微精选

【原文】

西峰绝境抚孤松，

千里川原四望通。

但怪林稍看鸟背，

不知身在碧云中。

【今译】

我登上医巫闾山西边那险峻的峰顶，轻轻抚摸着挺立的孤松。

放眼望去，千里山河平原辽阔无垠，四面八方都一览无余。

我只是感到有些奇怪，为何视线竟与树梢齐平，能看到飞鸟的脊背。

直到此刻才恍然大悟，原来自己早已身处高耸入云的碧空之中。

【直译】 

我在西峰绝顶轻抚孤独的老松， 

千里的平野河川在四面望中连通。 

只是惊讶从林梢瞥见飞鸟的脊背， 

竟不知自己早已置身碧色云海之中。

【注释】

蔡圭（guī）：金代著名文学家、官员。字正甫。是金代文坛的领袖人物之一。

医巫闾（yī wū lǘ）山：位于今辽宁省北镇市，是东北地区的名山之一。古代被称为“镇山”，历代王朝多有祭祀，具有重要的文化和地理意义。

绝境（jué jìng）：在此处不是指“绝路”，而是指风景绝佳、人迹罕至的境地，即“绝顶”、“极致的风景”。

抚（fǔ）：用手轻轻地按着或摸着。这个动作表现出诗人与自然亲近、交流的姿态。

川原（chuān yuán）：河流、平原的合称，泛指广阔的土地。

但怪（dàn guài）：只是感到奇怪、诧异。这个词生动地写出了诗人瞬间的困惑。

林稍（lín shāo）：“稍”通“梢”，指树梢。这是古诗中常见的通假字用法。梢”指树枝末端，与“稍”（副词，略微）易混淆。

碧云（bì yún）：青绿色的云彩。多形容高空中清澈明净的云，也常用来指代仙境或极高的地方。此处形容云海缭绕的山间景象。

【作者生平】

蔡圭（约公元1088年—1156年）。又（约1150-1190）（？—1174），字正甫，金代真定（今河北正定）人。他是金初著名文人蔡松年之子，出身于官宦世家，自幼聪颖，博学多才。金代著名文学家、史学家，官至户部员外郎，世称“蔡户部”。他是金代文学的“奠基者之一”，其父蔡松年为金初名士，家风濡染下，蔡圭博通经史、工于诗文。

蔡圭于金熙宗天会年间进士及第，历任州县官，后入朝为官，官至翰林修撰、同知制诰，最终官至户部员外郎（户部是中央六部之一，掌管全国土地、户籍、赋税、财政收支，员外郎是各部的副长官）。他为官清正，颇有政声。

在文学上，蔡圭是金代文坛的重要人物，与党怀英、赵秉文等人齐名。他的诗文风格清新自然，平易晓畅，不事雕琢，但意境深远，对后世金元文学有一定影响。元好问在《中州集》中对其评价很高，称其诗文“有律度，有风骨”。

其文风刚健质朴，不尚浮华，多以山川风物、历史古迹为题材，笔下既有北方山水的雄浑壮阔，又暗含文人的细腻情思。金代初期文风多受辽宋影响，蔡圭率先以“雄健清新”的风格确立金代文学的独立特质，后人评其“文词严整，气象雄浑，为金代文章之冠”，其诗作常借登高望远抒发胸臆，兼具写实与写意之妙。

【创作背景】

医巫闾山是东北三大名山之一（另两座为千山、长白山），自辽代起便是皇家“五京名山”之一，辽帝常在此建陵祭祀，金代承袭辽制，仍将其视为神山。此诗是蔡圭在担任户部员外郎期间，可能因公务出行（如赴辽东督办赋税、祭祀事宜）或漫游登临此山时所作。。

彼时金代立国已数十年，社会趋于稳定，文人得以游历北方名山大川，借山水寄情。医巫闾山的雄奇险峻与皇家神山的文化底蕴，触发了蔡圭的创作灵感——他选择西峰这一“绝境”登高，既想领略山川之美，也暗含文人登高抒怀、超脱尘俗的传统情怀，遂成此诗。

医巫闾山在金代具有重要的地位。它不仅是地理上的东北名山，更是文化上的“北镇”之山，是历代帝王祭祀的对象。对于一位金朝官员而言，登临此山不仅是游览山水，更带有一种巡视疆土、感受帝国气象的意味。

这首诗的创作，正是诗人站在高山之巅，被眼前壮丽的景色所震撼，心胸为之开阔，从而生发出的对自然、宇宙和自身存在状态的感悟与咏叹。

【思想内容】

1. 壮阔的宇宙意识： 这首七言绝句描绘了诗人登临医巫闾山顶峰时所见的壮阔景象和内心的奇妙感受，表达了诗人超然物外、与自然融为一体的精神境界。

首联“西峰绝境抚孤松，千里川原四望通”，诗人一出场就站在了最高处。“绝境”二字点明了山势的险峻与风景的绝佳。“抚孤松”则是一个极具人格化的动作，既表现了诗人的孤高情怀，也体现了他与自然万物的亲和。紧接着“千里川原四望通”，将视野瞬间拉开，展现了一幅无比宏大的画卷，体现了诗人开阔的胸襟和气魄。“孤松”点出西峰的清寂与挺拔，“千里川原”“四望通”则展现北方大地的雄浑壮阔——一近一远、一幽一阔，既写出医巫闾山的险峻，也凸显北方山水的独特气质。表现了自然之美。

2. 奇妙的瞬间错觉：后两句通过“看鸟背“这一惊奇发现，猛然意识到“身在碧云中“，写出了一种超然物外、与自然融为一体的精神境界。这两句是全诗的精华所在，充满了理趣和禅意。诗人产生了一个奇特的错觉：他奇怪自己的视线为什么能和树梢平齐，甚至能看到飞鸟的背部。这是一种“以我观物，故物皆着我之色彩”的体验。这个“怪”字，写出了诗人在特定高度下的真实感受，极富生活实感。

顿悟式的精神升华：最后的“不知身在碧云中”是对前面“怪”字的解答，也是全诗意境的升华。诗人恍然大悟，原来自己已经身处如此高的云中，所以才会俯瞰鸟背。这种“不知”而后“知”的过程，是一种典型的顿悟。它不仅仅是物理高度的确认，更是精神上的飞跃——从对景物的观照，跃升到对自身存在状态的超然认知。诗人此刻仿佛脱离了尘世，化身为云中仙客，达到了物我两忘的境界。

总的来说，全诗从登高、望远，到产生错觉，再到恍然大悟，层次分明，层层递进，最终落脚于一种天人合一、超凡脱俗的哲学思考。

 第三句“但怪林稍看鸟背”是全诗的妙笔。常人登山，多是“鸟在头顶飞”，而蔡圭登高至西峰之巅，竟能“看鸟背”，以反常的视角凸显海拔之高，暗含“站得更高，方能换个角度看世界”的微妙感悟。“但怪”二字极富生活气息，写出登高时的意外与惊喜，如常人登山时的真切感慨，让诗歌多了几分“人情味”。这是视角之奇。

 末句“不知身在碧云中”收束全篇，从“怪”到“不知”，情感自然流转：登高时专注于“看鸟背”的新奇，待回过神来，才发现自己早已被青云环绕，仿佛置身仙境。这不仅是对登山实景的描写，更传递出一种超脱尘俗、与自然相融的心境——尘世的烦扰被千里风烟吹散，只剩与青云、孤松、飞鸟相伴的澄澈与自由。这是：心境之超：物我两忘的境界。 

3. 诗人通过“抚孤松”“四望通”等动作，展现人在自然面前的渺小与超脱。末句“不知身在碧云中”以无意识的状态暗示物我两忘的境界，与金代文人“以儒为骨、以道为趣”的精神取向相契合。这是自然与个体的交融。

“千里川原四望通”既写医巫闾山俯瞰辽东平原的地理实际，亦暗喻金王朝对北方疆域的掌控。医巫闾山作为“北镇”，其“镇安幽方”的象征意义与诗人作为户部官员的身份形成微妙呼应。这是：空间视野的政治隐喻。

“西峰绝境”的攀登过程，隐喻士大夫对理想境界的执着追求。蔡圭虽仕途平顺，却在诗中流露对“孤松”般独立品格的向往，这与其晚年因疾辞官的选择形成互文。这是险远探索的士人精神。

全诗暗含金代文人对疆域辽阔、国家强盛的自豪感，以及融合了北方民族豪放气质与汉文化雅致情趣的审美追求。折射出鲜明的时代精神。

【艺术特色】

小绝见大，妙在传神。作为金代山水诗的代表作，此诗的艺术特色可概括为“简、奇、活、远”四字： 

1. 结构精巧，视角递进：全诗遵循“近景（抚孤松）—远景（四望通）—特写（看鸟背）—心境（碧云中）”的逻辑，从视觉、触觉到心理感受，层层深入。短短二十八字，空间上从西峰一隅拓展到千里川原，再收束到自身所处的碧云之中，开合自如，如一幅流动的山水长卷。视角的递进转换：首句：近景（抚孤松）→ 奠定登高基点；次句：远景（千里川原）→ 横向空间拓展；三句：仰视（看鸟背）→ 纵向视角惊奇；末句：顿悟（身在碧云）→ 物我合一升华。

2. 炼字传神，化实为虚：“抚”字：不用“观”“望”而用“抚”，既写出孤松的挺拔可触，也暗含人与自然的亲近之感，动作轻柔，情感真挚；“通”字：一字点出视野的开阔，无遮无拦，既写山川之形，也写心境之畅；“怪”字：以口语化的虚词传递意外之喜，让诗歌摆脱了文人诗的晦涩，多了几分率真；“碧云中”：将实景（云雾）与虚境（仙境）结合，虚实相生，让结尾余味悠长。语言凝练含蓄：全诗仅28字，却层次分明，意蕴丰富。“但怪“”不知“等词，将心理活动融入景物描写；不直说山高，而以“看鸟背“”身在碧云中“暗示，含蓄蕴藉。反衬手法精妙：以“孤松“之孤，反衬山之高险；以“鸟背“之微，凸显峰顶之峻；以“不知“之惑，强化境界之超妙。

3.情景交融，意境高远：诗歌不堆砌辞藻，不刻意抒情，而是将情感藏于景物之中：壮阔的川原对应开阔的心境，孤松的挺拔暗合文人的傲骨，碧云的缭绕传递超然的情怀。景与情、形与神浑然一体，既写出医巫闾山的雄奇，也写出登高者的精神境界，达到“诗中有画，画中有境”的效果。

4. 动静结合，虚实相生：“抚孤松”是静态的动作，“千里川原”是静态的广度，而“鸟背”则是动态的飞鸟。静中有动，使画面不呆板。而“碧云中”既是实写高处云雾缭绕的景象，又是虚写诗人超然物外的心境，虚实结合，意蕴无穷。实写：西峰、孤松、川原、林梢、鸟背；虚写：绝境、碧云、身在云中的感受；实景与幻境交融，形成空灵意境。

5. 风格刚健，兼具清逸：作为金代文人，蔡圭的文风自带北方民族的刚健之气（如“千里川原四望通”的雄浑），但此诗又不乏南方山水诗的清逸（如“身在碧云中”的空灵）。这种刚柔并济的风格，正是北方文明与中原文化交融的缩影——金代文人既承袭了中原诗歌的抒情传统，又融入了北方山水的雄浑气质，形成了独特的文学风貌。既有宋诗的理趣，又有北国的雄浑：写景不事雕琢，清新自然，“境“与“情“浑然一体；体现了金代文学“国朝文派“的成熟风格。

6. 平实自然，意蕴丰富：全诗没有华丽的辞藻和生僻的典故，语言如“绝境”、“孤松”、“但怪”、“不知”等，都极为平易通俗。但正是这种朴素的语言，却营造出了深远空灵的意境。尤其是“但怪”和“不知”，完全采用口语化的表达，将诗人瞬间的心理活动描摹得惟妙惟肖，使全诗充满了生活气息和真情实感。

【总结】

蔡圭的《登医巫闾山》是一首形神兼备的登临佳作。它以简洁明快的语言，通过巧妙的视角转换和细腻的心理描写，不仅描绘了山川的壮美，更深刻地揭示了人在自然面前的渺小与伟大，以及那种超越时空、物我两忘的审美体验，堪称金代诗歌中的精品。这首诗以极简练的笔墨，写出了登临绝顶的独特体验。从视觉的震撼到心理的顿悟，展现了诗人开阔的胸襟和超然的情怀。在艺术上，它继承了唐宋登高诗的传统，又融入了金代文学的质朴与雄浑，是一首难得的佳作。

此诗不仅是金代山水诗的代表作，更折射出多民族文化交融的独特语境。地理坐标意义：医巫闾山作为沟通中原与东北的文化符号，其在诗中的出现标志着北方山川进入主流文学视野([燕行录》。文学转型意义：蔡圭以“雄奇简劲”的诗风打破金初“借才异代（依赖宋辽旧臣）的局限，为金代文学确立独立品格。后世元好问评其“文章独步金代”，此诗正是其“简而能远”艺术主张的绝佳例证。

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