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​椒陵笑笑生:海上集

​椒陵笑笑生:海上集

“寺”和“庙”不是一回事,作为炎黄子孙要弄明白,可别再拜错了

寺庙中的“寺”和“庙”是一个意思?如果这么想可就错了,在古代这两个字的意思大有不同,甚至都不在一个系统。作为炎黄子孙,一定要搞清楚里面的意思,别拜错了。那么两个字分别的含义是什么,为什么后来会结合到一起?这就要从一个有趣的故事开始说起。金庸武侠作品《鹿鼎记》中,《四十二章经》贯穿全书,是全书的一个重要支点。金庸作为文学大咖,对历史知识的掌握达到了炉火纯青的地步。换句话说,历史上其实真的有《四十二章经》,而且早在东汉年间就已经存在。至于这本经书的作者,就是历史上大名鼎鼎的印度高僧,摄摩腾。印度在古 更多

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椒陵笑笑生,皖人居沪。

戏赠碧虚子

无妨琐事吼河东,一怒能威八面风。看我画牢今者是,与君把臂两心同*。交谈每有孔项辩,感慨得兼痴黠中。多谢琴声致精爽,从今舂米学梁鸿。

*碧虚子尝言把臂偕隐事

八首

春水醰醰世所知,家家键户却多时。飞来燕子窥人语,去后桃花剩几枝。辟谷聊为悬磬措,生民或计履狶宜。吾徒终作挥戈望,莫使神州再铸之。

小民跼蹐爨余桐,食菜堪虞造化功。会拟门前采薇瘦,来瞻咫尺打头风。人依一水一山处,梦在江南江北中。犹是士衡初入洛,政听坛坫语能雄。

历历疏星接海涯,小民生计等虫沙。醉乡睡稳春消息,人物飘蘦旧岁华。辽鹤欲逋城郭外,瘴烟犹殢晚风斜。蛰居妙值繁花节,寄语平安已到家。

海上风尘慨句留,天瓢一夕注何休。连丝断藕浑无准,落溷飘茵各有由。大计苞桑须息壤,纷争蛮触竟仇雠。杜门綦迹人谁觅?愧恧娄生万斛愁。

选胜当春去较迟,底须悒怏怨芳姿。卜居奚啻卢敖癖,索米长存曼倩饥。未靖顽氛仍扰攘,苦耽醇酎却迷离。鼓盆谁解蒙庄句,会有天崩地裂时。

魂兮缥缈病中人,乜乜谁看尺蠖身。久坐漫疑吾丧我,平生詄荡事成尘。狂于阮籍呕唫甚,莫似虞翻骨相屯。已到万花如海日,纷纷例作葛天民。

斫地哀歌起海濆,骈阗禁绝语纷纷。至今谁是射潮手,芒芴空传祭鳄文。避世恐难知魏晋,怀人准拟作机云。春来久负孙登啸,太半驹光葬祲氛。

附会兼旬石亦言,一村堪剩几人存。晒裈南北能分阮,失路羝羊竟触藩。平子愁思歌变徵,彦伦清啖默为尊。更谁日暮有吟兴,嗢噱尘鞿坐断魂。

碑咏

倏见恻怛郁不舒,罹难一百四十余。惊心文字尽唏嘘,谁之屺岵谁子欤?留待生者憾难书,纸上名氏化为鱼。蒸黎所冀但何如?饮有杯水食有蔬!睒睗辒辌往来徐,昨日梓泽今丘墟。修短侨肸莫问渠,草草一死或蹇驴!

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春申见闻集唐人句十首

万金重更筑仙台(张祜),一日须来一百回(杜甫)。不用镜前空有泪(杜牧),争教红粉不成灰(白居易)

莫厌贫家活计微(白居易),辛夷花尽杏花飞(钱启)。再三怜汝非他意(白居易),未去先愁去不归(刘长卿)

玉箫金管咽东风(徐凝),十二层楼倚翠空(宋若华)。近日承恩移住处(花蕊夫人),官微多惧事多同(卢纶)

万里峰峦归路迷(李商隐),自从云散各东西(刘禹锡)。君看陌上何人墓(杜牧),蜡泪涟涟滴绣闺(皮日休)

社稷苍生计必安(杜甫),如云如鹤住应难(杜荀鹤)。男儿未死争能料(白居易),花与人还事一般(吕岩)

年年镊鬓到花飘(司空图),壮岁风情已暗销(白居易)。未必诸郎知曲误(元稹),可怜幽愤为谁娇(皮日休)

欲入卢家白玉(李商隐),残霞昏日树苍苍(张祜)。汉酺闻奏钧天乐(李白),犹为君王泣数行(皮日休)

脸花不绽几含幽(张云容),覆水如何欲再收(周昙)。无限别魂招不得(崔涂),闲看新月上帘钩(唐彦谦)

倚楼吟住日初斜(杜牧),粉色全无饥色加(杜荀鹤)。庭树不知人死尽(岑参),等闲飞上别枝花(李商隐)

太平功业在山河(吴融),始与浮云共一过(灵一)。自是当时天帝醉(李商隐),至今犹有细腰多(张籍)

春申见闻集宋人句十首

非烟非雨淡濛濛(杨万里),占取人间十里风(朱熹)。欲问桃花借颜色(晁冲之),杜鹃啼月小墙东(刘克庄)

苦雨园蔬久阙供(陆游),世情对面九疑峰(刘六芝)。经旬不见西窗日(陆游),少见行人似个侬(范成大)

也有闲人似老庞(陆游),闭门孤枕对残缸(苏轼)。未如截取玻瓈去(刘弇),垂老携家泛瘴江(刘克庄)

招携风月作新知(晁冲之),清夜端居独仰思(朱熹)。俗手定应摹不得(朱熹),相从曾赋赏花诗李清照)

重来城郭叹人非(欧阳修),不比寻常恨有违(王安石)。造化未尝私一物(欧阳修),谩将行止验天机(朱熹)

断编残简伴闲居(黄庭坚),对酌春风夜有余(丁逢季)。昔日老人今则少(陈师道),买山生计竟何如(仇远)

一局聊将万境袪(余靖),人生南北隔江湖(俞桂)。世间何事非虚假(何基),只有看山眼不枯(俞似)

舍南舍北草萋萋(于革),回首家山路欲迷(于石)。况是客怀禁不得(俞桂),人间万事醉如泥(黄庭坚)

风叶扫馀还满阶(徐似道),而今玉也有谁埋(文天祥)。不须更问青乌子(方岳),未问悬知事不谐(徐钧)

东君欲去复徘徊(傅察),见说中原极可哀(严粲)。正尔春心无处托(何应龙,柳绵飞不上窗来(严中和)

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春申见闻集元人句十首

江水粼粼鸭绿新(萨都剌),区区游子困风尘(耶律楚材)。一餐到口还无济(王恽),谁信江南别有春(王冕)

落落清谈久不闻(宋褧),庭花春晚雪纷纷(周权)。何由撷取飞霞佩(刘菘),只许人间礼白云(虞集)

没径春泥不出门(倪瓒),只留孤影伴黄昏(元好问)。窗风吹破羲皇梦(刘基),谁炷仙香为返魂段成己)

减租时拜一分宽(尹廷高),行道真如行路难(凌云翰)。白发十年江海外(吴当),王孙何处试金丸(吴当)

几度严城扼险关(刘菘),空余粉墨落人间(宇文公谅)。穆生自合寻归计(杜仁杰),骑鹤仙人去不还(李孝光)

春申见闻集明人句十首

日出空城草树斜(龚鼎孳),眼看落尽六朝花(于慎行)。风前何处香来近(高启),汤饼偏能饱万家(钱谦益)

闻声始觉有人过(何绛),客子少年当奈何(何绛)。同在城中不相见(伍瑞隆),桑田此日变沧波(何乔新)

为君漆过断纹琴(成鹫),曲奏薰风太古心(张子翼)。却恨浪游江海上(曾烜),千家灯火閟春阴(史鉴)

盏酒他乡不是春(李梦阳),销魂何事别离频(杨慎)。黄鹂百啭日西下(谢榛),多作南柯梦里人(宋禧)

孤城何处不萧条(李攀龙),徙倚高台对寂寥(冯恩)。背立东风偷拭泪(孟淑卿),谁怜黄土葬妖娇(徐熥)

谁将春色寄毫端(徐熥),摇荡九天孤月寒(吴宣)。写得残山兼剩水(徐熥),后人仍作画图看(吴伟业)

五色曾闻鍊女皇(陈恭尹),马蹄踏破白云乡(任环)。圣明衣被恩难报(何吾驺),不记玄黄战几场(钟惺)

玉颜长日带离忧(何荆玉),肉食谁能与国谋(倪岳)。海内风涛多不定(何维柏),无端谈笑取公侯(胡布)

莺声睍睆出花枝(徐熥),总是人间此调悲(李攀龙)。若到长安见知己(唐寅),太平还说乱离时(杨基)

车马当年一日空(祝允明),玉颜休更怨东风(王世贞)。圣朝罢却天魔舞(施闰章),唱得吴歈迥不同(汪琬)

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春申见闻集清人句十首

拜赐从夸第一功(查慎行),物先自败后生虫(江湜)。盛时犹记先人说(姚鼐),满目江山夕照中(丘逢甲)

韦杜城南十万家(王士禛),可怜依旧化泥沙(范当世)。空庭客去闭门晚(赵执信),判向横流作断槎(沈曾植)

年华回首此蹉跎(宋湘),万事风花瞥眼过(厉鹗)。容易尊前成破涕(钱载),不填沧海定填河(丘逢甲)

绝后空前妙趣殊(陈式金),诗如水淡见工夫(汤右曾)。看花心事今何似(夏孙桐),惟有先生旷代无(华蘅芳)

浮天无岸一登台(俞延良),千载风骚绝此才(何栻)。我读公诗拜公像(俞樾),睡成无可奈何来(郑珍)

骨瘦形枯壮气销(周元晟),千秋评论付渔樵(吕敦礼)。路旁掩泣谁家子(刘家谋),弹向春江作晚潮(吴绮)

红灯和月影参差(孙星衍),曾照春人蜕玉姿(姚燮)。最是闲愁磨慧骨(多敏),尘容堪令故人知(夏孙桐)

谁知红瘦绿阴肥(陆懿和),悟透人间祸福机(沈上章)。试望玉钩斜畔路(李庆丰),十年种柳已成围(李希圣)

忍将泪眼看中原(释敬安),争及当时一饭恩(元璟)。何处人言太平世(姚倚云),随缘笑语授儿孙(张鸿)

欲卜天心恐渺茫(全祖望),人间已是电飞光(叶方蔼)。声闻闭眼三千劫(龚自珍),平世浑忘古战场(魏源)

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“寺”和“庙”不是一回事,作为炎黄子孙要弄明白,可别再拜错了

寺庙中的“寺”和“庙”是一个意思?如果这么想可就错了,在古代这两个字的意思大有不同,甚至都不在一个系统。作为炎黄子孙,一定要搞清楚里面的意思,别拜错了。那么两个字分别的含义是什么,为什么后来会结合到一起?这就要从一个有趣的故事开始说起。金庸武侠作品《鹿鼎记》中,《四十二章经》贯穿全书,是全书的一个重要支点。金庸作为文学大咖,对历史知识的掌握达到了炉火纯青的地步。换句话说,历史上其实真的有《四十二章经》,而且早在东汉年间就已经存在。至于这本经书的作者,就是历史上大名鼎鼎的印度高僧,摄摩腾。印度在古 更多

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