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编者按：常熟作家陈培元先生撰成《历史上的常熟才俊》系列，以供“梅塘”刊用，本号谨表感谢！欢迎大家品评，可留言文末，谢谢！
绘画泰斗黄公望
文 / 陈培元
黄公望，这位屹立于元朝画坛之巅的巨擘，以其不朽杰作《富春山居图》，在中国艺术史上镌刻下浓墨重彩的一笔。
此画不仅跻身中国十大传世名画之列，更在时光流转中展现出无尽的魅力与价值。
2005年北京秋季拍卖会上，一幅临摹之作《临大痴道人富春山图》，竟以1078万元的天价成交，令人不禁遐想，那原作的风采与价值，更是难以估量。
自元代以来，中国山水画领域鲜有能出黄公望之右者。而且，明清时期的众多绘画名家也都深受其影响，如吴门画派的创始人沈周、“明代宗匠”文徵明、“吴中才子”唐寅、“华亭画派”杰出代表董其昌等。
黄公望擅画山水，传世画作除了《富春山居图》外，还有《水阁清幽图》《天池石壁图》《九峰雪霁图》《富春大岭图》等。著有画论《写山水诀》。此外，黄公望还工书法，通音律，晓诗词，是元代绘画界的泰斗大师。
他本名陆坚，然而命运多舛，八岁那年，父亲陆统因病离世，家道中落，孤苦无依。
《虞山一览图》有一幅黄公望作于常熟虞山顶上的画，世人称作《虞山览胜图》（藏于南京博物馆）。据图中题注：“至正五年八月朔，大痴道人作于虞山望海亭中”说明，这幅《虞山览胜图》，是黄公望在元代至正五年（1345）八月初一，在虞山望海亭上画的。图中还有黄公望好友云间（淞江）人沈度等人的题跋。元代至正五年（1345）那年，黄公望已七十七岁。黄公望是虞山小山人，从小在山边长大。这样一位年逾古稀的老人，竟然还攀上近三百米高的山峰作画，可见黄公望对家乡美景、对虞山风景的喜爱，非同一般。
黄公望出生在南宋，等到他十几岁的时候，却已经是元朝了。他好学聪明，12岁参加神童科考试并中榜。
他饱读诗书，熟读四书五经，且博览群书。到后来，诗词歌赋无所不能，长词短曲落笔可成，绘画才能尤为突出。
他自幼怀抱鸿鹄之志，矢志为国效力。然而元朝初期，改变了科举考试制度，令黄公望失去了晋升之路。
几经岁月蹉跎，在他23岁那年，有幸被浙西廉访使徐琰赏识，聘为书吏，担任一个类似秘书的职务。
然而，那天黄公望因为穿着朋友送的道袍前去赴宴，被徐琰当众呵斥之后，他愤而辞职，闲游数月后归常熟小山家中。
此后，黄公望为寻求仕途发展，曾穿梭于各路权贵显要之间。到了43岁那年，他在杭州认识了江浙行省平章政事张闾。因为才学出众，黄公望再一次被聘为书吏。张闾后来把黄公望带回京城，在御史台下属的察院当掾吏。
黄公望本以为攀附上张闾后可以一路官运亨通，没想到，与张闾结交却是祸端的开始。延佑二年（1315年），黄公望跟随张闾来到江浙行省行“经历田粮”之法，然而张闾为人苛暴，括田时虚增粮数，伤害生民利益，还在办事过程中闹出人命，引发江西蔡五九起义。为平民愤，元仁宗将张闾逮捕，黄公望受牵连一同入狱。
在狱中受尽折磨的黄公望开始大彻大悟，对官场失望，决定此生再不入宦海。出狱后的黄公望，来到杭州和松江等地，以卖卜为生。
延佑五年（1318年），黄公望来到浙江湖州，正式拜病休在家的元初翰林院学士赵孟頫门下，为赵孟頫入室弟子。
赵孟頫是元朝官场与画坛上的著名人物，诗、书、画样样精通，在绘画方面继承了唐代古拙简率的余风，并有所变法，绘画风格既能精工笔又能写意。
他卓越的艺术成就和对书画学人的爱护，使其成为一代宗师，他在元代是开启一代画风的领袖人物。元代画家在不同的程度上都受赵孟頫的影响，黄公望是其中的仰慕者之一。
黄公望是通过好友王蒙的引荐才得到与赵孟頫见面的机会，黄公望自身的博才多艺及绘画上的功力，使他有幸得到赵孟頫的倾心指导。
黄公望跟着赵孟頫学习山水画，自嘲是松雪斋中的小学生。
在赵孟頫的影响下，常年生活在江南的黄公望，对江南山水有了更真切细腻的体验，他对董源画派所画江南实景也有着深入的研究，因此，黄公望也间接师法董源画派。
在黄公望早期的山水画中，较多地保留着董源画派的风格：以绢作画，以湿笔为主。
黄公望学画，一度时候到了痴狂的程度。他看到一块奇怪的石头，就停下来看，一看就是半天，看到一棵好看的树，就开始画。画着画着，将学来的技法加上自己的想法，熔为一炉，就成了他自己的独一无二的画法。
元天历二年( 1329 ) 仲夏，黄公望60岁那年，与好友倪瓒（无锡人，元末明初画家，诗人）一起爬山涉水，来到浙南平阳飞云江畔，上了圣井山，在道观天瑞庵正式加入了全真教，取号“大痴道人”，成了一个黄冠儒服的道人。
道教在元代有着较大的势力，成为一些逃避现实的汉人的避难所。同时，道士还可以获得元朝统治者的一些优惠待遇，如免除赋税差役，还可以经营田地。
更重要的是，黄公望在道教的修炼中获得了画家所需要的素养。俗语说诗要孤，画要静，画家只有在神情安定的情况下才能画出好的作品。
在道教的立教十五论中说：“第一论住庵，第二论云游，第三论学书……第七论打坐，述静坐之心得，第八论降心，述剪除乱心，而述定心；第九论炼性……第十五论离凡，世述脱落心地，是为真离凡世。”道教的这些修炼使得黄公望能修身安神，对他的绘画风格产生了重大的影响。
道家所倡导的云游也使黄公望居无定所，游历于江南山水之间，自由自在地生活，为创作出了一批传世佳作创造了条件。
来到圣井山道观天瑞庵没几天，黄公望就觉得像是回到久别的家园般亲切，无拘无束。这座始建于1260年的寺庙，只比他早诞生九年，建筑新，道友新，气氛也新。他每天除了诵经,就是编纂《抱一子三峰老人丹诀》《抱一函三秘决》《纸舟先生全真直指》，阐述、了解它们的内容要义，掌握内修技术性要点和气功修习法。他专心学道，一丝不苟。每当劳累之时，常和道友们一道在圣井山茫茫林海中转悠。
黄公望在圣井山潜心修道，关注他的朋友尾随而至。入道当年的8月10日，黄公望好友、元成宗大德翰林院学士清容（袁桷）先生，远赴公望修道处拜访。黄公望拿出20多年前所临的李思训《员峤秋云图》，给清容鉴赏，清容先生叹赏不已。
黄公望在66岁那年，来到苏州文德桥畔，择舍开设“三教堂”，开始授徒布道。第二年，他回到了久别的家乡虞山，在小山南麓上建茅庐，隐居山中，修道、作画。当年相继完成了《柳市桃源》《春林列岫》《柳塘渔舸》《桃溪仙隐》等20幅画作。
黄公望70岁那年春，又游杭州西湖，住赤山下高丽寺外筲箕泉草庐中，并将草庐易名为“大痴庵”。当年其次子黄德宏，携家人寻父至杭州，与公望同居筲箕泉大痴庵中。黄公望好友陈存甫得知黄公望复居筲箕泉后，即访到大痴庵。黄公望与陈存甫于大痴庵中畅“论生命之理”。之后，黄公望与多位到访的好友、名士，相聚于大痴庵，并不时地慷慨赠画。
公元1347年，岁至暮秋，黄公望已届79岁高龄。这一年，他与师兄无用携手游历至富春江畔，二人并肩徜徉于这方山水之间。彼时，富春江两岸风光旖旎，明秀清丽之色扑面而来，仿佛大自然将所有的灵气都倾注于此。江水澄澈如镜，倒映着蓝天白云；江面上，渔人悠然唱晚，小舟自在游弋，宛如一幅流动的水墨画卷。黄公望被这绝美之景深深吸引，决然停下脚步，要在此长留。
黄公望所选的居所，宛如世外桃源，三面青山环抱，一面濒临大江。抬眼望去，山峦连绵起伏，似一条条蜿蜒的巨龙沉睡于天地之间；林木郁郁葱葱，枝叶交错间，透出丝丝缕缕的阳光，洒下斑驳的光影；江水如一条银色的丝带，在阳光的照耀下闪烁着粼粼波光，将整个富春江的美景尽收眼底。
一日，他与无用漫步至严子陵钓鱼的阁台。站在此处，极目远眺，江风拂面，带来丝丝缕缕的清新气息。黄公望意兴盎然，灵感如泉涌般喷薄而出。同行的无用亦感慨万千，不禁对黄公望说道：“如此美景，若不将其绘于纸上，岂不是太过可惜？不如将这一切画下来吧！”黄公望听后，连声应道：“好，好！”
自那以后，黄公望每日清晨便背着装满画具的包袱，手持竹杖，脚踏芒鞋，沿着富春江缓缓前行。无论风雨如何侵袭，都无法阻挡他前行的脚步。每当遇到绝佳的风景，他便会停下匆匆的步伐，摆开画架，全神贯注地开始作画。那专注的神情，仿佛整个世界都只剩下他与眼前的美景。就这样，年近八旬的他，依旧早出晚归，不为金钱所动，不为名利所诱，只是单纯地做着自己喜欢的事，沉浸在这片山水与绘画的世界里。
富春山，数十座山峰连绵不绝；树木更是数不胜数，枝繁叶茂，遮天蔽日。这位迟暮的老人，怀揣着对艺术的执着与热爱，仅以黑白二色，便将这壮丽的景象栩栩如生地展现在一张图卷之上。
无用看到这幅画后，瞬间被其深深震撼，断定这必是传世珍宝。他满心期待地对黄公望说：“此画如此绝妙，不如将它送给我吧。”黄公望微笑着回应道：“还没画完呢！”
但无用心中担忧有人会巧取豪夺，便催促黄公望赶紧写个题跋，明确说明这幅画是赠予他的，如此一来，无论何时完成，都有他的名字。
时光匆匆，如白驹过隙。1350年，黄公望终于完成了这幅旷世巨作——《富春山居图》，此时他已81岁。画卷缓缓展开，长达七米有余，仿佛一条时光的长河，流淌着富春江的千年风华。黄公望静静地凝视着自己历时4年精心创作的作品，眼神平静如水，却透露出一种历经沧桑后的豁达与从容。他深深地叹了口气，随后将这幅凝聚着心血与情感的画作赠予了无用。
此画以横幅长卷的形式，细腻地描绘了富春江两岸秀丽的山光水色。峰峦坡石随着地势起伏，仿佛是大自然用灵动的笔触勾勒出的壮丽诗篇；山涧深处，清泉飞泻而下，溅起层层水花，发出清脆悦耳的声响，宛如一曲美妙的乐章。在群山环抱之中，茅屋村舍错落有致地分布其间，透露出一种宁静祥和的生活气息；渔舟小桥点缀其中，更增添了几分灵动与生机。真可谓人随景迁、景随人移，每一处细节都展现出作者高超的绘画技艺。画作集中体现了作者勾勒、皴擦、点染等技法的炉火纯青，清初吴其贞更是将其推崇为“亘古第一画”，足见其艺术价值之高。
黄公望在这幅画里，不仅描绘了富春江的壮丽景色，更讲述了自己波澜起伏的一生。他年少时便是神童，才华横溢，令人瞩目；中年却含冤入狱，经历了人生的至暗时刻；出狱后，他边修行边前行，在岁月的磨砺中逐渐悟得了真正的自由。浮世虚名，在他眼中不过是过眼云烟，唯有内心的洒脱与自在才是人生的真谛。他将自己所看到的风景、所悟到的人生哲理，都融入了这幅画中。图上山高山低，恰似人间的高潮低谷，不过如此；唯有山水始终平静，无论世事如何变迁。他也在这幅画里，将时代的悲喜和人的悲喜一一呈现，然而是非喜乐，随着时光的流逝，终将被历史的尘埃所湮没。
自从黄公望将《富春山居图》赠予无用之后，这幅画便一度消失得无影无踪，仿佛被时光的洪流所淹没。当它再度出现在人们眼中时，元朝已经灭亡，历史的车轮已驶入了新的时代。
明朝成化年间，大画家沈周偶然间得到了一幅画。经过多方鉴定，他惊喜地发现，这竟是消失了一个多世纪的《富春山居图》。
沈周大喜过望，如获至宝，爱不释手。他每天都将这幅画拿出来细细欣赏，反复临摹，几乎将画的每一个细节都烂熟于心，仿佛与这幅画融为一体。
然而，命运却对他开了一个残酷的玩笑。在给友人题跋的过程中，这幅画竟然被友人的儿子偷走，还拿去变卖了。于是，《富春山居图》再次离奇失踪。
为此，沈周痛苦不堪，他凭借着对《富春山居图》的深刻记忆，背临了一幅。很多年后，当人们将沈周背临的图和原图对比时，竟然发现其中每一座山峰的位置、每一棵树的位置，都和原图基本一致，这足以证明沈周对这幅画的热爱与执着。
又过了一百多年，《富春山居图》辗转落入了又一大画家、礼部尚书董其昌的手中。董其昌同样对这幅画爱不释手，视若珍宝。
？晚年的时候，他想为《富春山居图》找一个好的藏主，让它得到更好的保护与传承，于是便将画卖给了宜兴收藏家吴之矩。
吴之矩的三儿子叫吴洪裕，他对收藏的热爱达到了痴迷的程度，甚至到了不愿做官的地步。吴之矩临死前，怀着对这幅画的珍视与嘱托，将《富春山居图》传给了吴洪裕。
吴洪裕对《富春山居图》的热爱，可谓到了发疯的程度。他睡觉都带着这幅画，仿佛它是自己最亲密的伙伴；吃饭时也把画带在身边，生怕它有一丝一毫的损伤。
吴洪裕没有儿子，《富春山居图》就是他的“儿子”，是他生命的全部。为了收藏《富春山居图》，他特意建了一个阁楼，取名为富春轩，将其视为自己的圣地。
然而，在那个动荡不安的年代，朝代交替，战火不断，吴洪裕不得不逃亡。在逃亡的时候，他什么也不管，光着脚拿着《富春山居图》就跑，仿佛只要有了这幅画，就有了全世界。
吴洪裕临死前，心中依然放不下《富春山居图》。他作出了一个令人难以置信的决定：要此画为他火殉。在他弥留之际，授意侄儿吴静俺将《富春山居图》点燃。就在投入火盆中的瞬间，爱画如命的吴静俺迅速从火中抢出此画，往火中投进另一幅画，偷梁换柱，才让这幅传世珍宝得以幸免于难。
黄公望的山水画在艺术上追求神韵，博取众家之长。他的画作既区别于王蒙画的繁密，倪瓒的简单，有横轴和竖轴两种制式。在他传世的作品中，《富春山居图》最具特色，堪称艺术瑰宝。其他一系列的作品中如《天池石壁图》《丹崖玉树图》《溪山雨意图》《富春大岭图》等，也表现出了他沧润浑厚、天真简淡的画风。其画作的成就，使他成为继赵孟頫、高克恭之后的元代画坛领袖，对后世山水画的发展作出了巨大贡献。
晚年的黄公望，常居虞山，往来于三吴之间，过着云游四海、逍遥自在的生活。1354年春，黄公望又游松陵、甪直，在白莲阁、白莲池、溪云草堂等地访友。7月，在苏州甪直“溪云草堂”，为其好友梅中翰作《洞庭奇峰图》后，于9月回虞山小山。10月15日，这位艺术大师突然病逝，享年85岁，留给世人无尽的怀念。
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