金庸在《天龙八部》开篇的“释名”中就解释了他赋予这本小说如此一个书名的原因。
说是：“天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦……世间一切无常……（世人）难免无常之苦。”
因此也有人总结，这本小说的核心主旨就是四个字——求而不得。
事实也确实如此，书中绝大多数角色的命运都符合“求而不得”的主题，他们毕生追求的东西终归是镜中花、水中月。
（梦姑、虚竹剧照）
但唯有一个角色不同，那人就是虚竹，他称得上是书中最大的赢家，但说来奇怪，结合“射雕三部曲”中提到的细节来看，虚竹最终貌似还是重归佛门了，他为何会做出这般决定？
一、人生赢家虚竹
说书中之人多半“求而不得”，那也不难证明。
比如那慕容复，他一心想复兴大燕，结果却屡屡受挫，从世人敬仰的“南慕容”混成了坐在土坟上做着春秋大梦的疯子。
又如丁春秋，他处心积虑想得到师父无崖子的真传，可最终却被同为逍遥派传人的虚竹制服，被关押在少林寺中。
还有那萧远山与慕容博，他们为了各自的目的作恶不少，最终却一同被扫地僧收服，做了和尚。
甚至就连主角的命运也多半如此。
萧峰想做个汉人，想与阿朱去雁门关外过普通人的生活，可他偏偏是个契丹人，而阿朱也因为康敏的误导而被他亲手杀死。
（虚竹剧照）
段誉一心只想娶那“神仙姐姐”王语嫣，奈何王语嫣心中只有慕容复，新修版中，金庸又让王语嫣回到了慕容复身边。
唯有虚竹不同，他没什么心愿，若要说有，就只有两个，其一是做个普通的小和尚，其二则是娶梦姑。
至少从结果来看，他是实现了第二个愿望，西夏驸马大选时，他回答了西夏宫女提出的三个问题之后，银川公主便认出他是梦郎，虚竹就这么稀里糊涂地成了西夏驸马，娶到了心心念念的梦姑。
但有时候就是这样，身在福中的人往往都是不知福的，后来的虚竹，似乎也做出了看似十分“作死”的决定。
若无意外，他多半是重归佛门了。
二、重归佛门的决定
事实上正如前文所言，虚竹的梦想从来都不只是娶梦姑而已，他还想当和尚。
哪怕是体验过俗世之乐后，他也没忘了这个愿望。
比如原著第四十四回中，他就对萧峰说过：“虚竹忽道：‘不错。如来当年在王舍城灵鹫山说法，灵鹫两字，原与佛法有缘。总有一日，我要将灵鹫宫改作了灵鹫寺，叫那些婆婆、嫂子、姑娘们都做尼姑。’”
还有原著最后一回中，已经娶了梦姑的虚竹又感慨：“色无常，有生必有死。父母去世，我虽伤心，倒也没想不开。我心里虽不开心，是因为终究做不成和尚。”
所以这份执念一定会困扰虚竹，他也迟早会踏出那一步，重归佛门才是他心之所愿。
甚至在剧情逻辑承接《天龙八部》的“射雕三部曲”中也有形象与虚竹十分契合的角色。
（梦姑剧照）
笔者所指即是那“斗酒僧”，那僧人自诩“曾为儒为道为僧”，这与虚竹的经历就基本一致，他是西夏驸马，是道派掌门，也是佛门中人。
还有他与王重阳斗酒之后，王重阳能心甘情愿交出《九阴真经》，甚至王重阳愿意用如此草率的方式决定是否交出经书，都足以说明问题，要不这人德高望重，要不这人武功绝顶，而虚竹两者皆沾，这僧人不是虚竹，还能是谁？
不过话又说回来了，无论如何，与梦姑重逢，也确实是虚竹的愿望，可后来的他为何又选择离开梦姑？
不妨看看那梦姑究竟是怎样一个女子。
三、梦姑的为人
当初的那场冰窖奇遇对于虚竹而言自然是如梦如幻一般，因此他才会称呼银川公主为“梦姑”。
但你细品一番，就会发现一个事实，似乎虚竹并不是那个占了便宜的人，梦姑才更像是乐在其中的人。
（段誉、梦姑剧照）
比如这段描述就很直观：“只听那少女又柔声道：’平日我一听到陌生男人的声音也要害羞，怎么一到了这地方，我便……我便心神荡漾，不由自主？唉，说是梦，又不像梦，说不像梦，又像是梦。昨晚上做了这个奇梦，今儿晚上又做，难道……难道，我真的和你是前世因缘么？好哥哥，你到底是谁？’……你别跟我说，我……我心里害怕。”
从这里就不难看出，梦姑并不排斥虚竹，相反，可以说是她一步步让虚竹与佛门渐行渐远。
甚至从新修版结尾的设定来看，梦姑这女子远没有虚竹想象的那般美好，作为西夏公主，她是十分强势，甚至可以说是非常有心机的。
段誉与虚竹分别之前，梦姑就把自己的婢女晓蕾送给了段誉，而此时她也是另有所图，正是逼虚竹把梅兰竹菊也一并送给段誉。
说是：“李清露笑吟吟地瞧着二人，忽然想起一事，俯身到虚竹耳边，低声说了几句话。虚竹连连点头，说道：’好极，好极！不知她们肯不肯？’李清露道：’主人有命，她们不听吗？’”
（虚竹、灵鹫宫女剧照）
你看，虚竹是不得不交出梅兰竹菊。
日子一久，虚竹自然就会发现，所谓的“梦姑”也只有在那幻梦之中才显得无比美好，真的见面了，了解了梦姑的为人，才知对方如此强势且有城府，他会生出重归佛门的念头，也是情理之中的事了。
如此一来，诸如“灵鹫宫为何销声匿迹”“斗酒僧的真实身份”等谜团就都得到了合理的解释。