【铭释】隹八月，辰在甲申。王命周公子明保，尹三事四方，受卿事寮。丁亥，命夨告于周公宫，公命出：同卿事寮。隹十月月吉癸未，明公朝至于成周，出命。舍三事命，眔卿事寮、眔诸尹、眔里君、眔百工、眔诸侯：侯甸男。舍四方命。既咸命，甲申，明公用牲于京宫；乙酉，用牲于康宫。咸既用牲于王，明公归自王。明公赐大师：鬯、稌、牛，曰：用祷。赐令：鬯、稌、牛，曰：用祷。迺令曰：今我唯令女（汝）二人大眔夨，爽左右于乃寮以乃友事。作册令敢扬明公尹氒寜(聍)，用作父丁宝尊彝。敢追明公赏于父丁，用光父丁。隽册{族徽}。
作册夨令方彝跋
小子哲研习先秦古史有年，每于铜铭曆日间求索，深感其为当时实录，可作断代依据且不可轻忽。铜器纪时多具王年、月份、月相与干支，偶阙王年，亦可据内容、器形推其大概王世，更辅以天文回溯，则曆日之确年可定。今以令方彝铭文为考，重推其曆日，乃知唐兰“康宫说”之立论实有未安，罗振玉谓“成康之后物”亦略有差池，而郭沫若、陈梦家“成王器说”信而有徵。
彝铭云：“隹八月，辰在甲申。” 王之命事，多在月之朔日或胐日，取其始也。日月合朔为辰， “辰在甲申”者，谓八月朔日为甲申也。又云：“隹十月月吉癸未。”“月吉”即朔日，谓十月朔日为癸未。此二曆日相连，不可移易。依天文曆法逆推，参以毛氏断代年表，武成康昭诸世间，唯前1033年7月30日（成王十二年）与前966年8月8日（昭王十六年）两处可合，其十月朔皆为癸未。然稽之史实，当以成王十二年为是。若强归昭世，则曆虽合而事难通。昭王十六年方伐楚于途，焉得在成周命周公子明保、行祭祀于京宫、康宫乎？
今本《竹书纪年》载：成王十年，王命唐叔为侯，周公出居于丰；十一年王如丰，唐叔献嘉禾，归周文公；同年又记“王命周平公治东都”。此与令方彝所载史实曆日皆暗合，唯年份当在成王十二年。又明公簋铭言“唯王令明公遣三族伐东国”，可知明公即君陈，活跃于成王世，继周公为成周尹，与《毕命》所记相合。
复以令簋为证，其铭“隹九月既死霸丁丑”，推为成王十七年（前1028年），与方彝前后呼应。铭中王姜既受尊宜之礼，又行赏赐之事，其地位隐然超乎周王之上。遍考成康之际，能符此身份者，唯武王之后、成王之母——太公女邑姜耳。“伐楚伯”事亦属成王征伐之列，非昭王南征所独专。凡此诸端，皆归指成王之世，无一可系于康、昭。
至若“康宫”之辨，尤关断代枢机。唐兰谓“康宫”必为康王庙，然“京宫”岂为“京王”之庙？此实望文生训之弊。考“京”训大，京宫乃周人祖庙；“康”通“庚”，有继义，康宫实为宗庙，即成王时之武王庙。明公祭祀，先京宫后康宫，正合“祖文王而宗武王”之制。若康宫果为康王庙，成王时安得预立其子之庙？足见唐说无据。
呜呼！唐兰先生为一代学术大家，其断代理论“康宫说”影响深远。然基石既倾，所建断代体系难免动摇。小子哲不敏，以曆日为钥，启此重门，非敢轻议前贤，实求真是而已。后之览者，若循此考校，重审康宫诸器，则西周年代之学，庶几可廓清焉。毛天哲谨识。