如果用指南针测试一下，应该知道此桥并非南北走向，因此没有南堍、北堍之说。拱顶石上刻有双龙、无云，并非云龙图案。
禹迹桥拱券采用纵联分节并列法砌置，8道纵联石、9段拱碹，皆为花岗石，上覆青石拱眉。桥顶设置吴王靠。
桥两边拱枕石均镌刻“禹蹟橋”额，两边皆刻题记铭文“乾隆己亥，九月重建”。乾隆己亥年为乾隆四十四年（1779年），《震泽镇志》曰：“清乾隆四十四年，为迎接乾隆第五次南巡，禹迹桥重修。”
乾隆《震泽县志》载：“禹迹桥在慈云寺前，跨塘。国朝康熙五十四年，里人倪宗增、 吴永祚等倡建。”
《震泽镇志续稿.桥梁》载：“禹迹桥在镇东，国朝康熙五十四年，里人倪宗增、 吴永祚等倡建。乾隆四十年，方勤中等修。四十九年，里人谭修谓、沈跂云等重建。”因为桥身铭文很清晰地刻着乾隆己亥，此条记载有误，或者手稿传抄有误。
乾隆己亥年重修禹迹桥时，特聘请善刻碑文的张石匠雕凿石桥东西两面的桥联。东北侧为：“善政惟因，不易大名仍禹蹟；隆時特起，重恢古制值堯巡。”这副对联很是肉麻，二百年下来仅留下笑柄。
朱国祯是吴兴人，明天启年间曾任内阁首辅，抵制魏忠贤，被魏党弹劾，辞归乡里，崇祯五年去世，著有《慈云塔记》：
余浮舟太湖，一望三百里，起自虎阜，接苕溪，凡浮屠十一处，其在震泽者近余家，归舟必望之，以为准，恍悟佛家建塔之意。夫曰宝筏，曰金绳，曰慈航，皆以设济人之迷而导之。觉者，上根意喻，中根言传，下必设显道树之的。千万人之中，上者不一见。所称中者亦稀，下者无之非是。故仁人设的使之趋，幽明一理也。行道之人一失所由，便以家乡为胡越。况游魂黑鬼流荡于血海毒雾中，锅镬刀刃糜烂煎剥，备尝苦楚。而欲分别路头，使知归往，宁可得乎？天下事，不过日曜于光明而止。上智大贤，庸夫、稚子、妇女以及盗贼、禽兽，皆以此为归宿。虽分量各别，不啻天渊，而一点一隙，亦是回生脱苦之妙业。塔之共明，即论形迹可见百里。是百里之迷阴，皆塔为之显其觉而导之迷也。释氏谓地狱之苦，一闻钟声则苏。余尝欲铸一钟见志，而坐废未暇。及兹慈云修葺，乃因太湖之游，浅浅立论，以告夫乐道好施者。