在考古学界，凌家滩遗址宛如一颗璀璨的明珠，不断向世人揭示着长江下游史前文明的神秘面纱。其中，凌家滩07M23出土的巨型玉猪，无疑是这一遗址中最具代表性的文物之一。
这头巨型玉猪重达88千克，在史前文物中堪称罕见，当之无愧地被誉为史前“华夏第一猪”。
如此巨大的玉猪，其制作工艺在当时必定极为复杂，需要耗费大量的人力、物力和时间。
从材质上看，它选用的玉料质地温润，色泽均匀，这表明凌家滩人在选材上已经有了较高的标准和审美要求。而重达88千克的体量，也绝非一般工匠能够轻易雕琢而成，背后或许凝聚了众多工匠的心血和智慧。
无独有偶，在凌家滩遗址还出土了1件玛瑙猪形饰。这件小巧精致的猪形饰，造型独特，猪嘴微微张开，仿佛在发出轻柔的叫声，给人一种栩栩如生的感觉。背上猪鬓隆起，线条流畅，展现出猪的健壮与活力。
猪腿被简化处理，这种简约的设计风格既符合当时的工艺水平，又不失猪的形态特征。尾部有一个穿孔，这一设计表明它可以佩戴，应为玉佩饰。
从文化角度来看，这件玛瑙猪形饰不仅仅是一件装饰品，它还可能具有某种特殊的象征意义，或许是佩戴者身份、地位的象征，也可能与宗教信仰、图腾崇拜等有关。
凌家滩文化作为长江下游史前稻作文明的重要结晶，有着深厚的历史底蕴和文化内涵。距今1万年的上山文化，拉开了长江下游稻作文明的序幕。在那个时期，人类开始尝试种植水稻，迈出了从狩猎采集向农业定居生活转变的重要一步。
随着时间的推移，经历了河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化等阶段，农业稻作文明日趋成熟。在河姆渡文化遗址中，出土了大量的稻谷遗存和先进的农具，这充分证明了当时的稻作农业已经达到了相当高的水平。
与此同时，大量玉器的制作也伴随而起。玉器在史前社会中具有重要的地位，它不仅是财富的象征，更是宗教信仰、礼仪制度的载体。凌家滩人已经过上了以稻作农业为主的定居生活，饲养的家畜动物有家猪与家犬。家猪的饲养，为凌家滩人的生活提供了稳定的肉食来源，同时也成为了他们财富的重要组成部分。
猪兽在凌家滩人的生活中扮演着至关重要的角色，它不仅是现实财富的象征，并且已经拥有了神猪、家神的文化地位，成为凌家滩人精神信仰的重要部分。
凌家滩人不惜耗费大量的珍贵玉料，打造这件88千克重的巨型神猪，彰显了神猪在长江下游巢湖地区的神话地位，拥有非常高的精神价值。
从考古学的角度来看，这头巨型玉猪可能是用于祭祀活动的重要礼器，凌家滩人通过祭祀神猪，祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺。在当时的社会中，宗教信仰和祭祀活动是人们生活的重要组成部分，神猪作为信仰的象征，承载着人们对美好生活的向往和追求。
从考古出土实物来看，河姆渡遗址已经出土了刻画豪猪形象的陶钵。这一发现意味着，至迟在距今5950年，人类对猪兽的财富崇拜与神话信仰已经形成。在原始社会，猪的繁殖能力强，生长速度快，易于饲养，因此成为了人们财富的重要象征。
同时，猪的形象在神话传说中也经常出现，被赋予了神秘的色彩。到了凌家滩人时期，他们打造出超大型的玉猪形象，将其供奉起来，其精神地位与文化价值是不言而喻的。
这头巨型玉猪不仅仅是一件艺术品，更是凌家滩人精神世界的集中体现，它反映了当时社会的宗教信仰、文化观念和审美水平。
中国人的“家”字，从“宀”从“豕”最后才是“家”。“宀”表示房子，“豕”代表房子中间是一只猪，这就表示家。这种以家猪作为家庭起源的造字方法，说明其文化内涵可追溯到远古的凌家滩时代。
在远古时期，人们以家庭为单位进行生产生活，家猪作为家庭的重要财产，与人们的生活息息相关。有了家猪，意味着家庭有了稳定的经济来源，生活有了保障。
于凌家滩人而言，玉猪堪称其家庭中至关重要的财神与家神，承载着深厚的精神寄托。
在他们的认知里，家中唯有有猪，方算得上是一个完整且充满烟火气的家。
中国文明那源远流长、底蕴深厚的家庭文化观念，便在这关于家猪财神的神话信仰中，如潺潺溪流般，缓缓汇聚、沉淀，最终逐渐形成。