苏轼“也无风雨也无晴”的超然，晏殊“不如怜取眼前人”的务实，黄庭坚“梦为鱼”的虚幻之思，释怀深“孤云野鹤”的禅境，张止原“浮云过眼”的淡然，辛弃疾“不如痴”的归隐之趣——它们共同指向一个答案：人生得丧，原如浮云过眼。
在这个内卷与焦虑交织的时代，我们常困于“得失”的泥淖。这六首诗词，是古人留给我们的“心灵处方”，教我们如何在纷扰中守住内心的澄明，在得失间找到平衡的智慧。读之，如沐春风；悟之，自得旷达。
定风波·莫听穿林打叶声
苏轼〔宋代〕
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此(词)。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
沙湖遇雨，苏轼以“莫听”起笔，道破人生真谛——世间的风雨声、是非事，原不必入耳入心。竹杖芒鞋，轻过骏马，非是刻意矫情，而是历经宦海浮沉后的通透：怕什么风雨？一蓑烟雨，便可任平生。
词中“料峭春风”与“山头斜照”的转折，恰似人生际遇的隐喻：苦雨之后必有晴阳，而真正的智者，早已看破晴雨的虚妄。结尾“也无风雨也无晴”七字，将自然景象与人生境界浑然一体，既非消极避世，亦非盲目乐观，而是“中庸”的智慧——不执着于顺逆，不纠结于得失，如云卷云舒，自在于天地间。
苏轼此词，写于黄州贬谪期间，宋神宗元丰五年（公元1082年）春，正是他由“愤懑”转向“豁达”的转折点。词中无华丽辞藻，无刻意说教，如话家常般道出“归去”的禅机，既合陶渊明“归去来兮”的隐逸之思，又暗含儒家的“达则兼济，穷则独善”之理。这种哲思与旷达的融合，令人心情振奋，心境豁然，心灵净化，读来如饮清茶，回甘无穷。
浣溪沙·一向年光有限身
晏殊〔宋代〕
一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。
满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
这首词的具体创作年份未知，是晏殊在一次宴席之后写下的。上片“等闲离别易销魂”写尽人间聚散无常之痛，而“酒筵歌席莫辞频”却非纵情声色，而是以眼前热闹对抗时光虚妄——既知离别难免，不如珍惜当下相聚的温暖。下片“满目山河空念远”将视野推向辽阔天地，山河虽美，念远徒然；落花风雨，伤春更甚，最终归于“不如怜取眼前人”的朴素智慧。
晏殊身为太平宰相，生活优渥，却深谙“有限身”的无奈。此词无华丽辞藻，以家常语道破哲思：与其沉溺于无法挽回的过往或遥不可及的远方，不如把握眼前真实的温度。这种“及时行乐”并非放纵，而是看透世事后的清醒选择。全词平和如春水，却暗涌着对生命本质的深刻洞察，读来如与老友围炉夜话，亲切中见旷达，自然里藏哲思。
杂诗七首·其一
黄庭坚〔宋代〕
此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。
毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。
黄庭坚此诗以“蘧庐”喻人生，如天地间一暂居之舍，直指生命短暂的本质。“世事消磨绿鬓疏”一句，既写岁月催人老，又暗喻理想在现实中消磨的无奈。后二句用典精妙：《列子》“得鹿梦”讲人因梦鹿而争，醒后鹿失，“鹿”象征着权力和地位，暗示真正能够获得成功的人寥寥无几，喻世人追逐名利如梦幻泡影；《庄子》“梦为鱼”则说人不知自己如鱼在梦中，暗指众生终日奔波却不知身在梦中。
黄庭坚身处北宋党争纷扰之世，一生屡遭贬谪，此诗却无愤懑之气，反显超然。他以典故为镜，照见世人执迷不悟的困局，又以“不知”二字点破迷障——真正的高明，恰在于看破“得鹿”之虚妄后，仍能以平和之心过“梦鱼”之日常。这种哲思与旷达的融合，道出“虚静”之理，又合“知其不可而安之”的通达，于平淡中见深意，于自然中显真章，余音袅袅，耐人寻味。
退步·其二
释怀深〔宋代〕
万事无如退步人，孤云野鹤自由身。
松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。
释怀深此诗以“退步”为眼，道尽佛家“无执”之妙。首句“万事无如退步人”，直截了当点破世间纷扰，退一步海阔天空的智慧。次句“孤云野鹤自由身”，以自然意象喻超脱之境：孤云无系，野鹤无羁，恰如僧家“身心自在”的修行理想。
后二句“松风十里时来往，笑揖峰头月一轮”，更以动态画面深化禅境：松风拂面，步履从容，与山月相揖，尽显与天地同频的悠然。释怀深作为宋代僧人，此诗既合佛家“应无所住”的教义，又暗含道家“逍遥游”的余韵，于平淡言语中藏深意。
全诗无华丽辞藻，却以自然之景、平常之语，道破“退步”实为“进步”的禅机，既显宋人“以诗证道”的智慧，又见僧家“随缘自适”的旷达，读来如春风拂面，清凉自在，恰是“哲思与旷达并存”的典范。
春暮书事
张止原〔清代〕
山苑浓阴覆绿苔，意行敷坐自徘徊。
池边柳弱莺难驻，庭畔花残蝶未回。
酒盏怕空先料理，柴门喜静且长开。
人生得丧何须计？一任浮云过眼来。
张止原此诗以春暮为背景，铺陈出一幅静中有动的暮春图卷。首联“山苑浓阴覆绿苔”写树荫浓密、苔痕漫染，暗喻时光缓慢流逝；“意行敷坐自徘徊”则以闲适之姿，点出诗人与自然相契的从容心态。颔联“柳弱莺难驻”“花残蝶未回”以景衬情，既写春去之景，又隐含对聚散无常的淡然接受。
颈联转写生活细节：“酒盏怕空先料理”是珍惜当下的务实，“柴门喜静且长开”是超脱喧嚣的自觉，二者共同构建出一种“不争而自在”的生活哲学。尾联“人生得丧何须计？一任浮云过眼来”直抒胸臆，将得失比作浮云，不仅符合庄子“虚室生白”之理，又暗含佛家“诸行无常”的禅机，体现清代文人“以景喻理”的传统智慧。
全诗无刻意说教，以平常语写平常景，却在自然流转中透出哲思：春暮虽萧瑟，但心若自在，处处皆是清欢。这种“看淡得失、随遇而安”的旷达，正是对生命本质的深刻领悟，读来如清泉漱石，平和而有余韵。
行香子·归去来兮
辛弃疾〔宋代〕
归去来兮。行乐休迟。命由天、富贵何时。百年光景，七十者稀。奈一番愁，一番病，一番衰。
名利奔驰。宠辱惊疑。旧家时、都有些儿。而今老矣，识破关机。算不如闲，不如醉，不如痴。
辛弃疾此词以“归去来兮”起调，直承陶渊明隐逸之志，却在豪放中藏着晚年的苍凉。上片“命由天、富贵何时”道破人生无常的本质——百年光景，七十者稀，何苦为名利所累？“一番愁，一番病，一番衰”更以叠句写尽壮志难酬的困顿，读来如重锤击心。
下片笔锋一转，直指世人“名利奔驰”的荒诞：宠辱惊疑间，旧日豪情只剩些微残痕。而今“识破关机”的老者，终悟得“不如闲，不如醉，不如痴”的真意——非是沉沦，而是看破世事后对自我的救赎。
辛弃疾一生以恢复中原为志，屡遭贬谪却矢志不渝。此词作于晚年，恰是他从“醉里挑灯看剑”的激昂转向“归去”的沉淀。全词无华丽辞藻，以口语般的质朴道出哲思：与其在名利场中挣扎，不如守住内心的清闲与自在。这种“知其不可而安之”的旷达，读来如秋水长天，清远而深邃，正是辛词“刚柔相济”的典范。
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