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原文：

夫受画者，必尊而守之，强而用之，无间于外，无息于内。《易》曰：“天行健，君子以自强不息”。此乃所以尊受之也。

“夫受画者，必尊而守之”，你们要成为一个受画的人，是天受，能得画之天受者，“受画，必能尊而守之”，能尊人天性，然后谨守它，不至于被皮相带走。否则，画着画着，我们就被物象带走了。你没有真正挣脱它的能力，人在自以为技术的进步中就会被技术反杀。“强而用之”，随时保持真正的强健、刚健之力，“无间于外”，间就是间谍、分离，反间计的间，不会被外在的各种浮华带走，就叫无间于外，能够始终谨守勿失。“无息于内”，也不会因为好像拒绝外了就息，死了，我们一般人说你不让我追求人生不就消极了吗？他就剩下要么亢奋、要么消极，消极就叫息于内。

    间于外者，就是被外物调度，我们大多数学人身上出现这种高一会儿低一会儿就是这样。子曰就是这样的，子曰说我觉得上学期我状态挺好的，怎么这学期状态就不行了呢？这就是上学期间于外，你被以为的好感以为是进步了，这学期又息于内，息于内就是，哎，其实也没什么意思，画的好又如何呢？学的好又如何呢？

    所以我为什么让你们去读读无足和知和这个对话（《庄子·盗跖》），无足就说，你想人来这一辈子，你不好好挣钱，你不能有富贵，你啥也弄不成，好吃的也吃不上，住也住不上，你这一辈子可亏呢，你想想，你如果为了你这个清高的名声，结果阻挡了你享受物质的快乐，你想你这个值得吗？你要知道无足的话，就是我们今天很多人的心声，我们大多数人就是这样劝自己堕落的，我们会说，君子有什么好的呢？你如果只是想做个君子，结果连世俗的生活都过不上，你觉得有意思吗？你自己自问自答，没有意思。

    它实际上是偷换概念，一个君子并不是因为君子之名才成为君子的，但世俗会认为，哎呀，你看你就是为了想有一个清高的名。你如何做到有世俗的这种说法也不会扭曲，那你同时要真正的勘验自己是不是为了有这个君子之名，还是这是生命的必然和必须，这个才真正能笃定，否则的话，人家几句话就把你杠翻了。

  我这一二十年前在蒙城真的是经历过这个历练的，人绝对不是白的，因为我那个时候那种极端的生命选择，会让很多人觉得好像是神经病，真的是纷纷传你神经病，你怎么应对？你自己只是问自己，我是不是神经病？如果不是，那就不用多说了，你不需要跟人解释你不是神经病。

    所以我原来跟你们讲，我甚至于坐在那儿听别人骂我神经病骂半天，我都听着很得劲，我觉得他们说的这个人真的好搞笑啊。我知道他们说我，但是我绝对不认为是说我，因为我觉得他们不了解我，他说的根本不是我，我的正版在这儿，他说的都是盗版。那发现正版跟盗版的你不契合，你不需要打官司，因为他终究是盗版的，你打什么官司呢？你打官司反而混淆了，你给他脸了，假的是没有资格跟你相遇的，不要给他这个机会，不就是这样吗，君子不争，君子不辩，他不是自大的意思，而是你不能给他这个机会，他还不够格。 

    所以“息”这个字很重要啊，所以接下来引《易》曰：“天行健”，这是天受啊，我们每个人是在这个点，是因着这个才得以活着的，得以死得以生，“君子以自强不息”，六十四卦大象不是君子就是先王，“此乃所以尊受也”，尊，来自于你生命的大尊，受，来自你生命的天予，上天给予你的。所以后天的识，我们称为学识，这个人有学识，就是他学的是知识，后天的识如果不得天受，就会成为愚蠢的知识分子，被知识洗脑的人，被知识洗脑的人很可怜。

    我早课最后讲的那个小故事，那小孩大概吉璞那么大，躺在床上正在睡觉呢，可能感冒了，突然头抬一下，从被窝里面问他妈妈，说妈妈如果死你一个，就可以把日本美国都干掉，你愿不愿意死？他妈说不愿意，然后他立即说，妈妈，那你不爱国，那不行。他妈就说，美日跟我有什么关系？你跟我才有关系，我要是死了，你不就没有妈了吗？你愿不愿意我死了你没有妈？然后把日本美国给干掉？这小孩儿在被窝里愣了一会儿，他就哭了，说不能没有妈。

    所以他妈就教育他说，你看你有妈这很重要，有没有日本美国这不重要，美国存也不妨碍你有妈，美国不存也不妨碍你有妈，关键你有妈很重要。这个小孩一定是在学校里被老师洗脑了，所以他妈说，不要说我死了，日本美国炸掉。所以你如果这么小就为了炸日本美国，结果我没有儿子怎么行呢？这就是人之常情。不然的话，你就会被知识洗脑，你就会被一个空空的爱国主义给绑架了，你看，幸亏商纣王的时候他的教育没有这么发达，如果他的教育发达，那商代的小孩都被他教育为视武王为仇人，他会说他们要攻打我们的国家了。

    我们在这儿所谓延展一下讲，如何识别战争，国与国之间的战争、罪与罚，就是说任何一个国家，天赐给它土地，你想，像姜尚，姜子牙，他的土地是在当时最贫瘠的海边，只有盐啊，那中原腹地都没有他，他为什么要那个地方？那个地方安全啊，那个地方地那么贫，也没有人打他，那么，他能成为天下最富的齐国，他为啥？所以任何有土的地方，只要这个首领作为王，他尊重这块土地，他尊重这块土地上的人民，这个土地一定会养他的，这个地方的人一定会丰衣足食富足的，所以正常一个国家如果被搞的乱七八糟，里面只有特权阶层富，然后底下人都穷，这个特权阶层一定是个暴力者，这个暴力者一定是谎言连篇的人，一定是盗跖这样的人，一边吃着人肝，一边说着正义，然后要求老百姓都爱国，这样确保他的特权永在，所以，老百姓就成炮灰了。

 所以正常的国家不会忽悠老百姓爱国的，你注意哈，这是最基本的勘验，正常的国家一定不会忽悠老百姓爱国。孟子说，如果你对老百姓好，他就跟你，你如果对他不好，老百姓就走了。越到后来，宣传机器越把百姓，最苦难的百姓跟这个国家的荣辱绑在一块，他就悄悄遮蔽了特权阶级的特权，悄悄遮蔽了肉食者鄙这个现象，顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”一个国家被你搞得破烂成这个样子，就是你这些人干的事情，你们要担责任的，怎么担责任？武王就要伐他，要向你问责的。

   但是今天，你看，无论是巴勒斯坦，还是全世界那些各种苦难的国家，包括朝鲜，不都是万民被绑到他的荣誉上去了，但他的好处不跟你分，然后他会告诉他的百姓们，你们饥饿都是因为他们坑我们，就把这个责任转嫁给发达国家，说就是他们封锁了我们，他封锁了我们我们才会穷的。

    这些都是盗跖的语言，盗跖一遍吃着人肝，一遍批评着孔子，批评孔子虚伪，讲我说的正义才是正义，但他正在一边说着，一边吃着人肝下酒喝，满嘴正义，批评孔子虚伪，这是不是我们很熟悉？结果自己吃着人肝。所以孔子之后，凡是批评孔子的时代，一定是个暴君的时代，只要是个正常的时代，一定是个以孔子为光明的时代，这是个基本的勘验，没有这个，你就必然会被这首领们绑架一块，绑架到国家的荣誉上去了，用国家的荣誉遮蔽他的罪恶，那他就可以继续作威作福了。

    所以，你知道愚民他会很快乐的，他觉得，噫，我对国家有责任了，我尽管穷，但是我有一条命呢。这就很可怕了，他就会成为人体炸弹，为什么那么多人体炸弹？你想，连麻原彰晃都能忽悠他的弟子成为人体炸弹，就因为给他一个崇高的理想，给他一个崇高的责任，他就认为他活着有价值了，你看，这世界的恐怖主义，都是用圣人作为一个崇高的责任，你一定要去保护圣人，你一定要去维护真主阿拉的尊严，于是他就会成为恐怖主义。