江南古镇有这样一副对联：“世间数百年老家全在积德，天下第一等好事还是读书”。在古时，无论是寒门蓬户，还是名门大族，都非常重视读书。
南北朝时期的著名学者颜之推，更是在《颜氏家训》中指出：读书是一个人、也是一个家族生存和延续的最重要基础。
古时蒙童入小学，期间一直是在家塾就读。凡所当读之书，尽在此时熟读成诵。待十四五岁，物欲渐染、知识渐开之时，平生当用之书已藏于胸中，即外出离开父母入大学就读，开始在生活中实践所学，验证经典。
而学童从入小学，就有着严谨的读书方法。
唐彪老先生认为：读书、温书，教师应当有切实的督促方法，以及引导学生自我督促。
这些方法包括:
设筹记遍数,逐日加读，讹别加标记，区分定额，
以“理”、“温”、“习”、“熟”为纲标记温书遍数，背书高声而缓，置课程簿等等。
这些传统的方法，有利于正确记忆和牢固掌握所学课程,
对于培养谨严有序的学习习惯,具有积极意义。
其中提到“所读书但随其资之高下以决定多寡快慢”,体现了量资循序的原则。
唐彪曰：古人读书，必细记遍数，虽已成诵，必须满遍数方已。故朱子云：“读一百遍时，自然胜五十遍时；读五十遍时，自然胜三十遍时也。”
第一，读书要记遍数，且要细记。第二，虽然已经会背了，也必须把遍数读够。
读书遍数的重要性，前面的文章反复强调过。这是古圣先贤的智慧教导，也是我们长期教学实践的真实经验。一些读经的孩子，在遍数上，没有达到“读一百遍，背一百遍”的最低要求，只是暂时会背。
大抵这些家长，是出于急功近利，贪多求快，追求虚名：看我家孩子读了多少多少经典……
所以看到孩子会背，甚至仅仅熟悉，就不再要求孩子继续读、背了。而遍数不够，基本功不扎实，最后肯定是“前面读了后面忘”，竹篮打水一场空。
读五十遍，和读一百遍，二百遍，有本质上的区别。
大多家长口中的“我家孩子读了多少多少经典”，实际上仅仅是“读过”而已。
这样读书，容易混淆忘失。更谈不上修“戒、定、慧”。
还让孩子养成了浮躁、投机取巧不踏实的学习态度。
唐彪曰：欲学生书熟，必当设筹以记遍数，每读十遍，令缴一筹。一者，书之遍数得实，不致虚冒；二者，按期令缴筹，迟则便可催促督责之；三者，筹不容不缴，则学生不得不勤读，以早完课程。殆一举而三善备矣。
上一部分讲了：读书要细记遍数。
这一部分讲：如何记数？
唐彪老先生说：想读得熟练、扎实，不糊里糊涂，不蒙混过关，必须让学生用计数工具来准确记录。
古人用筹，（筹，是计数的用具。竹筹，是用木或象牙等制成的小棍儿或小片儿，是古代计算、计数、作为领取的物品的凭证。）
学生每读十遍，令其交纳一竹筹。唐彪先生说这样有三个好处：一者书之遍数得实，不致虚冒；二者按期令缴筹，迟则便可催促督责之；三者筹不容不缴，则学生不得不勤读，以早完课程。
对小孩子来说，抽象的数字多少好像没啥概念，用具体的一根根儿竹筹来展现，立马就有感觉了：呀，人家的筹一大把，我这才稀稀拉拉几根，得赶紧读了！
老师学生都做到心中有数，学业就不至耽误荒废了。
这一段，唐彪先生不厌其烦对在教学中如何实施“细记遍数”，做了详细周到的说明，想要教学出成果，细节是否具体、落实是否到位，重要性不言而喻。
计数工具，古人用“筹”，我们就地取材，小孩子用围棋子，大孩子画“正”字，成年人用计数器（小孩子慎用，偷偷多按时，因动作细微，老师不易察觉，数字就会虚假不实。）
以上种种方法，都同样好使。
还有一点，需重点强调：
通过唐彪先生家塾教学法中用筹计数的教学方法，就可看出，古时读书，绝不是所有学生齐读，而是各读各的，所以才有进度差异。
这个非常重要。很多团体，是老师带领齐读，或用播经机带领齐读 ，学生习惯性地滥竽充数，有口无心，弊端极大。
关于这一点，后期会专门阐述。