯所用，但重要杯口位置出现残缺，补的银片上又铭刻土耳其文的宗教语言，这之前是无铭刻，还是有铭刻故意破坏掉，已无法考证，它是兀鲁伯自用，还是铭刻敬献帖木儿之铭被人破坏，这种可能都无法排除。如果不后加文字的单纯修补，还不会令人产生猜想，在修补的银片上又加刻文字，反而让人考虑它修补之前的原处，会有存在文字的可能性。
通过上述三件帖木儿帝国兀鲁伯之铭宝物，可以看出只有最高等级的永乐白玉杯上铭刻了纳迪尔沙大帝之名，说明纳迪尔沙大帝只选帖木儿帝国最好的宝物铭刻上自己名号。英国女王的巨型帖木儿红宝石上恰恰铭刻了纳迪尔沙大帝之铭，而让它更加确定它正是历史记录的帖木儿大帝红宝石。
为何这颗帖木儿大帝红宝石上的帖木儿之铭消失不见了，是谁磨除的？收藏家周意杰认为，任何把原铭刻，特别还是重要人物铭刻磨除，原因无非只两个：一不想看到，二害怕看到。
消失的帖木儿大帝之铭，要先从世人皆知无神论苏联斯大林下令1941年6月21日挖开帖木儿陵说起，地下一层里的真身帖木儿和其儿沙哈鲁、孙兀鲁伯石棺被挖开第二天，22日二次世界大战爆发，记者拍下了斯大林垂头沮丧的照片，苏军节节失败，应验着帖木儿陵那句警示后人：“开我棺者，世界颤抖。”苏联危亡之际，有人提醒了斯大林，斯大林惊恐万状，急忙下令专机载着帖木儿遗骸按苏联祈愿征战胜利最高仪式在苏联上空旋转三圈，再运往帖木儿陵隆重安葬。
1942年11月19日安葬完毕，苏联即转败为胜，胜利大捷，二战结束。收藏家周意杰在史料中发现，在苏联挖开帖木儿陵之前的两百年前，还有一个人同样不相信，此人便是纳迪尔沙大帝。俞雨森著《波斯和中国——帖木儿及其后》文中：1740年纳迪尔沙大帝彻底清洗了帖木儿陵所有珍宝，把其孙兀鲁伯为帖木儿大帝制作的纪念碑墨玉棺拉去装饰他的首都马什哈德伊玛目阿里里扎宗教圣陵。文献记载，纪念碑墨玉棺一到首都，发生大地震，城墙断裂，全国震惊，人人自危。史料中记载，这时不可一视的纳迪尔沙大帝被恶梦惊醒，他梦到帖木儿大帝本人的宗教导师对他说，玉棺必须立刻运回帖木儿陵，否则厄运降临头上，纳迪尔沙大帝其子此时病危濒临死亡，纳迪尔沙大帝急忙下令玉棺运回，运输途中，玉棺碎裂，成为今天帖木儿陵残缺的现状，玉棺运回，纳迪尔沙大帝子愈。
帖木儿大帝之名宝物上的帖木儿之名铭刻从此从人间磨除消失不见了，没有文献记录，但这可以肯定的是，在波斯历史上，唯一能够让宝物上帖木儿大帝之铭消失的人，唯一对帖木儿大帝之铭惊恐不安的人，非纳迪尔沙大帝本人莫属了。
英国女王巨型帖木儿红宝石上的帖木儿大帝之铭和这只明永乐青花梅瓶的帖木儿大帝之铭完全具备和符合纳迪尔沙大帝下令消除，帖木儿大帝之铭威力，只有亲身经历过的纳迪尔沙大帝才会产生无比恐惧。
在没有威力的帖木儿儿孙之铭宝物上依旧保留，纳迪尔沙大帝并坦然从容加刻上自己的光辉记号。英国皇家沿用古代流传的纳迪尔沙大帝磨除帖木儿大帝之铭，却没有说明磨除原因。现在可以盖棺定论：英国曾经是两位女王最心爱的巨型帖木儿大帝红宝石，它是真正帖木儿大帝红宝石，它上面的帖木儿大帝之铭，完全符合纳迪尔沙大帝磨除。
第五年2024年收藏家周意杰的短视频中，说到没有发现帖木儿帝国有什么著名爱情故事，可后来惊奇的发现帖木儿大帝本人竟有着著名的爱情故事。
收藏家周意杰查阅到国外史料时发现，1398年印度征战胜利归来的帖木儿大帝，下令为他来自蒙古的爱妻建造东方世界最大的清真寺——比比哈努姆清真寺[20]，让爱妻的名字在世间千古流传。比比哈努姆清真寺以帖木儿的原配东察合台汗国公主萨莱·穆尔克·哈努姆为名，以表达对她的敬意和爱意。在波斯民间又编出更为美妙的帖木儿大帝与公主萨莱·穆尔克·哈努姆动人爱情故事，帖木儿大帝以身作则，向世人展示了大帝本人对爱情的赞美讴歌，特别是对自己王朝千古传颂，最为著名的《霍斯鲁和希琳》爱情诗歌故事又怎能不喜爱。对这只传递出波斯最伟大爱情诗歌故事的青花瓷酒器，再适合不过的人，只有帖木儿大帝本人了。
《霍斯鲁和希琳》诗歌爱情故事，这是部历代波斯帝王传唱的帝王诗歌，在世界各国都保留着它的题材文物。英国维多利亚和阿尔伯特博物馆藏有十九世纪中叶，波斯恺加王朝《霍斯鲁和希琳》诗歌爱情故事彩画瓷砖，画面是初见还是王子的霍斯鲁偶遇河中洗澡的希琳公主。今天的伊朗首都，世界文化遗产古老戈勒斯坦皇宫的宫墙壁上，装饰有一百多年前恺加王朝烧制的七色法《霍斯鲁和希琳》诗歌爱情故事彩画瓷砖。这只描绘着伟大爱情诗歌画面的明永乐青花梅瓶，十分符合波斯文化兴国的第二任帝国儿孙们敬献予帖木儿大帝陵。它如诗如歌，让世界动容。毫无疑问，它的惊艳触动了从未见过如此之美，在来自东方的这只明永乐青花梅瓶上，描绘着世界最伟大《霍斯鲁和希琳》爱情诗歌故事的纳迪尔沙大帝。纳迪尔沙大帝无法抗拒，把它抢去敬献圣陵，后因对帖木儿之铭产生无比恐惧，又不得不让这只明永乐青花瓷梅瓶上的帖木儿大帝之铭磨除。
除上述英国学者提到的爱情与美酒是波斯诗歌的主题，国内著名波斯学者穆宏燕著《葡萄美酒波斯情》[21]文中：“波斯在伊斯兰化后依然美酒飘香，除传统世俗文化的积淀之外，还与伊斯兰神秘主义宗教文化密切相关。……《古兰经》有多处提到“酒”，比如：“他们的主，将以纯洁的饮料赏赐他们。”“纯洁的饮料”一词在阿拉伯原文和波斯语译本中皆为“醇酒”。《圣训》曰：“至上的主为他的朋友们准备了酒，任何时候饮它都会沉醉，会因沉醉而精神振奋。”神秘主义者（往往同时也是诗人）对经文中的“酒”和《圣训》中的“酒”作形而上的阐释，解释为真主的神秘智慧，并堂而皇之地称呼真主为“萨基”（本义为斟酒人，多为美丽姑娘，也有俊俏少年），比如鲁米（伊斯兰世界伟大的苏菲诗人莫拉维·贾拉鲁丁·鲁米1207—1273年）《玛斯纳维》（波斯语的《古兰经》）中的诗句：“选活力持久者的爱情，即为你斟劲酒的萨基。”将真主称为“斟酒人”堪称伊斯兰宗教文化与波斯传统世俗文化的完美结合，这种结合使得波斯诗歌中“酒”与“斟酒人”的涵义往往难以分辨，亦宗教亦世俗，形成一种独特的诗酒风流，在中世纪的波斯蔚然成一个时代之风气。”也有学者文章《古典波斯诗歌中爱的宗教：对酒的崇拜》[22]可参阅。
史记和俞雨森著中，记录着帖木儿大帝豪饮，其孙兀鲁伯也保持豪饮。在美国哈佛艺术博物馆藏一幅帖木儿帝国在设拉子1436 年绘制的《1398年帖木儿大帝庆祝征服印度德里》[23]饮酒细密画，画中帖木儿大帝举杯开怀饮酒，帖木儿大帝面前摆放着一对盛满美酒的青花玉壶春瓶，在其中一只青花玉壶春瓶上描绘的是一只游弋的鸭子，再次印证鸭子是帖木儿皇家象征，也印证着帖木儿大帝对鸭子的喜爱和美酒的陶醉。这只盛放美酒的精美永乐青花梅瓶无疑是子孙献给帖木儿大帝最美好高贵的礼物。此外，豪饮也是史记公认，自古是蒙古和突厥民族英雄主义表现的共同传统方式，帖木儿大帝和同是突厥人的纳迪尔沙大帝共同保持其民族传统饮酒习惯。这只帖木儿帝陵盛放美酒象征大帝爱情的明永乐青花梅瓶落入自己手中，纳迪尔沙大帝改造磨除帖木儿大帝之铭后，用此来装饰敬献自己首都马什哈德伊玛目阿里里扎宗教圣陵，宗教圣陵中的无数珍宝和这只青花梅瓶在此之后，又历经战乱流散四方。
600年前的这只青花瓷之谜历经六年，终被中国山东邹城市的收藏家周意杰揭开谜团。这只绘制如诗如歌的世界最伟大诗歌爱情故事明永乐青花梅瓶，600年后，再次向世人唱响了它优美动人的爱情主旋律。
注释：
1、（英国）Craig Clunas(柯律格)、Jessica Harrison-Hall(霍吉淑)著《Ming: 50 years that changed China》 《大明皇朝盛世五十年》第277页The British Museum Press大英博物馆出版社2014年出版
2、美国克利夫兰博物馆藏帖木儿帝国设拉子1444年第一幅《1417年4月帖木儿宫廷宴饮图》之一《明使节》细密画 高32.7厘米，宽22厘米 馆方编号：1956.10 美国克利夫兰博物馆藏帖木儿帝国设拉子1444年第二幅《1417年4月帖木儿宫廷宴饮图》之二《宴饮》细密画 高32.5厘米，宽22.1厘米 馆方编号：1945.169
3、周意杰/著 公众号文章：重现丝绸之路伟大——全世界首次大揭秘美国克利夫兰博物馆世界名画《帖木儿宫廷宴饮图》
4、（英国） 迈克尔·阿克斯沃西/著 赵象察/胡轶凡译《伊朗简史：从琐罗亚斯德到今天》中，《爱寓于酒中》第99-119页，民主与建设出版社2023年出版
5、（波斯）内扎米/著 张晖/译《内扎米诗选》中《霍斯鲁和希琳》之《美好的新春与欢乐的霍斯鲁和希琳》第205-209页， 商务印书馆2016年出版
6、（波斯）菲尔多西/著 宋丕方/译《列王纪全集》第八集《霍斯鲁帕尔维兹和希琳的故事》第299-356页，商务印书馆2017年出版
7、赛义德帕夏/著 公众号文章：时代的畅读本：《霍斯鲁与席琳》
8、（乌兹别克）阿里舍尔·纳沃伊/著 吴国璋/译《法尔哈德和希琳》长江文艺出版社2008年出版
9、阿不都热依木·那札尔/著 刘发俊/译《帕尔哈德和西琳》中国国际广播出版社2016年出版
10、（波斯）扎赫拉·恒拉里/著 张鸿年/译《波斯故事》第116-147页，《霍斯鲁与西琳》宁夏人民出版社2007年出版
11、（英国）Craig Clunas(柯律格)、Jessica Harrison-Hall(霍吉淑)著《Ming: 50 years that changed China》 《大明皇朝盛世五十年》第121页，美国哈佛大学文艺复兴研究中心藏帖木儿帝国1427年绘《拜宋豁儿观看狩猎》细密画 高19.8厘米，宽11.8厘米
12、美国大都会博物馆藏16世纪在波斯哈烈绘《霍斯鲁第一次看到希琳在溪流中沐浴》细密画 高32.1厘米宽22.2厘米 馆方编号：13.228.7.3
13、美国纽约布鲁克林博物馆藏15世纪末波斯《霍斯鲁与朝臣在花园里》细密画 高24.1厘米 宽13.8厘米 馆方编号：86.227.176
14、美国弗利尔博物馆藏两幅一组帖木儿帝国设拉子1454年绘制《帖木儿大帝1370年在巴尔赫登基接见观众》细密画 高35.1厘米 宽24.5厘米 馆方编号：S1986.133.2
15、俞雨森/著《波斯和中国——帖木儿及其后》第78-86页、第51-52页，商务印书馆2015年出版
16、香港李怡安、许晓东著《几件刻有铭文的蒙兀儿宝石及玉器之历史文化意蕴探究》第130—140页，《宝石和宝石学杂志》2022年第6期
17、（英国）Joanna Hardy著《红宝石：宝石之王》《Ruby The King of Gems》中《THE TIMUR RUBY》第37页，Thames & Hudson2017年出版
18、（英国）迈克尔·阿克斯沃西/著 周思/译《波斯之剑：纳迪尔沙与现代伊朗的崛起》第330页，民主与建设出版社2024年出版
19、台北故宫邓淑苹著《从何家村玉杯、兀鲁伯玉杯论西域玉作》
20、（乌兹别克）A.H.齐奥/等著叶航/译《撒马尔罕传》第89—90页，新星出版社2022年出版
21、穆宏燕/著 公众号文章：《葡萄美酒波斯情》
22、nekkhamma/著 公众号文章《古典波斯诗歌中爱的宗教：对酒的崇拜》
23、美国哈佛艺术博物馆藏帖木儿帝国设拉子1436年绘制《1398年帖木儿大帝庆祝征服印度德里》饮酒细密画 高28厘米宽16厘米 馆方编号：1960.198
补充文献：
经收藏家周意杰重新考证并校正补充后，英国女王巨型帖木儿大帝红宝石铭刻和科威特博物馆兀鲁伯红宝石刻铭排序如下：
英国女王巨型帖木儿大帝红宝石刻铭排序
重量：352.5克拉 7条铭文 上有磨痕
1、印度莫卧儿帝国第四位皇帝贾汗吉尔、
2、印度莫卧儿帝国第五位皇帝沙贾汗、
3、印度莫卧儿帝国第六位皇帝奥朗则布、
4、印度莫卧儿帝国第九位皇帝法鲁赫·西亚尔
5、伊朗纳迪尔沙皇帝（公元1688-1747年）
6、阿富汗艾哈迈德沙杜兰尼王朝开国皇帝（公元1747-1772年）
7、阿拉伯波斯体铭文：“此红宝石乃是王中之王萨希布·古兰苏丹之二万五千珍宝之一，系于1153年(公元1740年)由印度斯坦宝库流入伊斯法罕（伊朗）。”萨希布·古兰·萨尼（意为“天下第二君王”）是印度莫卧儿帝国第五位皇帝沙贾汗别称。这颗帖木儿红宝石原镶嵌在他著名的皇帝宝座上，以此祈愿祖先帖木儿保佑。
科威特博物馆兀鲁伯红宝石刻铭排序
重量：249.3克拉 6条铭文
1、帖木儿帝国第三位兀鲁伯皇帝(1394年–1449)
2、伊朗萨法维王朝阿巴斯皇帝；
3、印度莫卧儿帝国第四位皇帝贾汗吉尔皇帝及伊斯兰纪年1030年；
4、印度莫卧儿帝国第五位皇帝沙贾汗皇帝；
5、印度莫卧儿帝国第六位皇帝奥朗则布及伊斯兰历1070年(公元1659-1660年)；
6、印度莫卧儿帝国第十三位皇帝艾哈迈德沙伊斯兰历1168年(公元1754-1755年)
（莫卧儿帝国第十二位皇帝穆罕默德沙主动献出帖木儿大帝红宝石和印度光之山巨钻，其父已献给纳迪尔沙的红宝石，其子刻铭红宝石明显不是同颗帖木儿红宝石，而是另外一颗）