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又到一年毕业季。就在众多学子踌躇满志踏上工作岗位、一些毕业生还在奋力拼搏等待“上岸”之际，很多优秀毕业生却被“消户”了：他们放弃了荣光体面的高薪工作，选择隐姓埋名从事国防研究。面对亲友的不解，他们的父母虽有不舍，但仍会平静地表示：“孩子是国家培养的，理应到最需要的地方去。”

这种舍小家顾大家的情怀，不仅在现代有，古代也有。在1800多年前的东汉时期，一位母亲的抉择就生动诠释了什么是真正的孝与贤。

（可点击链接：悦读经典：吕新吾《闺范.母道.正母》之范滂母有贤行参看原文记载）

东汉灵帝建宁年间，宦官专权，大兴“党锢之祸”，正直之士遭受迫害。范滂因反对宦官专权而被捕入狱。在狱中，他与母亲诀别时说：“弟弟仲博孝敬，足以供养您了。我跟随父亲命归黄泉，存亡各得其所。只是请母亲割舍不忍之恩，不要增加悲伤。”

范滂母亲回答道：“你今天能与李膺、杜密这样的忠义之士齐名，已经为家族赢得荣光了，即使是死，又有何遗憾呢！鱼与熊掌不可兼得，我怎么会奢求你既得美名，又得长寿呢？”范滂跪地接受教诲，再次拜别母亲。

这一幕母子诀别的场景，不仅展现了范滂的忠烈，更彰显了范母的深明大义。她没有被母子之情所困，而是勇敢地支持儿子为正义和名节而战，这种抉择在当时和现在都堪称“贤”的典范。

孝不仅仅是在物质上供养父母，更要有敬爱之心。在孔子看来，孝至少包含三个层次：

养其身：保障父母物质生活，这是孝的基础。范滂在诀别时提到“弟弟仲博孝敬，足以供养”，解决了母亲物质生活的后顾之忧。

养其心：让父母心情愉悦。孔子在《论语·为政篇》中说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”表明孝不仅仅是物质供养，更要发自内心的尊敬。

养其志：继承父母志向，光大家族荣誉。孔子在《论语·学而篇》中说：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”范滂虽然不能亲自奉养母亲，但他为正义而死，为家族赢得荣耀，实现了更高层次的孝。

范滂母亲的贤，体现在她超越了普通的母爱，以家国大义为重。她没有像普通母亲那样希望儿子苟全性命，而是鼓励儿子不畏强权、不惧生死，为正义而战，成就名节。

这种深明大义的母亲形象，在中国历史上并不罕见。北宋苏轼的母亲程氏也是一例。

当苏轼（时年十岁）读《后汉书·范滂传》时，他问母亲：“如果我像范滂一样，母亲允许吗？”

程夫人毫不犹豫地回答：“你能成为范滂，我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？”

母亲的格局，往往决定着孩子的高度。范滂母亲和苏轼母亲都展现了超越常人的眼界和胸怀，她们没有将孩子“护在身下”，而是鼓励他们为国家为社会贡献力量。

在今天，我们同样看到许多像范滂、苏轼那样的选择，他们放弃高薪工作，到祖国最需要的地方去：或隐姓埋名，为国防科技事业默默奉献；或支边、驻村，舍小家顾大家，体现了新时代的家国情怀。

他们的父母也像范滂、苏轼的母亲那样，深明大义，支持子女的选择。这是一种超越个人利益的大爱，是对国家、对民族、对社会的责任担当。

《人民日报》曾刊文指出：“家是最小国，国是千万家。家风正，则民风淳；家风正，则政风清；家风正，则党风端。”

现代父母需要学习范滂母亲、苏轼母亲那样的格局和眼界，培养孩子的家国情怀和责任担当。

真正的孝不仅限于物质供养，还包括精神上的尊重和志向的继承；真正的贤是深明大义，顾全大局，将个人和家庭的命运与国家社会紧密相连。

在今天这个伟大时代，我们更需要范滂母子、苏轼母子那样的格局和胸怀，将个人梦想融入国家发展，将家庭情感升华为家国情怀，为实现中华民族伟大复兴贡献力量。

这不仅是一种孝与贤，更是一种时代责任和历史担当。