在大河口霸国墓地中除了发现很多代表霸国政治关系的文物外，还有一些可以从铭文中解读的西周时期册命以及霸国君权关系的文物。其中，一件极为特别的青铜器便是：格（霸）姬簋。
格（霸）姬簋出土于山西翼城县大河口墓地M2002之中，其内底有铭文134字。
唯六月初吉辰才（在）戊（子），尹氏吏（使）保子（津）蔑格（霸）姬（历），格（霸）姬垡（伐）用章（璋）。畏告姬氏，“ !尔曰：其（朕）子曶乍（作）君。今晋人伸亦曰：（朕）生（甥）乍（作）君。今我既異（戴）册，先王既又（有）井（刑），曰：弗能（韋攴）又（佑）家。今我亦既（讯）伸氏，亦曰：不能（韋攴）又（佑）家。今我既彘告白（伯）偯父，曰：其册用。我既眔弔（叔）鼏父、（师）父。（微）史（讯）既女（汝）姬氏之，今既遽曶于王。（肆）史告格（霸）姬。格（霸）姬（对） （扬）皇尹休，用乍（作）宝（簋），孙孙子子其万年永宝。
铭文大意为：内史尹氏派遣保子津嘉勉格（霸）姬，并且告知格（霸）姬，她想立自己的儿子、晋国的外甥曶为霸国之君之事，根据先王之法，册命其为君。这个结论得到伯偯父、叔鼏父、師父、史的认定。曶被册命为新君。格（霸）姬记录了这些事情，称扬尹氏的休好，做了这件铜簋，子孙永宝。
01-发掘报告中霸国墓区的航拍图
02-大河口霸国墓地M2002墓室发掘照
03-05 山西青铜博物馆：大河口霸国墓地M2002格姬簋
这篇铭文记载的是关于霸国国君继承人的一个任命事件，霸国国君夫人主张自己的儿子继承国君之位，这也得到了晋国大夫的赞同，因此这篇铭文是有关西周时期国君册命制度的一篇重要资料。同时，铭文中出现了很多的人物以及对话内容，这些内容具有极为丰富的史学价值。
尹氏吏（使）保子（津）蔑格（霸）姬（历），格（霸）姬垡（伐）用章（璋）
尹氏，金文又称作册尹、作册尹氏。作册是西周沿袭商朝所设的史官机构，属于内廷史官，负责为周王庭起草与管理文书，参与册命诸侯及卿大夫，兼任神职。西周中期始置作册尹，为作册之长。在西周后期，作册通常称为内史，归属于太史寮。尹氏乃内史之长。
保子津，当是保氏之子名“津”者。召氏留守西周王庭担任太保职一支，后以职官为氏，为太保氏，简称保氏。太保属于太史寮，保子津为尹氏寮属，受尹氏指派赴山西翼城霸国对霸姬进行嘉勉等事务。
当保子津来到霸国之后，格（霸）姬用玉璋贿赠给使者保子津。作为主人贿宾以璋，暗示了格（霸）姬在霸国有极大权势。
畏告姬氏，“ !尔曰：其（朕）子曶乍（作）君。
保子津跟格（霸）姬讲：“你想让自己的儿子曶作国君“，即指格（霸）姬意欲立她的儿子”曶“为霸国之君。或者是格（霸）姬曾向周王室献书说想立自己的儿子”曶“为君，这才有了保子津被内史派到霸国一事。
今晋人伸亦曰：（朕）生（甥）乍（作）君。
晋人伸也讲我的外甥可以为国君。也就是说立曶为霸国国君的意见也得到晋人的支持。而且，格（霸）姬的儿子曶，还是晋国之甥。也即，格（霸）姬原来是晋国姬姓之女而嫁于霸国者，霸、晋为甥舅之国。晋人伸，当理解为氏名（地名、国名）+人+私名的形式。一般而言，晋人伸，自然是指晋国、晋地之人。但晋人伸可以言霸国君主的拥立，其称曶为“朕甥”，很可能就应是晋国贵族。由此，也可以推断出晋人伸与格（霸）姬应为亲属，或为兄妹、或为姐弟。
今我既異（戴）册，先王既又（有）井（刑），曰：弗能（韋攴）又（佑）家。今我亦既（讯）伸氏，亦曰：不能又（韋攴）（佑）家。
铭中之“我”，当是指保子津。他说“我”（或以尹氏的名义）带来了册书，根据先王既有的典章法规，不能违背宗法制度与家族伦理。而后“我”又对晋人伸进行了讯问，晋人伸也认同不能违背宗法制度与家族伦理。
今我既彘告白（伯）偯父，曰：其册用。
于是“我”（保子津）将这件事秉告了伯偯父。伯偯父，根据已发现的西周中期前段的一件铜鼎铭文的记载，他常在西周中期作为册命典礼中以傧右出现，当为王朝卿士，可能拥有“讯罚讼”之权，故保子津将相关事项向其陈述。伯偯父说：“依据典册的规定来执行”。
我既眔弔（叔）鼏父、（师）父。（微）史（讯）既女（汝）姬氏之
这里的叔鼏父、师父、微史都是人名，叔鼏父与师父不常见，而微史之名则曾出现在鼎鼎大名的“史墙盘”上，微氏家族自武王时期开始一直担任着周王室的史官一职，而史墙则正是西周中期微氏家族这一代的史官，他与保子津当为同僚。这里是说保子津将这件事告诉了叔鼏父、师父，而后微史也会将这件事情通告格（霸）姬。
今既遽曶于王。
现在，已经将曶继承国君之位的这件事情上奏了周王。
（肆）史告格（霸）姬。格（霸）姬（对）（扬）皇尹休，用乍（作）宝（簋），孙孙子子其万年永宝。
铭文的最后，保子津将这个决定告诉了格（霸）姬。于是。格（霸）姬记录了这些事情，颂扬和赞美尹氏，做了这件铜簋，子孙永宝。
06-08 大河口霸国墓地M2002格姬簋铭文拓片
霸国墓地M2002在发掘简报中，记述出土带有自铭的青铜器包括格仲鼎、格仲簋、格仲簋、霸仲甗等，其上的青铜器铭文将墓主人定为霸仲，考古工作都对墓中存留的遗骸进行检测，发现墓主是为35至39岁的男性，但墓中还同时出了霸姬盘、格姬簋等女性称谓的器物。按照常规礼制，墓内随葬品应是墓主人生前自作器，但也有随葬先辈传承之器、夫妻馈赠之器、礼仪馈赠之器、战争掠夺之器和丧葬赗赙之器的，但主要仍以墓主人自作器为主。M2002出土器物以霸仲铭文居多，骨骼检测又是男性，所以把墓主定为霸仲无误，但是带有霸姬铭文的器物是以何种原因出现在霸仲墓中的呢？
有学者认为霸姬是墓主霸仲之夫人，但从格（霸）姬簋的铭文来看，“曶”是霸姬的儿子，如果霸姬是霸仲之妻的话，那么“曶”也就是霸仲之子。但从霸姬为儿子向周王申请册命为霸国国君一事来看，铜簋铸造时显然上一代国君已逝。如果“曶”为霸仲之子，而且格（霸）姬簋又是在霸仲去世后才能陪葬，那么说明霸姬是在霸仲活着的时候就向周王申请了册命，那么当“曶”为君之后，霸仲这个新君之父将是何种地位？这显然是不合礼法的。
根据霸国墓地的发掘表明，在M2002之旁另有一座M1017，其规模宏大、陪葬品也极为丰富，根据出土的鼎簋数量以及墓葬的规格，可以确认这应是一代霸伯之墓。而在M2002中发现的文物断代则与M1017相去较近，而且在两座墓中出土的部分青铜器上有记相同“霸伯搏戎”之事是同一次战役中的不同战斗，两次战斗仅相隔十余日，可见，霸仲是与霸伯同时之人。所以学者认为M2002的霸仲应为M1017的霸伯墓主之弟。
因此，也有学者推论霸姬应是上一任霸伯的夫人，其有两子，分别为下一任霸伯，即M1017墓主，以及M2002的墓主霸仲。但霸伯的去世时间要早于霸仲，西周时期采用嫡长子继承制是宗法制度最基本的原则，是维系宗法的核心制度，但同时也有兄终弟及的继承制度。霸伯作为一国之君，去世后君位由其弟继承，而并非霸伯的嫡长子，应是霸伯去世时仍无可以继承君位的男性子嗣，所以才由其弟霸仲继承，然霸仲只是霸伯之弟，不符合“父死子继”的常规制度，所以迟迟未能得到册封、无权管理宗族事务，因而只能由上一代霸伯之妻，也就是M1017与M2002两位墓主之母霸姬代为管理。之后，通过霸姬的多方运作，可能包括向格（霸）姬簋上所列的多位王庭执政贡贿，终将曶继承国君之位的事情上奏周王，而后得到周王对曶的册封。由此可知曶继承君位是采用了礼制中兄终弟及的方式成为的国君。
但如果说M2002墓主霸仲是为“曶”，为何在自作器上没有体现呢？
古代君王和贵族在册封、赏赐或勉励下级时，是在蔑历（嘉奖）词中直呼被蔑历（嘉奖）对象的名字，不会称其在兄弟间的排行，因为兄弟排行的称呼在同族不同辈分的兄弟中均有，从而不能具体到被蔑历的对象，而只有称其私名才能具体到被蔑历（嘉奖）之人，格姬簋铭文中曶被册封为君是非常明确的，可见在对曶的册命词中是称其私名的，而不是称霸仲，因而霸姬称其子为曶，应是与册命词相对应的。
古人会把记载着自己身份地位或彰显宗族荣耀的器物用于自身随葬，而格姬簋铭文记载的是曶被周王册封为国君的事情，显然对M2002墓主人有着特殊的意义，从而未用于霸姬死后随葬，故作为M2002的随葬器。既然霸仲铭文的器物与格姬簋同出一墓，那么带有霸仲铭文的器物即是曶的自作器，曶即为M2002墓主人霸仲之私名，与霸姬是母子关系，霸姬铭文的器物也就是先辈传承之器。
09-11 山西青铜博物馆：大河口霸国墓地M2002格仲鼎
从格（霸）姬簋的铭文中可以看到，霸国之君“曶”是由其母格（霸）姬联合了她在晋国的贵族兄弟“晋人伸”，共同向周王室申请的册命，其间，周王室的史官“微史”也曾将向其讯有信息。而后当保人津代表尹氏来到霸国进行册命之时，不仅先对格（霸）姬进行嘉奖，而且铭文中的对话也是保人津对格（霸）姬所述。
我们眼前不禁浮现出一位女主当政的女强人面貌。说霸姬是一位“女强人”，从M2002中出土的另一组青铜器铭文中也可以窥见。
霸姬盘，也称气盘，其内底共有铭文10行153字，记录了霸姬与一位名为“气”的贵族间的诉讼与判决结果：
唯八月戊申，霸姬以气讼于穆公曰: 以公命用朕臣妾自气，不余气。公曰: 余不女命曰霸姬。气誓曰: 余某弗爯公命，用霸姬。余唯自舞，鞭五百，罚五百寽。报厥誓曰: 余爯公命，用霸姬，襄余亦改朕辞，则鞭五百，罚五百寽。气则誓。曾厥誓曰: 女某弗爯公命，用霸姬。余唯自舞，则鞭身，传出。报厥誓曰: 余既曰爯公命，襄余改朕辞，则出弃。气则誓。对公命，用乍( 作) 宝盘盉，孙子子其万年宝用。
霸姬盘铭文大意为: 在八月戊申这天，霸姬因气未将仆驭臣妾转归自己，将气告于穆公之处。穆公于是命气遵从命令，令其发誓。如果违誓，就处以鞭刑五百，罚金五百锊的惩罚。气按要求发誓，穆公随后又命气增加了誓言，如其违誓，就处以鞭刑，并将其逐出宗族。气再次发誓。为记录穆公的命令，作了这两件盘、盉，要子孙们长久存用下去。
12-15 山西青铜博物馆：大河口霸国墓地M2002格姬盘
另外一件与之内容相似的霸姬盉也记录这个事件，在它的鸟背盖的内壁上铸有铭文8行52字：
气誓曰: 余某弗公命，余自舞，则鞭身，笰传出。报厥誓约: 余既曰爯公命，襄余亦改朕辞，出弃。对公命，用作宝盘盉，孙子子其万年用。
与霸姬盘完整记录霸姬与气诉讼事件的缘由和结果不同，霸姬盉则记录的是气的誓言，并带有对违背誓言的惩罚。
从两件器的铭文可以看出，霸姬盉铭文实际上是霸姬盘铭文内容的节选。盘、盉铭文末尾均有“用作宝盘盉”，可知霸姬盘、盉是一套水器，霸姬盉应是铸于霸姬盘之后，霸姬盉的铭文是在霸姬盘铭文中节选出来的较为重要的一部分。
霸伯与霸仲是兄弟关系已经明确，那么既是赢得诉讼官司又能体现宗族荣耀的霸姬盘与霸姬盉为何出现在霸仲墓中，而不是出现在作为国君的霸伯墓中呢？
霸姬盘铭文记载的是霸姬与气进行诉讼官司的事情，霸姬最终赢得了胜利，霸姬作为国君的母亲在宗族中的地位虽然很高，但在封建社会的宗法制度下，如果宗族中发生重要事件的时候应该由国君（霸伯）出面，而并非由女性出面，但最终为何会恰如其反呢？其原由可能就是在霸姬与气进行诉讼官司的时候，霸伯已经去世，而霸仲还未获得周王册封，“名不正则言不顺”，此时的霸仲还没有能力代表宗族出面，只有霸姬这位先君遗孀在宗族中的地位最高，享有宗族中的最高权力，所以宗族事务暂由霸姬主持，因而霸姬才会代表宗族与气进行诉讼官司。
假如霸伯还未去世或霸仲已被册封为君，也许就不会发生气不归还霸姬奴隶的事情了，即使发生这种事情，这场诉讼官司也应该由霸伯或霸仲出面，不会是由霸姬出面，从而也就不会有霸姬盘、盉这两件器物了。气之所以敢这么做，原因就是在霸国的宗族中没有可以做主的男性，所以才会出现女性代表宗族进行诉讼官司的无奈局面，正因如此，造就了这两件记载着重大历史事件的器物永世流传。
16-19 山西青铜博物馆：大河口霸国墓地M2002霸姬盉
无论是从格（霸）姬簋上霸姬为儿子向周王申请霸国国君的册命，还是在霸姬盘与霸姬盉上记述霸姬向穆公诉讼与气之间的纠纷，都可以看到霸姬独当一面的气势。也正是因为这些铭文的记录，我们可以大致分析出当年的一些事由：
一是曶被册封以前，其兄霸伯已经去世，霸国在无君的状态下暂时只能由先君遗孀，也就是霸姬代为管理所有宗族事务，与气发生诉讼官司则是霸姬管理宗族事务的具体体现，在男权为主的封建社会中，一个国家没有国君、大小事物由女性管理是非常危险的事情，从气不归还霸姬奴隶的这件事情上，就体现出气是在挑衅或试探霸姬在宗族中的权威和地位，所以霸姬是在维护宗族利益的情况下将气告于穆公，保护了宗族的财产安全。
二是霸姬对曶的抚育和培养，自霸伯去世到曶被册封为君是一段很长的时间，霸姬作为宗族管理人，处理内外所有事务，一名女性管理宗族事务、彰显宗族荣耀、稳固宗族地位，可想而知其压力之大，而她作为一个母亲还要辛勤培养宗族接班人，种种事宜都体现出霸姬的管理能力。在曶具备担当国君的能力或是有机会向周王申请册命之后，霸姬及时将曶已具备管理宗族事务的能力上奏周王，从而周王对其进行了册封，所以在格姬簋铭文中对霸姬的蔑历词就是周王对霸姬的赞美嘉勉之言和对曶的册命之词。
在格（霸）姬簋铭文中，“曶”是霸姬之子，也是由周王室册命的霸国国君，即新的“霸伯”。如同前文中有述，“伯”的含义更多是为周王做政治服务及经济事务的管理，也常常出任王庭之内的政治职务，“曶”作为新的霸伯自然也继承了这些职责。
根据格（霸）姬簋的样式判断，它应是铸于西周中期偏早阶段，那么自然“曶”也应是同时代之人，当属于穆恭之世。曶出现在西周政治舞台上的时间，应该在穆恭及其之后。西周中期铜器铭文中有曶活动的记录，如曶壶盖、曶鼎，另有西周中期曶簋曰“王命曶，……司郑马”，而后到懿王世的大师虘簋上有铭文：“王呼宰曶赐太师虘虎裘”，说明到了此时曶已升任宰职。
虽然以上种种推测都能够符合墓中文物的关系，但还有一点较为疑惑的问题未能解开，即M2002的墓主真的是被周王赐予霸国国君的“曶”吗？或者说，霸仲真是继位霸伯之位了吗？
已经确认为霸伯之墓的M1017，其墓口长5米、宽3.4米，发现了包括5件方鼎、8件圆鼎、6件铜簋在内的大量食器、酒器、水器、乐器、兵器和车马器。而霸仲的M2002，其墓口仅长2.75米、宽1.68米，葬具也只为一椁一棺，随葬品方面包括格姬簋、霸姬盘、霸姬盉在内，只有鼎、簋各3件，鬲2件，甗、盘、鸟形盉各1件，不仅规模很小，陪葬品中也无乐器。所以，在发掘之后的报告中也说其应为霸国贵族墓，而非霸伯级别国君墓。但如果“曶”或霸仲被册命为”霸伯“，其墓不可能级别会如此之低。因此，这个疑问还需要慢慢解答。
20-21 山西翼城大河口西周墓地2002号墓平剖面图
22-25 山西翼城大河口西周墓地2002号出土的霸姬盘
下一集：《凛凛晋侯墓》外篇十（终章）：谱写春秋最后篇章的侯马盟书